12 versets bibliques sur l'acceptation de l'aide d'autrui

Genèse 2:18

« L'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui. »

Réflexion : Dieu dit cela avant que l'homme n'ait demandé quoi que ce soit, et après que Genèse 1 a qualifié tout ce que Dieu a fait de « très bon » (Genèse 1:31). Le mot hébreu pour aide, ezer, est le mot que le Psaume 33:20 utilise pour parler de Dieu : « il est notre secours et notre bouclier ». Après que l'homme a nommé les animaux, « pour Adam il ne se trouva point d'aide semblable à lui » (Genèse 2:20), et Dieu crée la femme.

Ecclésiaste 4:9-10

« Deux valent mieux qu'un, parce qu'ils retirent un bon salaire de leur travail. Car, s'ils tombent, l'un relève son compagnon ; mais malheur à celui qui est seul et qui tombe, sans avoir un second pour le relever ! »

Réflexion : L'Ecclésiaste présente ces lignes juste après avoir décrit un homme « seul » qui « n'avait ni fils ni frère » et qui travaillait sans fin, se demandant : « Pour qui est-ce que je travaille ? » (Ecclésiaste 4:8). L'argument en faveur de la vie à deux est pratique : aide à se relever après une chute, chaleur quand deux personnes se couchent ensemble, défense contre une attaque (versets 11-12). L'aide est réciproque, car « l'un ou l'autre » peut être celui qui tombe.

1 Corinthians 12:21-22

« L'œil ne peut pas dire à la main : Je n'ai pas besoin de toi ! Et la tête ne peut pas dire aux pieds : Je n'ai pas besoin de vous ! Au contraire, les parties du corps qui semblent être les plus faibles sont indispensables. »

Réflexion : Dans un chapitre sur les dons de l'Esprit, Paul vient de répondre à la plainte opposée, le pied qui dit : « Parce que je ne suis pas une main, je ne fais pas partie du corps » (verset 15). Ici, la faute est celle d'une partie qui pense pouvoir se passer des autres. Les parties « qui semblent être les plus faibles » sont qualifiées d'indispensables, et Dieu a organisé le corps de telle sorte « que ses membres aient également soin les uns des autres » (verset 25).

Galates 6:2

« Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. »

Réflexion : Les fardeaux sont « les uns des autres », donc chaque membre interpellé est à la fois celui qui porte et celui dont le fardeau est porté. Le verset précédent concerne quelqu'un « surpris en faute », que l'Église doit redresser avec douceur, et le lexique grec de Thayer interprète les fardeaux du verset 2 comme des fautes : « portez les fautes les uns des autres ». Le verset 5 ajoute que « chacun portera son propre fardeau », en utilisant phortion (fardeau, charge) là où le verset 2 utilise baros (poids, fardeau).

Exodus 17:12

« Les mains de Moïse étant fatiguées, ils prirent une pierre qu'ils placèrent sous lui, et il s'assit dessus. Aaron et Hur soutenaient ses mains, l'un d'un côté, l'autre de l'autre ; et ses mains restèrent fermes jusqu'au coucher du soleil. »

Réflexion : Israël combat les Amalécites à Rephidim, et la bataille dépend des mains levées de Moïse : « Lorsque Moïse élevait sa main, Israël était le plus fort ; et lorsqu'il baissait sa main, Amalek était le plus fort » (verset 11). Quand il se fatigue, l'aide qu'il accepte est simple et physique : une pierre pour s'asseoir et deux hommes pour soutenir ses bras. Avec Aaron d'un côté et Hur de l'autre, ses mains restent fermes « jusqu'au coucher du soleil », et Josué défait l'armée amalécite (verset 13).

Mark 2:4-5

« Comme ils ne pouvaient l'aborder, à cause de la foule, ils découvrirent le toit de la maison où était Jésus, et ils descendirent par cette ouverture le lit sur lequel le paralytique était couché. Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Mon enfant, tes péchés sont pardonnés. »

Réflexion : L'homme est « porté par quatre personnes » (verset 3), et quand la foule remplit la maison au point qu'il n'y a « plus de place, même près de la porte » (verset 2), ils percent le toit et descendent son lit devant Jésus. Marc dit que Jésus a vu « leur foi », et le paralytique n'a aucune parole enregistrée dans tout le récit. Jésus pardonne ses péchés, puis lui dit de se lever, de prendre son lit et de rentrer chez lui, et il sort « à la vue de tous » (verset 12).

