19 آية من الكتاب المقدس حول كيفية معاملة المرأة

أفسس 5: 25

"أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضاً الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها."

تأمل: تقع الآية ضمن أفسس 5: 21-33، التي تفتتح بـ "خاضعين بعضكم لبعض في مخافة الله"، ثم تخبر الزوجات بالخضوع لأزواجهن، لأن "الرجل هو رأس المرأة كما أن المسيح هو رأس الكنيسة" (5: 22-24). المقياس المعطى للأزواج هو المسيح، الذي "بذل نفسه" لأجل الكنيسة، وتخبرهم الآيات 28-29 أن يحبوا زوجاتهم "كأجسادهم"، التي لا يبغضها أحد بل يغذيها ويعتني بها. يقرأ المسيحيون مفهوم الرئاسة في هذا النص بطرق مختلفة. يطلب بيان دانفرز الصادر عن مجلس الرجولة والأنوثة الكتابية من الأزواج "التخلي عن القيادة القاسية أو الأنانية"، بينما يقرأ المسيحيون من أجل المساواة الكتابية دور الزوج كرأس على أنه "محبة وخدمة باذلة للذات" ضمن "خضوع متبادل".

كولوسي 3: 19

"أيها الرجال، أحبوا نساءكم، ولا تكونوا قساة عليهن."

تأمل: يخصص كولوسي للزوجات جملة واحدة: "أيتها الزوجات، اخضعن لرجالكن كما يليق في الرب" (3: 18)، وللأزواج جملة واحدة أيضاً. تجمع جملة الزوج بين أمر ونهي، وهو أن يحب ولا يقسو، وينتقل بولس مباشرة إلى الأطفال والآباء في الآيتين التاليتين.

بطرس الأولى 3:7

"كذلك أيها الرجال، ساكنوهن بحسب الفطنة، كإناء أضعف، كالوارثات أيضاً معكم نعمة الحياة، لكي لا تعاق صلواتكم."

تأمل: يطلب بطرس أولاً من الزوجات الخضوع لرجالهن، لكي يربح الأزواج الذين "لا يطيعون الكلمة" بسيرة زوجاتهم (3: 1-6)، ثم يعطي الأزواج آية واحدة. في هذه الآية، تُدعى الزوجة "الإناء الأضعف" ووارثة "معكم" لنعمة الحياة، وكلا الوصفين سببان لكي يعيش الزوج معها بالفهم ويعاملها باحترام. تنتهي الآية بنتيجة للزوج: كيف يعامل زوجته يؤثر على عدم إعاقة صلواته.

1 كورنثوس 7:3-4

"ليوف الرجل امرأته حقها الواجب، وكذلك المرأة أيضاً رجلها. ليس للمرأة تسلط على جسدها، بل للرجل. وكذلك الرجل أيضاً ليس له تسلط على جسده، بل للمرأة."

تأمل: يجيب بولس على رسالة من كورنثوس، وتطبع نسخة NIV سطراً منها كاقتباس: "حسن للرجل أن لا يمس امرأة" (7: 1). رده يجعل الواجب الزوجي يسري في كلا الاتجاهين، وكل جملة عن الزوجة يقابلها واحدة عن الزوج: ليس لأحدهما سلطان على جسده وحده. تسمح الآية 5 بالامتناع فقط "بموافقة، إلى حين".

ملاخي 2: 15

"ألم يصنع واحد وله بقية الروح؟ ولماذا الواحد؟ طالباً زرع الله. فاحذروا لروحكم ولا يغدر أحد بامرأة شبابه."

تأمل: يجيب ملاخي على رجال يبكون عند المذبح ويسألون لماذا لم يعد الله يقبل قرابينهم. جوابه هو أن "الرب هو الشاهد بينك وبين امرأة شبابك" وأنهم كانوا غير مخلصين لها، "هي قرينتك وامرأة عهدك" (2: 14). تقول الآية 16 إن الرجل الذي يكره ويطلق زوجته "يغطي الظلم بثوبه"، ويكرر تحذير الآية 15: "فلا تغدروا".

أمثال 5: 18-19

"ليكن ينبوعك مباركاً، وافرح بامرأة شبابك. الظبية المحبوبة والوعلة الجميلة، لتروك ثدياها في كل وقت، وبمحبتها اسكر دائماً."

