12 Versículos Bíblicos sobre Aceitar Ajuda dos Outros

Gênesis 2:18

“O SENHOR Deus disse: ‘Não é bom que o homem esteja só. Farei para ele uma auxiliadora que lhe seja adequada.’”

Reflexão: Deus diz isto antes de o homem ter pedido o que quer que seja, e depois de Génesis 1 ter chamado a tudo o que Deus fez “muito bom” (Génesis 1:31). A palavra hebraica para ajudante, ezer, é a palavra que o Salmo 33:20 usa para Deus: “Ele é o nosso auxílio e o nosso escudo”. Depois de o homem dar nome aos animais, “para o homem não se achava uma ajudadora idónea” (Génesis 2:20), e Deus cria a mulher.

Eclesiastes 4:9-10

“É melhor serem dois do que um, porque têm melhor paga pelo seu trabalho: Se um cair, o outro levanta o seu companheiro. Mas ai do que estiver só; pois, caindo, não haverá outro que o levante.”

Reflexão: O Pregador apresenta estas linhas logo após um homem “totalmente só”, que “não tinha filho nem irmão” e trabalhava sem fim, perguntando: “Para quem estou eu a trabalhar?” (Eclesiastes 4:8). O argumento a favor de dois é prático: ajuda a levantar após uma queda, calor quando dois se deitam juntos, defesa contra um ataque (versículos 11-12). A ajuda funciona nos dois sentidos, uma vez que “qualquer um deles” pode ser aquele que cai.

1 Corinthians 12:21-22

“O olho não pode dizer à mão: ‘Não preciso de ti!’ Nem a cabeça pode dizer aos pés: ‘Não preciso de ti!’ Pelo contrário, as partes do corpo que parecem ser mais fracas são indispensáveis.”

Reflexão: Num capítulo sobre os dons do Espírito, Paulo acabou de responder à queixa oposta, o pé que diz: “Porque não sou mão, não sou do corpo” (versículo 15). Aqui, o erro é uma parte que pensa que pode passar sem as outras. As partes “que parecem ser mais fracas” são chamadas de indispensáveis, e Deus organizou o corpo para que “os membros tenham igual cuidado uns dos outros” (versículo 25).

Gálatas 6:2

“Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.”

Reflexão: Os fardos são “uns dos outros”, pelo que cada membro a quem se dirige é tanto alguém que carrega como alguém cujo fardo é carregado. O versículo anterior diz respeito a alguém “apanhado em alguma ofensa”, a quem a igreja deve restaurar com mansidão, e o léxico grego de Thayer interpreta os fardos do versículo 2 como faltas: “levai as faltas uns dos outros”. O versículo 5 acrescenta que “cada um levará a sua própria carga”, usando phortion (fardo, carga) onde o versículo 2 tem baros (peso, fardo).

Exodus 17:12

“As mãos de Moisés, porém, ficaram cansadas; por isso, tomaram uma pedra e a puseram debaixo dele, para que se assentasse nela; Aarão e Hur sustentavam-lhe as mãos, um de um lado e o outro do outro; assim ficaram as suas mãos firmes até que o sol se pôs.”

Reflexão: Israel está a lutar contra os amalequitas em Refidim, e a batalha depende das mãos levantadas de Moisés: “Quando Moisés levantava a mão, Israel prevalecia; mas, quando ele abaixava a mão, Amaleque prevalecia” (versículo 11). Quando ele se cansa, a ajuda que aceita é simples e física: uma pedra para se sentar e dois homens a segurar os seus braços. Com Aarão de um lado e Hur do outro, as suas mãos permanecem firmes “até que o sol se pôs”, e Josué derrota o exército amalequita (versículo 13).

Mark 2:4-5

“Como não podiam aproximar-se dele, por causa da multidão, descobriram o telhado onde estava e, fazendo um buraco, baixaram o leito em que jazia o paralítico. Jesus, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: ‘Filho, perdoados estão os teus pecados.’”

Reflexão: O homem é “trazido por quatro” (versículo 3), e quando a multidão enche a casa de tal forma que “já não havia lugar nem mesmo junto à porta” (versículo 2), eles abrem um buraco no telhado e baixam a sua maca diante de Jesus. Marcos diz que Jesus viu “a fé deles”, e o paralítico não tem palavras registadas em lado nenhum do relato. Jesus perdoa os seus pecados, depois diz-lhe para se levantar, pegar na sua maca e ir para casa, e ele sai “à vista de todos” (versículo 12).

