15 آية كتابية عن الإيمان

عبرانيين 11: 1

"وَأَمَّا الإِيمَانُ فَهُوَ الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَالإِيقَانُ بِأُمُورٍ لاَ تُرَى."

تأمل: تفتتح الآية فصلاً يسرد أسماء أشخاص تصرفوا بناءً على كلمة الله قبل أن يروا تحقيقها، بدءاً من هابيل وأخنوخ. تقول الآية التالية: "بهذا شهد للقدماء". المثال الأول في الفصل هو الخليقة نفسها: "بالإيمان نفهم أن العالمين أُتقنت بكلمة الله" (الآية 3).

عبرانيين 11:6

"وَلٰكِنْ بِدُونِ إِيمَانٍ لاَ يُمْكِنُ إِرْضَاؤُهُ، لأَنَّهُ يَجِبُ أَنَّ الَّذِي يَأْتِي إِلَى اللهِ يُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ، وَأَنَّهُ يُجَازِي الَّذِينَ يَطْلُبُونَهُ."

تأمل: تأتي الآية في ملاحظة الفصل عن أخنوخ، الذي "شُهد له بأنه أرضى الله" (الآية 5). وهي تسمي أمرين يجب أن يؤمن بهما كل من يأتي إلى الله: أنه موجود، وأنه يجازي الذين يطلبونه باجتهاد.

2 كورنثوس 5:7

"لأَنَّنَا بِالإِيمَانِ نَسْلُكُ لاَ بِالْعِيَانِ."

تأمل: يكتب بولس هذا في فقرة عن الجسد والموت. يقول في الآية 6 إنه طالما أن المؤمنين "مستوطنون في الجسد"، فهم "متغربون عن الرب"، والإيمان هو الطريقة التي يعيشون بها في هذه الأثناء. وفي الآية 8 يقول إنه يفضل أن يكون "مستوطناً عند الرب".

1 بطرس 1: 8-9

"الَّذِي وَإِنْ لَمْ تَرَوْهُ تُحِبُّونَهُ. ذلِكَ وَإِنْ كُنْتُمْ لاَ تَرَوْنَهُ الآنَ تُؤْمِنُونَ بِهِ، فَتَبْتَهِجُونَ بِفَرَحٍ لاَ يُنْطَقُ بِهِ وَمَجِيدٍ، نَائِلِينَ غَايَةَ إِيمَانِكُمْ خَلاَصَ النُّفُوسِ."

تأمل: يكتب بطرس إلى المؤمنين الذين لم يروا يسوع. تدعو الآية 7 إيمانهم "أثمن من الذهب" وتقول إن تجاربهم تثبت صحته. هنا الإيمان هو التصديق بشخص لم يُرَ، مقترناً بالمحبة والفرح، ونتيجته النهائية هي "خلاص النفوس".

تكوين 15: 6

"فآمن بالرب فحسبه له براً."

تأمل: أخرج الله أبرام الذي لا ولد له إلى الخارج، وأمره أن يعد النجوم ووعده: "هكذا يكون نسلك" (الآية 5). آمن أبرام بالوعد، فحسبه الله له براً. يقتبس بولس الآية في رومية 4: 3، ويقتبسها يعقوب في يعقوب 2: 23.

أمثال 3: 5-6

"توكل على الرب بكل قلبك، وعلى فهمك لا تعتمد. في كل طرقك اعرفه، وهو يقوم سبلك."

تأمل: الفصل هو تعليم أب لابنه، ويفتتح بـ "يا ابني، لا تنسَ شريعتي". يضع المثل الثقة بالرب بكل القلب في مقابل الاعتماد على الفهم الشخصي، ويعد بسبل مستقيمة لمن يخضع له في كل شيء.

أفسس 2: 8-9

"لأنكم بالنعمة مخلصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد."

تأمل: يخبر بولس المؤمنين في أفسس أنهم خلصوا بالنعمة، التي نالوها بالإيمان، ويستبعد الأعمال "لكي لا يفتخر أحد". تعطي الآية التالية مكاناً للأعمال الصالحة: المؤمنون "مخلوقون في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها".

غلاطية 2: 20

"مع المسيح صلبت، فأحيا لا أنا، بل المسيح يحيا في. فما أحياه الآن في الجسد، فإنما أحياه في الإيمان، إيمان ابن الله، الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي."

