17 آية من الكتاب المقدس عن التناول

متى 26: 26-28

"وفيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال: خذوا كلوا. هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلاً: اشربوا منها كلكم، لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا."

تأمل: يضع متى الوجبة في عيد الفصح: يسأل التلاميذ أين يعدونها، ويفعلون ذلك (26: 17-19). من بين الروايات الأربع، روايته هي التي تضيف "لمغفرة الخطايا" إلى الكلمات التي قيلت على الكأس. "دم العهد" يذكرنا بموسى في سيناء، الذي رش الدم على الشعب وقال: "هوذا دم العهد الذي قطعه الرب معكم" (خروج 24: 8).

Mark 14:22-24

"وفيما هم يأكلون أخذ خبزاً وبارك وكسر وأعطاهم وقال: خذوا، كلوا، هذا هو جسدي. ثم أخذ الكأس وشكر وأعطاهم، فشربوا منها كلهم. وقال لهم: هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يُسفك من أجل كثيرين."

تأمل: في مرقس، الكلمات التي قيلت على الخبز هي "خذوا، هذا هو جسدي"، ويشير مرقس إلى أنهم "شربوا منها كلها" قبل أن يقول يسوع ما هي الكأس. يستشهد دستور الوفاق اللوثري بعبارة "شربوا منها كلها" (14: 23) عندما يعلم أن جسد المسيح ودمه يُتناولان "ليس فقط روحياً بالإيمان، بل أيضاً بالفم". في الآية التالية، يقول يسوع إنه لن يشرب من نتاج الكرمة مرة أخرى "إلى ذلك اليوم حين أشربه جديداً في ملكوت الله" (14: 25).

Luke 22:19-20

"وفيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال: خذوا كلوا. هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلاً: اشربوا منها كلكم، لأن هذا هو دمي الذي يُسفك من أجلكم، هذا هو العهد الجديد بدمي."

تأمل: يبدأ لوقا بقول يسوع: "شهوة اشتهيت أن آكل هذا الفصح معكم قبل أن أتألم" (22: 15)، ويسجل كأسين، واحدة شاركها قبل الخبز (22: 17) وهذه الكأس "بعدما أكلوا". يتضمن لوقا وبولس عبارة "اصنعوا هذا لذكري"؛ بينما لا يتضمنها متى ومرقس. "العهد الجديد" هي عبارة إرميا، من وعد ينتهي بـ: "لأني لا أذكر خطيتهم بعد" (إرميا 31: 31-34).

1 كورنثوس 11: 23-25

"لأنني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضاً: أن الرب يسوع في الليلة التي أُسلم فيها أخذ خبزاً، وشكر فكسر وقال: خذوا كلوا، هذا هو جسدي المكسور لأجلكم. اصنعوا هذا لذكري. كذلك الكأس أيضاً بعدما تعشوا قائلاً: هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي. اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري."

تأمل: يذكر بولس أهل كورنثوس بما "تسلمه من الرب" وكان قد نقله إليهم بالفعل. يكرر ذلك لأن تجمعاتهم سارت بشكل خاطئ: انقسامات، كل شخص يسبق بوجبته الخاصة، "واحد يجوع والآخر يسكر"، بحيث "ليس هو أكل عشاء الرب" (11: 18-22). نسخته تحتوي على "اصنعوا هذا لذكري" مرتين، على الخبز وعلى الكأس.

Exodus 12:14

"وهذا اليوم يكون لكم تذكاراً، فتعيدونه عيداً للرب. في أجيالكم تعيدونه فريضة أبدية."

تأمل: كان العشاء الأخير وجبة فصح (لوقا 22: 15)، وهذه هي الوصية التي جعلت الفصح عيداً يُحفظ "في أجيالكم". يتبع تعليمات الفصح الأول، الذي أُكل على عجل مع شد الأحقاء ولبس النعال، في الليلة التي ميز فيها الدم على البيوت أولئك الذين سيعبر الرب عنهم (12: 11-13). يرسم بولس الخط إلى المسيح: "لأن فصحنا أيضاً المسيح قد ذبح لأجلنا" (1 كورنثوس 5: 7).

