19 Bibelverse darüber, wie man eine Frau behandelt

Epheser 5,25

„Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat.“

Reflektion: Der Vers steht innerhalb von Epheser 5,21-33, das mit „Ordnet euch einander unter in der Furcht Christi“ beginnt und dann Ehefrauen anweist, sich ihren Ehemännern unterzuordnen, weil „der Mann das Haupt der Frau ist, wie auch Christus das Haupt der Gemeinde ist“ (5,22-24). Das Maß, das Ehemännern gegeben wird, ist Christus, der „sich selbst hingegeben hat“ für die Gemeinde, und die Verse 28-29 fordern sie auf, ihre Frauen „wie ihren eigenen Leib“ zu lieben, den niemand hasst, sondern den jeder nährt und pflegt. Christen lesen die Leiterschaft in dieser Passage unterschiedlich. Das Danvers Statement des Council on Biblical Manhood and Womanhood fordert Ehemänner auf, „harte oder egoistische Führung aufzugeben“, während Christians for Biblical Equality die Rolle des Ehemannes als Haupt als „selbsthingebende Liebe und Dienst“ innerhalb einer „gegenseitigen Unterordnung“ liest.

Kolosser 3,19

„Ihr Männer, liebt eure Frauen und seid nicht bitter gegen sie!“

Reflektion: Kolosser widmet Ehefrauen einen Satz: „Ihr Frauen, ordnet euch euren Männern unter, wie es sich im Herrn geziemt“ (3,18), und Ehemännern ebenfalls einen. Der Satz für den Ehemann verbindet ein Gebot mit einem Verbot: Lieben und nicht hart sein. Paulus geht in den nächsten zwei Versen direkt zu Kindern und Vätern über.

1. Petrus 3,7

„Ebenso sollt ihr Männer rücksichtsvoll mit euren Frauen zusammenleben und sie mit Respekt behandeln als den schwächeren Partner und als Miterben mit euch an der gnädigen Gabe des Lebens, damit eure Gebete nicht behindert werden.“

Reflektion: Petrus weist zunächst Ehefrauen an, sich ihren eigenen Männern unterzuordnen, damit Ehemänner, die „dem Wort nicht glauben“, durch das Verhalten ihrer Frauen gewonnen werden können (3,1-6), und gibt Ehemännern dann einen einzigen Vers. Darin wird die Ehefrau sowohl als „schwächeres Gefäß“ als auch als Miterbin „mit dir“ an der Gnade des Lebens bezeichnet, und beide Beschreibungen sind Gründe für den Ehemann, rücksichtsvoll zu sein und sie mit Respekt zu behandeln. Der Vers endet mit einer Konsequenz für den Ehemann: Wie er seine Frau behandelt, hat Auswirkungen darauf, ob seine Gebete behindert werden.

1. Korinther 7,3-4

„Der Mann leiste der Frau die eheliche Pflicht, ebenso aber die Frau dem Mann. Die Frau verfügt nicht über ihren eigenen Leib, sondern der Mann; ebenso verfügt auch der Mann nicht über seinen eigenen Leib, sondern die Frau.“

Reflektion: Paulus beantwortet einen Brief aus Korinth, und die NIV druckt eine Zeile daraus als Zitat: „Es ist gut für einen Mann, keine geschlechtlichen Beziehungen zu einer Frau zu haben“ (7,1). Seine Antwort lässt die eheliche Pflicht in beide Richtungen verlaufen, und jeder Satz über die Ehefrau wird durch einen über den Ehemann ergänzt: Keiner hat allein Macht über seinen eigenen Körper. Vers 5 erlaubt Enthaltsamkeit nur „nach gegenseitigem Übereinkommen und für eine Zeit“.

Maleachi 2,15

„Hat nicht der eine Gott uns gemacht? Wir gehören ihm an Leib und Geist. Und was sucht der eine Gott? Gottgefällige Nachkommenschaft. Darum seid auf der Hut und seid nicht untreu an der Frau eurer Jugend.“

Reflektion: Maleachi antwortet Männern, die am Altar weinen und fragen, warum Gott ihre Opfer nicht mehr annimmt. Seine Antwort lautet, dass „der Herr der Zeuge ist zwischen dir und der Frau deiner Jugend“ und dass sie ihr gegenüber untreu geworden sind, „deiner Gefährtin, der Frau deines Ehebundes“ (2,14). Vers 16 sagt, dass der Mann, der seine Frau hasst und verstößt, „Gewalt antut derjenigen, die er schützen sollte“, und wiederholt die Warnung aus Vers 15: „seid nicht untreu“.