تأمل: يحذر أب ابنه من "المرأة الأجنبية" و"امرأة صاحب" (5: 20). وفي مقابل هذا التحذير، يضع زوجة الابن نفسها، أولاً في صور صهريج وبئر وينبوع (5: 15-18) ثم ظبية ووعلة. التعليم هو أن يفرح بها ويكون "سكران بمحبتها"، وتسأل الآية 20 لماذا قد يسكر بامرأة أخرى.

جامعة 9: 9

"الذذ بالحياة مع الزوجة التي أحببتها كل أيام حياة باطلك التي أعطاك إياها تحت الشمس، كل أيام باطلك. لأن هذا قسمك في الحياة وفي تعبك الذي تتعب فيه تحت الشمس."

تأمل: هذه الآية هي واحدة من سلسلة أوامر للقارئ: اذهب، كل خبزك بفرح، اشرب خمرك بقلب طيب، لتكن ثيابك بيضاء (9: 7-8). الحياة مع زوجة "أحببتها" تنتمي إلى تلك القائمة، ويسميها المعلم "نصيبك في الحياة وفي تعبك الذي تتعب فيه تحت الشمس".

أمثال 18:22

"من يجد زوجة يجد خيراً وينال رضى من الرب."

تأمل: يصف المثل الزوجة بأنها شيء جيد يجده الرجل وكأنها نعمة ينالها من الرب. يقول أمثال 19: 14 الشيء نفسه من جانب آخر: "البيت والثروة ميراث من الآباء، أما الزوجة المتعقلة فمن عند الرب".

أمثال 31: 10

"امرأة فاضلة من يجدها؟ لأن ثمنها يفوق اللآلئ."

تأمل: الآيات الاثنتان والعشرون الأخيرة من سفر الأمثال هي قصيدة عن زوجة فاضلة، وتبدأ بقيمتها التي تفوق اللآلئ. تنتقل القصيدة إلى عملها: تتاجر، تشتري حقلاً، تغرس كرماً، تعول أهل بيتها وتمد يديها للفقراء (31: 13-20). تصف الآية 11 جانب الزوج: "قلب زوجها يثق بها، فلا يحتاج إلى غنيمة".

أمثال 31: 28-29

"تقوم أولادها ويطوبونها. زوجها أيضاً فيمدحها: بنات كثيرات عملن فضلاً، أما أنت ففقت جميعهن."

تأمل: بالقرب من نهاية القصيدة، يجيب أهل بيتها على عملها بالكلمات. يدعوها أولادها طوبى، ويمدحها زوجها في حضورها، مفضلاً إياها على "بنات كثيرات" فعلن "فضلاً".

أمثال 31: 30

"الحُسن غشاش والجمال باطل، أما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح."

تأمل: تسمي القصيدة ما يجب مدحه في المرأة: الحسن غش والجمال باطل، والمدح يذهب إلى "المرأة المتقية الرب". الآية التي تليها، وهي الأخيرة في السفر، تجعل المدح علنياً: "أعطوها من ثمر يديها، ولتمدحها أعمالها في الأبواب". الأبواب هي المكان الذي تجلس فيه الآية 23 زوجها بين الشيوخ.

تكوين 2:18

"وقال الرب الإله: ليس جيداً أن يكون آدم وحده، فأصنع له معيناً نظيره."

تأمل: بعد إحضار الحيوانات إلى الرجل، "لم يوجد معين نظيره" (2: 20)، فيصنع الله المرأة من أحد أضلاع الرجل. يستقبلها قائلاً: "هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي" (2: 23)، وتستخلص الآية التالية النتيجة للزواج: يصير الاثنان "جسداً واحداً". الكلمة العبرية للعين، إيزر, ، تُستخدم أيضاً لله، كما في مزمور 33: 20: "هو عوننا وترسنا".

1 كورنثوس 11: 11-12

"غير أن الرجل ليس من دون المرأة ولا المرأة من دون الرجل في الرب. لأنه كما أن المرأة هي من الرجل، هكذا الرجل أيضاً هو بالمرأة. ولكن جميع الأشياء هي من الله."

تأمل: في تعليماته حول غطاء الرأس في العبادة، كتب بولس للتو أن "المرأة هي مجد الرجل" وأن المرأة خُلقت "من أجل الرجل" (11: 7-9). تؤهل الآيتان 11 و12 تلك السطور بكلمة "غير أن": في الرب ليس الرجل بدون المرأة ولا المرأة بدون الرجل، لأن المرأة من الرجل والرجل بالمرأة، وجميع الأشياء هي من الله.