خروج 12: 26-27

"ويكون حين يقول لكم أولادكم: ما هذه الخدمة عندكم؟ أنكم تقولون: هي ذبيحة فصح للرب، الذي عبر عن بيوت بني إسرائيل في مصر لما ضرب المصريين ونجى بيوتنا."

تأمل: كان المقصود من الفصح أن يُسأل عنه. عندما يسأل الأطفال: "ما هي هذه الخدمة؟"، يجيب الآباء بما حدث في مصر ويحكونه بصيغة المتكلم: الرب "عبر عن بيوتنا". يسجل الفصل أن الشعب حينها "خروا وسجدوا".

1 كورنثوس 10: 16

"كأس البركة التي نباركها، أليست هي شركة دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره، أليس هو شركة جسد المسيح؟"

تأمل: كلمة بولس لـ "المشاركة" هي koinonia, ، وهي الكلمة التي تترجمها أعمال الرسل 2: 42 بـ "الشركة"، وتترجمها نسخة الملك جيمس هنا بـ "التناول" (communion): "أليست هي شركة دم المسيح؟" يطرح بولس السؤال لتحذير أهل كورنثوس من عبادة الأوثان (10: 14): "لا تقدرون أن تشربوا كأس الرب وكأس شياطين" (10: 21).

1 كورنثوس 10: 17

"لأننا نحن الكثيرين خبز واحد، جسد واحد، لأننا جميعنا نشترك في الخبز الواحد."

تأمل: تنتقل الآية التالية من جسد المسيح إلى الكنيسة. رغيف واحد، يتقاسمه الكثيرون، يجعلهم جسداً واحداً. يؤكد بولس على نفس النقطة في الفصل 11، حيث قسمت وجبة أهل كورنثوس أولئك الذين لديهم الكثير عن "الذين ليس لهم شيء" (11: 22).

John 6:51

"أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء. إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد. والخبز الذي أنا أعطي هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم."

تأمل: يقول يسوع هذا في المجمع في كفرناحوم (6: 59)، في اليوم التالي لإطعام حوالي خمسة آلاف شخص، وهو يجيب على حديث الحشد عن المن الذي أكله آباؤهم في البرية (6: 31، 49). يدعو نفسه خبز الحياة النازل من السماء ويقول إن الخبز الذي سيعطيه "من أجل حياة العالم هو جسدي". يجادل سامعوه حول هذا على الفور: "كيف يقدر هذا أن يعطينا جسده لنأكل؟" (6: 52).

يوحنا 6: 56

"من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه."

تأمل: يتحدث يسوع بهذه الكلمات في مجمع بدلاً من مائدة، ويختلف المسيحيون حول ما إذا كان الفصل يدور حول التناول. يقتبس تعليم الكنيسة الكاثوليكية الآية 6: 53 كدعوة من المسيح لقبوله في الإفخارستيا، بينما كتب جون كالفن أن "هذا الخطاب لا يتعلق بعشاء الرب" بل بتغذية على المسيح تحدث بعيداً عنه. الوعد في الآية يسير في كلا الاتجاهين: من يقتات على المسيح "يثبت فيّ وأنا فيه".

1 كورنثوس 11: 27

"إذاً أي من أكل هذا الخبز أو شرب كأس الرب بدون استحقاق، يكون مجرماً في جسد الرب ودمه."

تأمل: إن "الطريقة غير اللائقة" هي التي وصفها بولس للتو: وجبة كنسية حيث يجوع البعض ويسكر آخرون، ويُذل الفقراء (11: 20-22). إن الأكل بهذه الطريقة يجعل الشخص "مذنباً في حق جسد الرب ودمه". ويربط بولس ذلك بالمرض بينهم: "من أجل هذا فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى، وكثيرون يرقدون" (11: 30).

