17 versículos bíblicos sobre la comunión

Mateo 26:26-28

“Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.”

Reflexión: Mateo sitúa la comida en la Pascua: los discípulos preguntan dónde prepararla, y lo hacen (26:17-19). De los cuatro relatos, el suyo es el que añade "para el perdón de los pecados" a las palabras sobre la copa. "Sangre del pacto" recuerda a Moisés en el Sinaí, quien roció sangre sobre el pueblo y dijo: "He aquí la sangre del pacto que el Señor ha hecho con vosotros" (Éxodo 24:8).

Mark 14:22-24

“Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió y dio a ellos, y dijo: Tomad; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, habiendo dado gracias, les dio; y bebieron de ella todos. Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada.”

Reflexión: En Marcos, las palabras sobre el pan son "Tomad; esto es mi cuerpo", y Marcos señala que "todos bebieron de ella" antes de que Jesús diga qué es la copa. La Fórmula de Concordia luterana cita "todos bebieron de ella" (14:23) cuando enseña que el cuerpo y la sangre de Cristo se reciben "no solo espiritualmente por la fe, sino también oralmente". En el siguiente versículo, Jesús dice que no volverá a beber del fruto de la vid "hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios" (14:25).

Luke 22:19-20

“Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.”

Reflexión: Lucas comienza con Jesús diciendo: "¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes de que padezca!" (22:15), y registra dos copas, una compartida antes del pan (22:17) y esta "después de haber cenado". Lucas y Pablo incluyen "Haced esto en memoria de mí"; Mateo y Marcos no. "Nuevo pacto" es la frase de Jeremías, de una promesa que termina: "no me acordaré más de su pecado" (Jeremías 31:31-34).

1 Corintios 11:23-25

“Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.”

Reflexión: Pablo recuerda a los corintios lo que él "recibió del Señor" y ya les había transmitido. Lo repite porque sus reuniones habían salido mal: divisiones, cada persona adelantándose con su propia comida, "uno tiene hambre, otro se embriaga", de modo que "no es la cena del Señor la que coméis" (11:18-22). Su versión tiene "Haced esto en memoria de mí" dos veces, sobre el pan y sobre la copa.

Exodus 12:14

“Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para Jehová durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis.”

Reflexión: La Última Cena fue una comida de Pascua (Lucas 22:15), y este es el mandato que hizo de la Pascua una fiesta para guardar "por vuestras generaciones". Sigue las instrucciones para la primera, comida con prisa, con los cinturones ajustados y las sandalias puestas, la noche en que la sangre en las casas marcó a aquellos a quienes el Señor pasaría por alto (12:11-13). Pablo traza la línea hacia Cristo: "Cristo, nuestra Pascua, que fue sacrificado por nosotros" (1 Corintios 5:7).

Éxodo 12:26-27

“Y cuando os dijeren vuestros hijos: ¿Qué es este rito vuestro?, vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas.”

Reflexión: La Pascua estaba destinada a ser motivo de preguntas. Cuando los niños preguntan: "¿Qué significa este servicio para vosotros?", los padres responden con lo que sucedió en Egipto y lo cuentan en primera persona: el Señor "pasó por alto nuestras casas". El capítulo registra que el pueblo entonces "se inclinó y adoró".

1 Corintios 10:16

“La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?”

Reflexión: La palabra de Pablo para "participación" es koinonia, la palabra que Hechos 2:42 traduce como "la comunión", y la versión King James la traduce aquí como comunión: "¿no es la comunión de la sangre de Cristo?". Pablo hace la pregunta para advertir a los corintios contra la idolatría (10:14): "No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios" (10:21).

1 Corintios 10:17

"Porque hay un solo pan, nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo, pues todos participamos de aquel mismo pan".

Reflexión: El siguiente versículo pasa del cuerpo de Cristo a la iglesia. Un solo pan, compartido por muchos, los hace un solo cuerpo. Pablo insiste en el mismo punto en el capítulo 11, donde la comida de los corintios había dividido a los que tenían mucho de "los que no tienen nada" (11:22).

John 6:51

“Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo.”

