12 آية من الكتاب المقدس حول قبول المساعدة من الآخرين

تكوين 2:18

"وقال الرب الإله: ليس جيداً أن يكون آدم وحده، فأصنع له معيناً نظيره."

تأمل: يقول الله هذا قبل أن يطلب الإنسان أي شيء، وبعد أن وصف تكوين 1 كل ما صنعه الله بأنه "حسن جداً" (تكوين 1: 31). الكلمة العبرية للـ "معين"، إيزر, ، هي الكلمة التي يستخدمها مزمور 33: 20 لوصف الله: "هو عوننا وترسنا". بعد أن سمى الإنسان الحيوانات، "لم يوجد معين نظير آدم" (تكوين 2: 20)، فصنع الله المرأة.

جامعة 4: 9-10

"اثنان خير من واحد، لأن لهما أجرة صالحة لتعبهما: لأنه إن وقعا، الواحد يقيم رفيقه. وويل لمن هو وحده إن وقع، إذ ليس ثانٍ ليقيمه."

تأمل: يضع المعلم هذه السطور مباشرة بعد رجل "وحيد" ليس له "ابن ولا أخ" ويكد بلا نهاية، متسائلاً "لمن أنا أتعب؟" (جامعة 4: 8). الحجة للاثنين عملية: المساعدة عند السقوط، والدفء عندما يضطجع اثنان معاً، والدفاع ضد الهجوم (الآيات 11-12). المساعدة تسير في كلا الاتجاهين، حيث يمكن لأي منهما أن يكون هو الذي يسقط.

1 Corinthians 12:21-22

"لا تقدر العين أن تقول لليد: لا حاجة لي بك! أو الرأس أيضاً للرجلين: لا حاجة لي بكما! بل بالأحرى أعضاء الجسد التي تظهر أضعف هي ضرورية".

تأمل: في إصحاح عن مواهب الروح، أجاب بولس للتو على الشكوى المعاكسة، القدم التي تقول "لأني لست يداً لست من الجسد" (الآية 15). هنا الخطأ هو جزء يظن أنه يستطيع الاستغناء عن الآخرين. الأعضاء "التي تظهر أضعف" تُدعى ضرورية، وقد رتب الله الجسد "لكي لا يكون انقسام في الجسد، بل تهتم الأعضاء اهتماماً واحداً بعضها لبعض" (الآية 25).

غلاطية 6: 2

"احْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَوْعَارَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ."

تأمل: الأحمال هي "لبعضكم البعض"، لذا كل عضو مُخاطب هو حامل للحمل ومحمول عنه في آن واحد. الآية السابقة تتعلق بشخص "أُخذ في زلة ما"، والذي يجب على الكنيسة أن تصلحه بوداعة، ويأخذ قاموس ثاير اليوناني أحمال الآية 2 على أنها خطايا: "احملوا خطايا بعضكم بعضاً". تضيف الآية 5 أن "كل واحد سيحمل حمل نفسه"، مستخدمة فورتيون (phortion) (حمل، ثقل) حيث تستخدم الآية 2 باروس (baros) (ثقل، عبء).

Exodus 17:12

"فلما صارت يدا موسى ثقيلتين، أخذا حجراً ووضعاه تحته فجلس عليه. وكان هارون وحور يسندان يديه، الواحد من هنا والواحد من هناك. فكانت يداه ثابتتين إلى دخول الشمس".

تأمل: كانت إسرائيل تحارب العماليق في رفيديم، وتتوقف المعركة على يدي موسى المرفوعتين: "وكان إذا رفع موسى يده أن إسرائيل يغلب، وإذا خفض يده أن عماليق يغلب" (الآية 11). عندما يتعب، تكون المساعدة التي يقبلها بسيطة ومادية، حجراً ليجلس عليه ورجلين يسندان ذراعيه. مع وجود هارون من جانب وحور من الجانب الآخر، تظل يداه ثابتتين "إلى دخول الشمس"، ويهزم يشوع جيش العماليق (الآية 13).

Mark 2:4-5

"وإذ لم يقدروا أن يقتربوا إليه من أجل الجمع، كشفوا السقف حيث كان، وبعدما نقبوه دلوا السرير الذي كان المضطجع عليه المفلوج. فلما رأى يسوع إيمانهم قال للمفلوج: يا بني، مغفورة لك خطاياك".

تأمل: الرجل كان "محمولاً من أربعة" (الآية 3)، وعندما امتلأ البيت بالجمع بحيث "لم يعد يسع ولا ما حول الباب" (الآية 2)، نقبوا السقف ودلوا سريره أمام يسوع. يقول مرقس إن يسوع رأى "إيمانهم"، ولا توجد كلمات مسجلة للمفلوج في أي مكان في الرواية. يغفر يسوع خطاياه، ثم يأمره بأن يقوم ويحمل سريره ويذهب إلى بيته، فيخرج "أمام الكل" (الآية 12).