Luc 8:1-3

« Ensuite, Jésus allait de ville en ville et de village en village, prêchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Les douze étaient avec lui, et quelques femmes qui avaient été guéries d'esprits malins et de maladies : Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons ; Jeanne, femme de Chuza, intendant d'Hérode ; Susanne, et plusieurs autres, qui l'assistaient de leurs biens. »

Réflexion : Luc nomme les femmes qui accompagnaient Jésus et les Douze dans leur voyage « de ville en ville et de village en village » : Marie de Magdala, Jeanne, dont le mari Chuza gérait la maison d'Hérode, Suzanne et « plusieurs autres ». Elles avaient elles-mêmes été « guéries d'esprits malins et de maladies ». Le groupe qui proclamait le royaume de Dieu était soutenu en partie par ce que ces femmes donnaient « avec leurs propres biens ».

Exodus 18:18

« Tu t'épuiseras toi-même, toi et ce peuple qui est avec toi ; car la chose est au-dessus de tes forces, tu ne pourras pas y suffire seul. »

Réflexion : Jéthro, prêtre de Madian et beau-père de Moïse (verset 1), regarde Moïse juger le peuple seul « depuis le matin jusqu'au soir » et lui dit : « Ce que tu fais n'est pas bien » (verset 17). Son plan est de nommer des responsables dignes de confiance pour les cas simples : « Ils te soulageront, et porteront avec toi le fardeau » (verset 22). Jéthro ajoute que « tout ce peuple arrivera heureusement à sa destination » (verset 23), et le chapitre rapporte que « Moïse écouta la voix de son beau-père, et fit tout ce qu'il avait dit » (verset 24).

Proverbes 12:15

« La voie de l'insensé est droite à ses yeux, mais celui qui écoute les conseils est sage. »

Réflexion : Les Proverbes opposent l'insensé, dont la voie « semble droite à ses yeux », à la personne qui écoute les conseils, et qualifient de sage celui qui écoute. Ce passage se trouve parmi des dictons sur la parole et les insensés, et le suivant dit : « L'insensé laisse paraître sa colère, mais celui qui est prudent cache son offense » (verset 16).

Actes 20:35

« Je vous ai montré de toutes manières que c'est en travaillant ainsi qu'il faut soutenir les faibles, et se rappeler les paroles du Seigneur qui a dit lui-même : Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir. »

Réflexion : Paul dit ceci aux anciens de l'Église d'Éphèse, qu'il a convoqués à Milet (verset 17). Il vient de leur rappeler que « ces mains ont pourvu à mes besoins et à ceux des personnes qui étaient avec moi » (verset 34), et il cite Jésus pour expliquer le but de ce travail acharné. Ce dicton place le fait de donner au-dessus de celui de recevoir, et la même phrase exhorte les anciens à aider les faibles, qui sont ceux qui reçoivent.

Philippiens 4:15-17

« Vous le savez vous-mêmes, Philippiens, au début de la prédication de l'Évangile, lorsque je partis de la Macédoine, aucune Église n'entra en compte avec moi pour ce qu'elle donnait et recevait ; vous fûtes les seuls à le faire, car vous m'envoyâtes, et à Thessalonique, et à deux reprises, de quoi pourvoir à mes besoins. Ce n'est pas que je recherche les dons ; ce que je recherche, c'est le fruit qui abonde pour votre compte. »

Réflexion : Paul remercie les Philippiens pour l'aide qu'ils ont envoyée « à deux reprises » alors qu'il était dans le besoin à Thessalonique, et pour les dons qu'Épaphrodite vient d'apporter : « J'ai tout reçu, et je suis dans l'abondance » (verset 18). Il qualifie ces dons de « parfum de bonne odeur, un sacrifice que Dieu accepte et qui lui est agréable ». Il les accepte tout en affirmant qu'il a appris à être content dans le manque comme dans l'abondance (versets 11-12), et ce qu'il souhaite de leur générosité, c'est « que le fruit abonde pour votre compte ».

2 Corinthiens 8:13-14

« Non pas afin que d'autres soient soulagés, et que vous soyez dans la gêne, mais pour qu'il y ait égalité. Dans la circonstance présente, votre superflu pourvoira à leurs besoins, afin que leur superflu pourvoie pareillement aux vôtres. Le but est l'égalité. »

Réflexion : Paul exhorte les Corinthiens à terminer leur collecte pour « les saints » (verset 4), en prenant les Églises de Macédoine comme exemple de générosité malgré leur « extrême pauvreté » (verset 2). L'objectif est l'égalité, et cela fonctionne dans les deux sens : l'abondance des Corinthiens comble les besoins des autres maintenant, afin que « leur abondance pourvoie aussi à vos besoins ». Paul conclut avec la manne d'Exode 16:18, où « celui qui en avait ramassé peu n'en manqua pas » (verset 15).