17 versets bibliques sur la communion

Matthieu 26:26-28

« Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps. Il prit ensuite une coupe ; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant : Buvez-en tous ; car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés. »

Réflexion : Matthieu situe le repas lors de la Pâque : les disciples demandent où le préparer, et ils le font (26:17-19). Sur les quatre récits, le sien est celui qui ajoute « pour le pardon des péchés » aux paroles sur la coupe. « Sang de l'alliance » rappelle Moïse au Sinaï, qui aspergea le peuple de sang et dit : « Voici le sang de l'alliance que l'Éternel a faite avec vous » (Exode 24:8).

Marc 14:22-24

« Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Prenez, ceci est mon corps. Il prit ensuite une coupe ; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs. »

Réflexion : Dans Marc, les paroles sur le pain sont « Prenez, ceci est mon corps », et Marc note qu'« ils en burent tous » avant que Jésus ne dise ce qu'est la coupe. La Formule de Concorde luthérienne cite « ils en burent tous » (14:23) lorsqu'elle enseigne que le corps et le sang du Christ sont reçus « non seulement spirituellement par la foi, mais aussi oralement ». Au verset suivant, Jésus dit qu'il ne boira plus du fruit de la vigne « jusqu'au jour où je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu » (14:25).

Luc 22:19-20

« Il prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. Il prit de même la coupe, après qu'ils eurent soupé, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. »

Réflexion : Luc commence par Jésus disant : « J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous avant de souffrir » (22:15), et il rapporte deux coupes, l'une partagée avant le pain (22:17) et celle-ci « après avoir mangé ». Luc et Paul incluent « Faites ceci en mémoire de moi » ; Matthieu et Marc ne le font pas. « Nouvelle alliance » est l'expression de Jérémie, tirée d'une promesse qui se termine par : « Je ne me souviendrai plus de leur péché » (Jérémie 31:31-34).

1 Corinthiens 11:23-25

« Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné ; c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain, et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit : Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez. »

Réflexion : Paul rappelle aux Corinthiens ce qu'il a « reçu du Seigneur » et leur avait déjà transmis. Il le répète parce que leurs rassemblements avaient mal tourné : divisions, chacun prenant son propre repas, « l'un a faim, l'autre est ivre », de sorte que « ce n'est pas la cène du Seigneur que vous mangez » (11:18-22). Sa version contient deux fois « Faites ceci en mémoire de moi », sur le pain et sur la coupe.

Exode 12:14

« Ce jour sera pour vous un mémorial, et vous le célébrerez par une fête en l'honneur de l'Éternel ; vous le célébrerez comme une loi perpétuelle pour vos descendants. »

Réflexion : La Cène était un repas de Pâque (Luc 22:15), et c'est le commandement qui a fait de la Pâque une fête à célébrer « pour vos générations ». Elle suit les instructions de la première, mangée à la hâte avec les ceintures attachées et les sandales aux pieds, la nuit où le sang sur les maisons marqua ceux que l'Éternel épargnerait (12:11-13). Paul fait le lien avec le Christ : « Christ, notre Pâque, a été sacrifié » (1 Corinthiens 5:7).

Exode 12:26-27

« Et lorsque vos enfants vous demanderont : Que signifie pour vous ce culte ? vous répondrez : C'est le sacrifice de Pâque en l'honneur de l'Éternel, qui a passé par-dessus les maisons des enfants d'Israël en Égypte, lorsqu'il frappa l'Égypte et qu'il sauva nos maisons. »

Réflexion : La Pâque était destinée à susciter des questions. Lorsque les enfants demandent : « Que signifie pour vous ce rite ? », les parents répondent par ce qui s'est passé en Égypte et le racontent à la première personne : le Seigneur « a épargné nos maisons ». Le chapitre rapporte que le peuple « s'inclina et se prosterna ».

1 Corinthiens 10:16

« La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ ? »

Réflexion : Le terme utilisé par Paul pour « participation » est koinonia, le mot qu'Actes 2:42 traduit par « la communion », et que la version King James rend ici par communion : « n'est-ce pas la communion du sang du Christ ? » Paul pose la question pour mettre en garde les Corinthiens contre l'idolâtrie (10:14) : « Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons » (10:21).

1 Corinthiens 10:17

« Puisqu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps, car nous participons tous à un même pain. »

Réflexion : Le verset suivant passe du corps du Christ à l'église. Un seul pain, partagé par plusieurs, fait d'eux un seul corps. Paul insiste sur le même point au chapitre 11, où le repas des Corinthiens séparait ceux qui avaient beaucoup de « ceux qui n'ont rien » (11:22).