غلاطية 3: 28

"ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى، لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع."

تأمل: حجة بولس هنا هي حول من ينتمي إلى عائلة إبراهيم. كل الذين اعتمدوا للمسيح قد لبسوا المسيح (3: 27) وهم ورثة "حسب الموعد" (3: 29)، والأزواج الثلاثة الذين يسميهم، يهودي ويوناني، عبد وحر، ذكر وأنثى، كلهم مشمولون في ذلك الميراث الواحد.

1 تيموثاوس 5: 2

"النساء المتقدمات في السن كأمهات، والشابات كأخوات، بكل طهارة."

تأمل: تُكمل الآية جملة بدأت في الآية الأولى، حيث يطلب بولس من تيموثاوس أن يعظ الرجل المسن "كأب" وأن يعامل الرجال الأصغر سناً كإخوة. يجب معاملة أعضاء الكنيسة كعائلة، وبالنسبة للشابات يضيف بولس "بكل طهارة". الآيات التي تلي ذلك تنتقل للحديث عن الأرامل، وتقول الآية 8 إن من لا يعول أهل بيته "قد أنكر الإيمان".

أمثال 23: 22

"اسمع لأبيك الذي ولدك، ولا تحتقر أمك إذا شاخت."

تأمل: يضع هذا القول الأم بجانب الأب "الذي منحك الحياة" ويحدد وقتاً معيناً لا يجب فيه ازدراؤها: عندما تكبر في السن. ويختتم بعد ثلاث آيات بأمنية لها: "لتفرح التي ولدتك!"

إشعياء 1: 17

"تَعَلَّمُوا فِعْلَ الْخَيْرِ. اطْلُبُوا الْحَقَّ. أَنْصِفُوا الْمَظْلُومَ. اقْضُوا لِلْيَتِيمِ. حَامُوا عَنِ الأَرْمَلَةِ."

تأمل: تأتي الوصية بعد "اغتسلوا، تنقوا... كفوا عن فعل الشر" (1: 16). ومن بين الأمور الصالحة المدرجة، ذُكرت الأرملة مع اليتيم، والفعل المستخدم بشأنها هو فعل قضائي: دافعوا عن قضيتها.

راعوث 3: 10

"مباركة أنت من الرب يا ابنتي، لأنك قد أحسنت معروفك في الأخير أكثر من الأول، إذ لم تتبعي الشبان فقراء كانوا أو أغنياء."

تأمل: جاءت راعوث إلى بوعز ليلاً في بيدر القمح وطلبت منه أن يبسط طرف ثوبه عليها كوليٍّ للأسرة (3: 9). باركها، وأخبرها ألا تخاف، وقال إن أهل المدينة كلهم يعرفون أنها "امرأة فاضلة" (3: 11)، وهي نفس كلمات "امرأة فاضلة" التي يستخدمها سفر الأمثال 31: 10 لوصف الزوجة. أرسلها إلى بيتها قبل أن يتعرف عليها أحد، ومعها ستة مكاييل من الشعير (3: 14-15)، وكان قد أخبر رجاله في حقل الحصاد ألا "يمدوا أيديهم إليها" (2: 9).

لوقا 7: 44-46

"ثم التفت إلى المرأة وقال لسمعان: أتنظر هذه المرأة؟ إني دخلت بيتك، وماء لأجل رجلي لم تعطني. وأما هي فقد غسلت رجلي بالدموع ومسحتهما بشعر رأسها. قبلة لم تقبلني، وأما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجلي. بزيت لم تدهن رأسي، وأما هي فقد دهنت بالطيب رجلي."

تأمل: كان سمعان الفريسي قد قال في نفسه إن النبي لو كان نبياً لعلم "من هذه المرأة التي تلمسه، إنها خاطئة" (7: 39). التفت يسوع إليها بينما كان يتحدث إلى سمعان، وسأله "أتنظر هذه المرأة؟" وقارن بين ما لم يفعله سمعان كمضيف - من تقديم ماء للرجلين، وقبلة، وزيت للرأس - وبين ما فعلته هي: دموع على قدميه، وقبلات على قدميه، وطيب سُكب عليهما. وختم حديثه بتوجيه الكلام لها مباشرة: "إيمانك قد خلصك، اذهبي بسلام" (7: 50).