تأمل: يصف بولس حياته بأنها معاشة "بالإيمان بابن الله، الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي". تضع الآيات المحيطة ذلك الإيمان في مقابل حفظ الناموس، وتنتهي الآية 21 بـ "فإن كان بالناموس بر، فالمسيح إذاً مات بلا سبب!"

يعقوب 2:17

"هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ."

تأمل: يقارن يعقوب الإيمان بدون أعمال بقول أخ أو أخت عارٍ أو معوز "اذهبوا بسلام، استدفئوا واشبعوا" دون إعطائهم شيئاً. ويستمر في اقتباس تكوين 15: 6 ويخلص إلى أن "الإنسان يتبرر بالأعمال لا بالإيمان وحده" (الآية 24). يقتبس مرسوم مجمع ترنت بشأن التبرير الآية 24 عندما يعلّم أن المبررين، "بتعاون الإيمان مع الأعمال الصالحة، يزدادون في ذلك البر" الذي نالوه. يعلّم اعتراف وستمنستر، وهو بيان إيمان إصلاحي، أن الإيمان "هو أداة التبرير الوحيدة؛ ومع ذلك فهو ليس وحيداً في الشخص المبرر".

رومية 10: 17

"إِذًا الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ، وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ اللهِ."

تأمل: ينهي بولس سلسلة من الأسئلة هنا: لا يستطيع الناس الدعاء لمن لم يؤمنوا به، ولا يمكنهم الإيمان دون سماع، ولا يمكنهم السماع دون كارز (الآيات 14-15). في هذه الآية يبدأ الإيمان عندما يُسمع الخبر عن المسيح.

عبرانيين 12: 2

"ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع، الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهيناً بالخزي، وجلس في يمين عرش الله."

تأمل: تتبع الآية قائمة عبرانيين 11، التي يسمي أصحابها "سحابة من الشهود مقدار هذه" (الآية 1). يسمي الكاتب يسوع "رئيس الإيمان ومكمله" ويشير إلى الصليب، الذي احتمله "من أجل السرور الموضوع أمامه".

1 كورنثوس 16:13

"اسهروا، اثبتوا في الإيمان، كونوا رجالاً، تقووا."

تأمل: في الفصل الأخير من الرسالة، يعطي بولس سلسلة من الأوامر القصيرة، ويأتي الثبات في الإيمان بين الحراسة والشجاعة. تضيف الآية التالية: "لتصر كل أموركم في محبة".

متى 17:20

"فَقَالَ لَهُمْ: لِعَدَمِ إِيمَانِكُمْ. فَالْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَل لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ، وَلاَ يَكُونُ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَيْكُمْ."

تأمل: فشل التلاميذ في إخراج شيطان من صبي وسألوا يسوع على انفراد عن السبب. أجاب بأن إيمانهم كان صغيراً جداً، ثم قال إن الإيمان بحجم حبة خردل يمكنه نقل جبل. يروي مرقس 9: 14-29 نفس الحدث.

مرقس 9: 24

"فَصَرَخَ أَبُو الصَّبِيِّ لِلْوَقْتِ بِدُمُوعٍ وَقَالَ: أُومِنُ يَا سَيِّدُ، فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي!"

تأمل: في رواية مرقس لنفس الشفاء، يطلب والد الصبي من يسوع المساعدة "إن كنت تستطيع". يجيب يسوع: "كل شيء مستطاع للمؤمن"، ويرد الأب بهذه الجملة التي تعترف بالإيمان وعدم الإيمان معاً. ثم يطرد يسوع الروح (الآية 25).

مرقس 11: 24

"لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ حِينَمَا تُصَلُّونَ، فَآمِنُوا أَنْ تَنَالُوهُ، فَيَكُونَ لَكُمْ."

تأمل: يقول يسوع هذا في الصباح، عندما يشير بطرس إلى أن شجرة التين التي لعنها يسوع قد يبست. يبدأ بـ "ليكن لكم إيمان بالله" (الآية 22)، وتربط الآية التالية الصلاة بالغفران: "ومتى وقفتم تصلون، إن كان لكم شيء على أحد، فاغفروا لكي يغفر لكم أبوكم الذي في السماوات زلاتكم" (الآية 25). يقدم متى 21: 21-22 نسخة أقصر.