Reflexión: Jesús dice esto en la sinagoga de Capernaum (6:59), el día después de alimentar a unas cinco mil personas, y responde a la charla de la multitud sobre el maná que sus padres comieron en el desierto (6:31, 49). Él se llama a sí mismo el pan vivo que descendió del cielo y dice que el pan que él dará "para la vida del mundo es mi carne". Sus oyentes discuten sobre ello de inmediato: "¿Cómo puede este darnos a comer su carne?" (6:52).

Juan 6:56

“El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él.”

Reflexión: Jesús pronuncia estas palabras en una sinagoga en lugar de en una mesa, y los cristianos difieren sobre si el capítulo trata sobre la comunión. El Catecismo de la Iglesia Católica cita 6:53 como la invitación de Cristo a recibirlo en la Eucaristía, mientras que Juan Calvino escribió que "este discurso no se refiere a la Cena del Señor", sino a una alimentación de Cristo que ocurre aparte de ella. La promesa en el versículo funciona en ambos sentidos: quien se alimenta de Cristo "en mí permanece, y yo en él".

1 Corintios 11:27

“De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.”

Reflexión: La “manera indigna” es la que Pablo acaba de describir: una comida de la iglesia donde algunos pasan hambre y otros se emborrachan, y los pobres son humillados (11:20-22). Comer de esa manera hace que una persona sea “culpable respecto al cuerpo y a la sangre del Señor”. Pablo lo vincula con la enfermedad entre ellos: “Por eso hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos han muerto” (11:30).

1 Corintios 11:28

“Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.”

Reflexión: Pablo dice a cada persona que se examine a sí misma y luego coma y beba. Añade: “si nos juzgásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados” (11:31). El Catecismo de la Iglesia Católica cita estos versículos cuando pide a los fieles que examinen su conciencia antes de la comunión, y pide a cualquiera que sea consciente de un pecado grave que reciba primero el sacramento de la Reconciliación.

1 Corintios 11:29

“Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.”

Reflexión: El versículo puede leerse de dos maneras: “el cuerpo” puede significar “el cuerpo y la sangre del Señor” mencionados dos versículos antes, o el “un solo cuerpo” de los creyentes en 10:17. Las instrucciones prácticas que terminan el capítulo tratan sobre la comida compartida: “cuando os reunáis para comer, esperaos unos a otros” (11:33).

Luke 24:30-31

“Y aconteció que estando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista.”

Reflexión: Dos discípulos que caminan hacia Emaús han pasado el camino con el Jesús resucitado sin reconocerlo (24:13-16). En la mesa, él toma el pan, lo bendice, lo parte y lo da, las mismas cuatro acciones que en la Última Cena, y ellos lo reconocen. Cuando regresan a Jerusalén, dicen que “les fue conocido al partir el pan” (24:35).

Hechos 2:42

“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.”

Reflexión: Después de que unas tres mil personas fueran bautizadas en un solo día (2:41), los creyentes en Jerusalén se dedicaron a cuatro cosas, y “el partimiento del pan” es una de ellas. Lucas no dice si se refiere a la Cena del Señor, a comidas compartidas o a ambas; unos versículos más adelante están “partiendo el pan en las casas” y recibiendo “su alimento con alegría y sencillez de corazón” (2:46). La palabra para “la comunión” en este versículo es koinonia, la palabra que Pablo usa para la participación en la copa y en el pan.

1 Corintios 11:26

“Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.”

Reflexión: Pablo añade su propio comentario a las palabras de Jesús: comer y beber “anuncian la muerte del Señor hasta que él venga”. La comida mira hacia atrás, a la cruz, y hacia adelante, al retorno, y “hasta que él venga” establece su final. Jesús había dicho algo similar en la mesa, que no volvería a beber del fruto de la vid hasta que lo bebiera nuevo en el reino (Marcos 14:25).

Apocalipsis 19:9

“Y el ángel me dijo: ‘Escribe esto: Bienaventurados los que son invitados a la cena de bodas del Cordero’. Y me dijo: ‘Estas son las palabras verdaderas de Dios’”.

Reflexión: Un ángel le dice a Juan que escriba una bendición sobre los invitados a “la cena de las bodas del Cordero”, justo después de que una gran multitud haya anunciado que la Esposa “se ha preparado” (19:6-7). En la Última Cena, Jesús había hablado de beber la copa de nuevo “nueva con vosotros en el reino de mi Padre” (Mateo 26:29), y el Apocalipsis representa ese reino como un banquete de bodas.