Sprüche 5,18-19

„Deine Quelle sei gesegnet, und freue dich an der Frau deiner Jugend. Eine liebliche Hindin, eine anmutige Gazelle – ihre Brüste sollen dich jederzeit sättigen, berausche dich allezeit an ihrer Liebe.“

Reflektion: Ein Vater warnt seinen Sohn vor der „fremden Frau“ und der „Frau eines anderen“ (5,20). Dieser Warnung stellt er die eigene Frau des Sohnes gegenüber, zuerst in den Bildern einer Zisterne, eines Brunnens und einer Quelle (5,15-18) und dann einer Hindin und einer Gazelle. Die Anweisung lautet, sich an ihr zu erfreuen und sich an ihrer Liebe zu „berauschen“, und Vers 20 fragt, warum er sich an jemand anderem berauschen sollte.

Prediger 9,9

„Genieße das Leben mit deiner Frau, die du liebst, alle Tage deines vergänglichen Lebens, das er dir unter der Sonne gegeben hat – alle deine vergänglichen Tage. Denn das ist dein Anteil am Leben und an deiner mühevollen Arbeit unter der Sonne.“

Reflektion: Der Vers ist einer aus einer Reihe von Befehlen an den Leser: Geh, iss dein Brot mit Freuden, trink deinen Wein mit fröhlichem Herzen, sei in Weiß gekleidet (9,7-8). Das Leben mit einer Frau, „die du liebst“, gehört zu dieser Liste, und der Lehrer nennt es „dein Anteil am Leben und an deiner mühevollen Arbeit unter der Sonne“.

Sprüche 18,22

„Wer eine Ehefrau findet, der findet etwas Gutes und erlangt Wohlgefallen vom HERRN.“

Reflektion: Das Sprichwort beschreibt eine Ehefrau als etwas Gutes, das ein Mann findet, und als Gunst, die er vom Herrn empfängt. Sprüche 19,14 sagt dasselbe von einer anderen Seite: „Haus und Gut erbt man von den Eltern, aber eine kluge Frau kommt vom Herrn.“

Sprüche 31,10

„Eine tüchtige Frau, wer findet sie? Sie ist weit mehr wert als Perlen.“

Reflektion: Die letzten zweiundzwanzig Verse der Sprüche sind ein Gedicht über eine tüchtige Ehefrau, und es beginnt mit ihrem Wert, der über den von Rubinen gestellt wird. Das Gedicht fährt mit ihrer Arbeit fort: Sie handelt, kauft einen Acker, pflanzt einen Weinberg, sorgt für ihren Haushalt und öffnet ihre Arme für die Armen (31,13-20). Vers 11 beschreibt die Seite des Ehemannes: Er „hat volles Vertrauen zu ihr und es fehlt ihm an keinem Gewinn“.

Sprüche 31,28-29

„Ihre Kinder stehen auf und preisen sie glücklich; auch ihr Mann rühmt sie: ‚Viele Frauen haben sich als tüchtig erwiesen, doch du übertriffst sie alle.‘“

Reflektion: Gegen Ende des Gedichts antwortet ihr Haushalt auf ihre Arbeit mit Worten. Ihre Kinder preisen sie glücklich, und ihr Ehemann lobt sie in ihrer Gegenwart und stellt sie über die „vielen Frauen“, die „tüchtig handeln“.

Sprüche 31,30

„Anmut ist Trug und Schönheit ist vergänglich; eine Frau aber, die den Herrn fürchtet, sie soll man rühmen.“

Reflektion: Das Gedicht benennt, was an einer Frau zu loben ist: Anmut ist trügerisch und Schönheit vergänglich, und das Lob gilt „einer Frau, die den Herrn fürchtet“. Der Vers danach, der letzte im Buch, macht das Lob öffentlich: „Gebt ihr von der Frucht ihrer Hände, und ihre Werke sollen sie loben in den Toren.“ Das Stadttor ist der Ort, an dem Vers 23 ihren Ehemann unter den Ältesten sitzen lässt.

Genesis 2,18

„Und Gott der HERR sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht.“

Reflektion: Nachdem die Tiere zum Mann gebracht wurden, „fand sich keine Hilfe, die ihm entsprach“ (2,20), und Gott macht die Frau aus einer der Rippen des Mannes. Er begrüßt sie mit „Das ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch“ (2,23), und der nächste Vers zieht die Schlussfolgerung für die Ehe: Die beiden „werden ein Fleisch“. Das hebräische Wort für Hilfe, ezer, wird auch für Gott verwendet, wie in Psalm 33,20: „er ist unsere Hilfe und unser Schild.“

1. Korinther 11,11-12

„Doch ist im Herrn weder die Frau ohne den Mann noch der Mann ohne die Frau. Denn wie die Frau vom Mann ist, so ist auch der Mann durch die Frau; alles aber ist von Gott.“

Reflektion: In seinen Anweisungen zur Kopfbedeckung im Gottesdienst hat Paulus gerade geschrieben, dass „die Frau der Abglanz des Mannes“ ist und dass die Frau „für den Mann“ geschaffen wurde (11,7-9). Die Verse 11 und 12 schränken diese Zeilen mit „Dennoch“ ein: Im Herrn ist weder die Frau ohne den Mann noch der Mann ohne die Frau, da die Frau vom Mann kam und jeder Mann von einer Frau geboren wird, und alles von Gott kommt.