لوقا 8: 1-3

"وعلى أثر ذلك كان يسوع يطوف في المدن والقرى يكرز ويبشر بملكوت الله، ومعه الاثنا عشر، وبعض النساء كن قد شفين من أرواح شريرة وأمراض: مريم التي تدعى المجدلية التي خرج منها سبعة شياطين، ويونا امرأة خوزي وكيل هيرودس، وسوسنة، وأخريات كثيرات كن يخدمنه من أموالهن."

تأمل: يسمي لوقا نساءً كن يرافقن يسوع والاثني عشر في الرحلة "من مدينة إلى مدينة ومن قرية إلى قرية": مريم المجدلية، ويونا امرأة خوزي وكيل هيرودس، وسوسنة و"أخريات كثيرات". كن قد شُفين من "أرواح شريرة وأمراض". كانت المجموعة التي تبشر بملكوت الله مدعومة جزئياً بما قدمته هؤلاء النساء "من أموالهن الخاصة".

Exodus 18:18

"إنك تكل أنت وهذا الشعب الذي معك جميعاً، لأن الأمر أعظم مما تستطيع أن تعمله وحدك".

تأمل: يثرون، كاهن مديان وحمو موسى (الآية 1)، يراقب موسى وهو يقضي للشعب وحده "من الصباح إلى المساء" ويقول له: "ليس جيداً الأمر الذي أنت صانعه" (الآية 17). خطته هي تعيين رؤساء جديرين بالثقة للقضايا البسيطة: "يخفف عنك، ويحملون معك" (الآية 22). يضيف يثرون أن "كل هذا الشعب يأتون إلى مكانهم بسلام" (الآية 23)، ويسجل الإصحاح أن "موسى سمع لصوت حميه وفعل كل ما قال" (الآية 24).

أمثال 12: 15

"طريق الجاهل مستقيم في عينيه، أما سامع المشورة فهو حكيم."

تأمل: يضع سفر الأمثال الجاهل، الذي "يبدو طريقه مستقيماً في عينيه"، في مقابل الشخص الذي يستمع للمشورة، ويطلق اسم الحكيم على المستمع. تقع هذه الآية بين أقوال عن الكلام وعن الجهال، والآية التالية تقول: "الجاهل يعرف غضبه في يومه، أما الحكيم فيستر الإهانة" (الآية 16).

أعمال الرسل 20: 35

"فِي كُلِّ شَيْءٍ أَرَيْتُكُمْ أَنَّهُ هكَذَا يَنْبَغِي أَنَّكُمْ تَتْعَبُونَ وَتَعْضُدُونَ الضُّعَفَاءَ، مُتَذَكِّرِينَ كَلِمَاتِ الرَّبِّ يَسُوعَ أَنَّهُ قَالَ: مَغْبُوطٌ هُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ."

تأمل: يقول بولس هذا لشيوخ كنيسة أفسس، الذين دعاهم لمقابلته في ميليتس (الآية 17). لقد ذكّرهم للتو بأن "هاتين اليدين قد خدمتا حاجاتي وحاجات الذين معي" (الآية 34)، ويقتبس قول يسوع ليوضح الغرض من ذلك العمل الشاق. يضع هذا القول العطاء فوق الأخذ، وتخبر الجملة نفسها الشيوخ بمساعدة الضعفاء، الذين هم في الطرف المتلقي.

فيلبي 4: 15-17

"وأنتم أيضاً تعلمون أيها الفيلبيون أنه في بداية بشارتي، لما خرجت من مكدونية، لم تشاركني كنيسة واحدة في حساب العطاء والأخذ إلا أنتم وحدكم. فإنكم في تسالونيكي أيضاً أرسلتم إليّ مرة ومرتين لحاجتي. ليس أني أطلب العطية، بل أطلب الثمر المتكاثر لحسابكم."

تأمل: يشكر بولس أهل فيلبي على المساعدة التي أرسلوها "مرة ومرتين" عندما كان محتاجاً في تسالونيكي، وعلى الهدايا التي جلبها أبفرودتس للتو: "قد استوفيت كل شيء ولي مستزاد" (الآية 18). ويصف تلك الهدايا بأنها "رائحة طيبة، ذبيحة مقبولة مرضية عند الله". وهو يقبلها بينما يقول إنه تعلم أن يكتفي في العوز أو في الوفرة (الآيات 11-12)، وما يريده من عطائهم هو "أن يزداد الثمر لحسابكم".

2 كورنثوس 8:13-14

"لأنه لا يكون لكي يكون للآخرين راحة ولكم ضيق، بل بحسب المساواة. في الوقت الحاضر تكون فضلتكم لسد إعوازهم، لكي تصير فضلتهم لسد إعوازكم. الهدف هو المساواة."

تأمل: يحث بولس أهل كورنثوس على إكمال جمع التبرعات لـ "القديسين" (الآية 4)، متخذاً من كنائس مكدونية مثالاً على العطاء من "فقرهم المدقع" (الآية 2). الهدف هو المساواة، وهي تسير في كلا الاتجاهين: وفرة أهل كورنثوس تلبي احتياجات الآخرين الآن، حتى "تكون وفرتهم أيضاً لإعوازكم". يختتم بولس بذكر المن في خروج 16: 18، حيث "الذي جمع الكثير لم يفضل، والذي جمع القليل لم ينقص" (الآية 15).