1 كورنثوس 11: 28

"ولكن ليمتحن الإنسان نفسه، وهكذا يأكل من الخبز ويشرب من الكأس."

تأمل: يطلب بولس من كل شخص أن يمتحن نفسه ثم يأكل ويشرب. ويضيف: "لأننا لو كنا حكمنا على أنفسنا لما حُكم علينا" (11: 31). يستشهد تعليم الكنيسة الكاثوليكية بهذه الآيات عندما يطلب من المؤمنين فحص ضمائرهم قبل التناول، ويطلب من أي شخص يدرك أنه ارتكب خطيئة جسيمة أن ينال سر المصالحة أولاً.

1 كورنثوس 11: 29

"لأن الذي يأكل ويشرب بدون استحقاق، يأكل ويشرب دينونة لنفسه، غير مميز جسد الرب."

تأمل: يمكن قراءة الآية بطريقتين: قد يعني "الجسد" "جسد الرب ودمه" المذكورين قبل آيتين، أو "الجسد الواحد" للمؤمنين في 10: 17. التعليمات العملية التي تختتم الفصل تتعلق بالوجبة المشتركة: "حين تجتمعون للأكل، انتظروا بعضكم بعضاً" (11: 33).

Luke 24:30-31

"وفيما كان متكئاً معهم أخذ خبزاً وبارك وكسر وناولهما. فانفتحت أعينهما وعرفاه، ثم اختفى عنهما."

تأمل: قضى تلميذان كانا يسيران إلى عمواس الطريق مع يسوع القائم دون أن يعرفاه (24: 13-16). وعند المائدة أخذ الخبز وباركه وكسره وناولهما، وهي الأفعال الأربعة نفسها التي قام بها في العشاء الأخير، فعرفاه. وعندما عادا إلى أورشليم، قالا إنه "عُرف عندهما في كسر الخبز" (24: 35).

أعمال الرسل 2: 42

"وكانوا يواظبون على تعليم الرسل، والشركة، وكسر الخبز، والصلوات."

تأمل: بعد تعميد حوالي ثلاثة آلاف شخص في يوم واحد (2: 41)، كرس المؤمنون في أورشليم أنفسهم لأربعة أمور، وكان "كسر الخبز" أحدها. لا يذكر لوقا ما إذا كان يقصد عشاء الرب، أو الوجبات المشتركة، أو كليهما؛ وبعد بضع آيات كانوا "يكسرون الخبز في البيوت" ويتناولون "الطعام بابتهاج وبساطة قلب" (2: 46). الكلمة المستخدمة لـ "الشركة" في هذه الآية هي koinonia, ، وهي الكلمة التي يستخدمها بولس للمشاركة في الكأس والخبز.

1 كورنثوس 11: 26

"فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، تخبرون بموت الرب إلى أن يجيء."

تأمل: يضيف بولس تعليقه الخاص على كلمات يسوع: الأكل والشرب "يخبران بموت الرب إلى أن يجيء". تتطلع الوجبة إلى الصليب وإلى العودة، وعبارة "إلى أن يجيء" تحدد نهايتها. كان يسوع قد قال شيئاً مشابهاً على المائدة، بأنه لن يشرب من نتاج الكرمة ثانية حتى يشربه جديداً في الملكوت (مرقس 14: 25).

رؤيا 19: 9

"وَقَالَ لِي: اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْحَمَلِ! وَقَالَ لِي: هذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ."

تأمل: يخبر ملاك يوحنا أن يكتب طوبى للمدعوين إلى "عشاء عرس الحمل"، مباشرة بعد أن أعلنت جموع غفيرة أن العروس "قد هيأت نفسها" (19: 6-7). في العشاء الأخير، تحدث يسوع عن شرب الكأس ثانية "جديداً معكم في ملكوت أبي" (متى 26: 29)، ويصور سفر الرؤيا ذلك الملكوت كوليمة عرس.