Jean 6:51

« Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, pour la vie du monde. »

Réflexion : Jésus dit cela dans la synagogue à Capernaüm (6:59), le lendemain de la multiplication des pains pour environ cinq mille personnes, et cela répond aux propos de la foule sur la manne que leurs pères ont mangée dans le désert (6:31, 49). Il se qualifie lui-même de pain vivant descendu du ciel et dit que le pain qu'il donnera « pour la vie du monde, c'est ma chair ». Ses auditeurs se disputent immédiatement à ce sujet : « Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ? » (6:52).

Jean 6:56

« Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui. »

Réflexion : Jésus prononce ces paroles dans une synagogue plutôt qu'à une table, et les chrétiens ne sont pas d'accord sur le fait que ce chapitre concerne la communion. Le Catéchisme de l'Église catholique cite 6:53 comme l'invitation du Christ à le recevoir dans l'Eucharistie, tandis que Jean Calvin a écrit que « ce discours ne se rapporte pas à la Cène du Seigneur » mais à une nourriture spirituelle du Christ qui se produit en dehors de celle-ci. La promesse du verset fonctionne dans les deux sens : quiconque se nourrit du Christ « demeure en moi, et moi en lui ».

1 Corinthiens 11:27

« C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. »

Réflexion : La « manière indigne » est celle que Paul vient de décrire : un repas d'église où certains ont faim tandis que d'autres s'enivrent, et où les pauvres sont humiliés (11:20-22). Manger de cette façon rend une personne « coupable envers le corps et le sang du Seigneur ». Paul lie cela à la maladie parmi eux : « C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts » (11:30).

1 Corinthiens 11:28

« Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe. »

Réflexion : Paul dit à chacun de s'examiner lui-même avant de manger et de boire. Il ajoute : « si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés » (11:31). Le Catéchisme de l'Église catholique cite ces versets lorsqu'il demande aux fidèles d'examiner leur conscience avant la communion, et il demande à quiconque est conscient d'un péché grave de recevoir d'abord le sacrement de la Réconciliation.

1 Corinthiens 11:29

« Car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même. »

Réflexion : Le verset peut être lu de deux manières : « le corps » peut signifier « le corps et le sang du Seigneur » mentionnés deux versets plus tôt, ou le « seul corps » des croyants en 10:17. Les instructions pratiques qui terminent le chapitre concernent le repas partagé : « lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres » (11:33).

Luc 24:30-31

« Pendant qu'il était à table avec eux, il prit le pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna. Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent ; mais il disparut de devant eux. »

Réflexion : Deux disciples en route vers Emmaüs ont passé le chemin avec Jésus ressuscité sans le reconnaître (24:13-16). À table, il prend le pain, le bénit, le rompt et le leur donne, accomplissant les quatre mêmes gestes qu'à la Cène, et ils le reconnaissent. Lorsqu'ils font leur rapport à Jérusalem, ils disent qu'il « fut connu d'eux à la fraction du pain » (24:35).

Actes 2:42

« Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. »

Réflexion : Après qu'environ trois mille personnes furent baptisées en un jour (2:41), les croyants à Jérusalem se consacrèrent à quatre choses, et « la fraction du pain » en fait partie. Luc ne précise pas s'il fait référence à la Cène, à des repas partagés, ou aux deux ; quelques versets plus tard, ils « rompaient le pain dans les maisons » et prenaient « leur nourriture avec joie et simplicité de cœur » (2:46). Le mot pour « la communion » dans ce verset est koinonia, le mot que Paul utilise pour la participation à la coupe et au pain.

1 Corinthiens 11:26

« Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. »

Réflexion : Paul ajoute son propre commentaire aux paroles de Jésus : manger et boire « annoncent la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne ». Le repas se tourne vers la croix et vers le retour, et « jusqu'à ce qu'il vienne » en fixe la fin. Jésus avait dit quelque chose de similaire à table, qu'il ne boirait plus du fruit de la vigne jusqu'à ce qu'il le boive nouveau dans le royaume (Marc 14:25).

Apocalypse 19:9

« Et l'ange me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l'Agneau ! Et il me dit : Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu. »

Réflexion : Un ange dit à Jean d'écrire une bénédiction pour ceux qui sont invités au « festin des noces de l'Agneau », juste après qu'une grande multitude a annoncé que l'Épouse « s'est préparée » (19:6-7). À la Cène, Jésus avait parlé de boire à nouveau la coupe « nouvelle avec vous dans le royaume de mon Père » (Matthieu 26:29), et l'Apocalypse dépeint ce royaume comme un festin de noces.