Galater 3,28

„Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus.“

Reflektion: Paulus’ Argument hier dreht sich darum, wer zu Abrahams Familie gehört. Alle, die in Christus getauft wurden, haben Christus angezogen (3,27) und sind Erben „gemäß der Verheißung“ (3,29), und die drei Paare, die er nennt – Jude und Grieche, Sklave und Freier, Mann und Frau – sind alle in diesem einen Erbe eingeschlossen.

1 Timothy 5:2

„ältere Frauen wie Mütter und jüngere Frauen wie Schwestern, mit aller Reinheit.“

Reflektion: Der Vers beendet einen Satz, der in Vers 1 beginnt, wo Paulus Timotheus anweist, einen älteren Mann „wie einen Vater“ zu ermahnen und jüngere Männer wie Brüder zu behandeln. Die Mitglieder einer Gemeinde sollen wie eine Familie behandelt werden, und für jüngere Frauen fügt Paulus hinzu: „mit aller Reinheit“. Die folgenden Verse wenden sich den Witwen zu, und Vers 8 besagt, dass jeder, der nicht für seinen eigenen Haushalt sorgt, „den Glauben verleugnet hat“.

Sprüche 23,22

„Gehorche deinem Vater, der dich gezeugt hat, und verachte deine Mutter nicht, wenn sie alt geworden ist.“

Reflektion: Der Spruch stellt die Mutter neben den Vater, „der dir das Leben gab“, und nennt einen besonderen Zeitpunkt, an dem man sie nicht verachten darf: wenn sie alt ist. Er schließt drei Verse später mit einem Wunsch für sie: „Möge sie, die dich geboren hat, sich freuen!“

Jesaja 1,17

„Lernt Gutes tun, fragt nach dem Recht, helft dem Unterdrückten, schafft der Waise Recht, führt der Witwe Sache!“

Reflektion: Der Befehl folgt auf „Wascht euch, reinigt euch... hört auf, Böses zu tun“ (1,16). Unter den aufgeführten richtigen Dingen wird die Witwe zusammen mit den Waisen genannt, und das für sie verwendete Verb ist ein juristischer Begriff: führt ihre Sache.

Ruth 3:10

„Der Herr segne dich, meine Tochter“, antwortete er. „Diese Güte ist größer als die, die du früher gezeigt hast: Du bist nicht den jüngeren Männern nachgelaufen, ob reich oder arm.“

Reflektion: Ruth ist nachts zu Boas auf die Tenne gekommen und hat ihn gebeten, den Saum seines Gewandes über sie auszubreiten als ein Löser der Familie (3,9). Er segnet sie, sagt ihr, sie solle sich nicht fürchten, und sagt, die ganze Stadt wisse, dass sie „eine tüchtige Frau“ sei (3,11) – dieselben Worte „tüchtige Frau“, die Sprüche 31,10 für eine Ehefrau verwendet. Er schickt sie nach Hause, bevor sie jemand erkennen kann, mit sechs Maß Gerste (3,14-15), und auf dem Erntefeld hatte er seinen Männern bereits gesagt, sie sollten „keine Hand an dich legen“ (2,9).

Luke 7:44-46

„Dann wandte er sich der Frau zu und sagte zu Simon: ‚Siehst du diese Frau? Ich kam in dein Haus. Du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben, aber sie hat meine Füße mit ihren Tränen benetzt und sie mit ihrem Haar abgetrocknet. Du hast mir keinen Kuss gegeben, aber diese Frau hat, seit ich eingetreten bin, nicht aufgehört, meine Füße zu küssen. Du hast kein Öl auf mein Haupt getan, aber sie hat meine Füße mit Parfüm gesalbt.‘“

Reflektion: Simon, der Pharisäer, hatte bei sich gedacht, ein Prophet müsste wissen, „was für eine Frau das ist – dass sie eine Sünderin ist“ (7,39). Jesus wendet sich ihr zu, während er zu Simon spricht, fragt ihn: „Siehst du diese Frau?“ und stellt dem, was Simon als Gastgeber versäumt hat – Wasser für seine Füße, ein Kuss, Öl für sein Haupt –, das gegenüber, was sie getan hat: Tränen auf seine Füße, Küsse auf seine Füße und Parfüm, das sie darauf gegossen hat. Er schließt, indem er direkt zu ihr spricht: „Dein Glaube hat dich gerettet; geh in Frieden“ (7,50).