Lucas 8:1-3

“Aconteceu, depois disto, que andava Jesus de cidade em cidade, e de aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evangelho do reino de Deus; e os doze iam com ele, e também algumas mulheres que tinham sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual saíram sete demónios; e Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Susana, e muitas outras que o serviam com os seus bens.”

Reflexão: Lucas nomeia as mulheres que acompanhavam Jesus e os Doze na viagem “de cidade em cidade e de aldeia em aldeia”: Maria Madalena, Joana, cujo marido Cuza administrava a casa de Herodes, Susana e “muitas outras”. Elas tinham sido “curadas de espíritos malignos e de enfermidades”. O grupo que proclamava o reino de Deus era apoiado em parte pelo que estas mulheres davam “com os seus próprios bens”.

Exodus 18:18

“Tu e este povo que está contigo certamente desfalecereis, pois este negócio é mui difícil para ti; tu só não o podes fazer.”

Reflexão: Jetro, o sacerdote de Midiã e sogro de Moisés (versículo 1), observa Moisés a julgar o povo sozinho “desde a manhã até à tarde” e diz-lhe: “Não é bom o que fazes” (versículo 17). O seu plano é nomear oficiais de confiança para os casos simples: “Assim, será mais leve para ti, e eles levarão a carga contigo” (versículo 22). Jetro acrescenta que “todo este povo irá satisfeito ao seu lugar” (versículo 23), e o capítulo regista que “Moisés deu ouvidos à voz de seu sogro e fez tudo o que tinha dito” (versículo 24).

Provérbios 12:15

“O caminho dos insensatos parece-lhes correto, mas os sábios ouvem o conselho.”

Reflexão: Provérbios contrapõe o tolo, cujo próprio caminho “parece reto aos seus olhos”, à pessoa que ouve conselhos, e dá o nome de sábio a quem ouve. O texto situa-se entre ditados sobre a fala e sobre os tolos, e o seguinte diz: “O tolo mostra logo o seu aborrecimento, mas o prudente ignora o insulto” (versículo 16).

Atos 20:35

“Em tudo o que fiz, mostrei-vos que, através deste tipo de trabalho árduo, devemos ajudar os fracos, lembrando-nos das palavras que o próprio Senhor Jesus disse: ‘É mais bem-aventurado dar do que receber.’”

Reflexão: Paulo diz isto aos presbíteros da igreja em Éfeso, a quem convocou para se encontrarem com ele em Mileto (versículo 17). Ele acaba de os lembrar de que “estas minhas mãos supriram as minhas necessidades e as dos meus companheiros” (versículo 34), e cita Jesus para explicar o propósito desse trabalho árduo. O ditado coloca o dar acima do receber, e a mesma frase diz aos presbíteros para ajudarem os fracos, que estão na posição de receber.

Filipenses 4:15-17

“Como bem sabeis, filipenses, nos primeiros dias do evangelho, quando parti da Macedónia, nenhuma igreja se associou comigo no que diz respeito a dar e receber, exceto vós; pois até quando eu estava em Tessalónica, enviastes-me ajuda mais de uma vez quando eu estava em necessidade. Não que eu deseje as vossas dádivas; o que desejo é que mais seja creditado na vossa conta.”

Reflexão: Paulo agradece aos filipenses pela ajuda que enviaram “mais de uma vez” quando ele estava em necessidade em Tessalónica, e pelas dádivas que Epafrodito acabara de trazer: “Recebi o pagamento total e tenho mais do que o suficiente” (versículo 18). Ele chama a essas dádivas “um aroma suave, um sacrifício aceitável e agradável a Deus”. Ele aceita-as enquanto diz que aprendeu a estar contente na escassez ou na abundância (versículos 11-12), e o que ele quer da generosidade deles é “que mais seja creditado na vossa conta”.

2 Coríntios 8:13-14

“O nosso desejo não é que outros sejam aliviados enquanto vocês são pressionados, mas que haja igualdade. Neste momento, a vossa abundância suprirá o que eles precisam, para que, por sua vez, a abundância deles supra o que vocês precisam. O objetivo é a igualdade.”

Reflexão: Paulo está a exortar os coríntios a terminarem a sua coleta para “o povo do Senhor” (versículo 4), tendo as igrejas da Macedónia como exemplo de generosidade a partir da “extrema pobreza” (versículo 2). O objetivo é a igualdade, e funciona nos dois sentidos: a abundância dos coríntios supre a necessidade dos outros agora, para que “por sua vez, a abundância deles supra o que vos falta”. Paulo termina com o maná de Êxodo 16:18, onde “quem recolheu pouco não teve de menos” (versículo 15).