Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: الاختيار الأساسي: موافقة الله على التصفيق البشري
هذه إعادة توجيه أساسية لأعمق شوقنا للقبول - بعيدًا عن آراء الناس المتغيرة ونحو نظرة الله الثابتة والمحبة.
غلاطية 1: 10
"لأنني الآن أحاول أن أكسب موافقة البشر، أم الله؟". أم أنني أحاول إرضاء الناس؟ إذا كنت لا أزال أحاول إرضاء الناس ، لما كنت خادمًا للمسيح.
)ب(التفكير: هذه هي صرخة الروح التي وجدت شمالها الحقيقي. السعي إلى كسب صالح الإنسان هو شكل من أشكال العبودية العاطفية والروحية. إنه يجبرنا على تغيير هويتنا باستمرار ، وارتداء الأقنعة ، والعيش في حالة من انعدام الأمن الدائم. أن تكون "خادمًا للمسيح" ، ومع ذلك ، يجب أن تكون راسخًا في قبول غير مشروط يحررنا. إنه يحل محل العمل المنهك الذي يقوم به الناس - مطمئنًا بالثقة السلمية التي تأتي من أن يكون معروفًا ومحبوبًا من قبل الشخص الذي يكون رأيه أبديًا.
أعمال 5: 29
وأجاب بطرس والرسل: "يجب أن نطيع الله بدلا من البشر".
)ب(التفكير: هذه الآية تلتقط لحظة من الوضوح الأخلاقي الشجاع. في مواجهة صراع مباشر بين السلطة البشرية والدعوة الإلهية ، يصبح الاختيار صارخًا. لا يتعلق الأمر بالتمرد المتهور، بل عن ضمير منظم جيدًا. عندما تتم معايرة بوصلةنا الداخلية لإرادة الله ، نجد القوة لتحمل الضغط الخارجي الهائل ، واختيار النزاهة على التوافق ، والسلام على المدى الطويل على السهولة على المدى القصير.
1 تسالونيكي 2: 4
بل على العكس من ذلك، نحن نتكلم كأولئك الذين وافق عليهم الله ليعهد إليهم بالإنجيل. نحن لا نحاول إرضاء الناس ولكن الله الذي يختبر قلوبنا.
)ب(التفكير: أن تكون "مغرسًا" بشيء ثمين يجلب إحساسًا عميقًا بالمسؤولية. هذه الآية تحول دافعنا من الأداء إلى الإشراف. إن الوعي بأن الله ليس مجرد مراقب ولكن الشخص الذي "يختبر قلوبنا" يدفعنا إلى أبعد من الأفعال السطحية. إنه يزرع حياة داخلية من الأصالة ، حيث تتوافق كلماتنا وأفعالنا مع أعمق قناعاتنا لأننا طالما وجدنا جديرة بالثقة من قبل الشخص الذي يرى نوايانا الخفية.
يوحنا 12:43
"لأنهم أحبوا تسبيح الناس أكثر من سبح الله".
)ب(التفكير: وهنا يكمن تشخيص مؤثر للجوع في غير محله. الرغبة في الثناء والمجد ليست خاطئة بطبيعتها. إنه جزء من طبيعتنا المبدعة. المأساة هي C عندما نسعى لإرضاء هذا العطش الروحي العميق من الآبار الضحلة الملوثة لإشادة الإنسان. هذا يخلق غرورًا هشًا ، يعتمد على التحقق من صحة الآخرين. لا يتم العثور على قيمة الذات الدائمة إلا عندما نوجه شوقنا نحو "مديح الله" ، والتي لا تتجذر في أدائنا ولكن في نعمته.
2 كورنثوس 5: 9
لذلك نجعل من هدفنا ، سواء في المنزل أو في الخارج ، أن نكون سعداء له.
)ب(التفكير: هذا يتحدث عن قوة هدف واحد موحد لحياة المرء. الحياة التي يتم سحبها في العديد من الاتجاهات من خلال الرغبة في إرضاء أشخاص مختلفين غالبًا ما تكون حياة مجزأة وقلقة. ولكن أن يكون لديك "هدف" نهائي واحد - إرضاء الله - يدمج الشخصية. يصبح المعيار الذي يتم من خلاله قياس جميع الخيارات الأخرى ، مما يجلب إحساسًا بالهدف والتماسك إلى كل مجال من مجالات وجودنا ، سواء كان عامًا أو خاصًا.
يوحنا 5: 44
كيف يمكنكم أن تؤمنوا عندما تحصلون على المجد من بعضكم البعض ولا تبحثون عن المجد الذي يأتي من الله وحده؟
)ب(التفكير: يسوع يجعل علاقة مدمرة هنا بين إرضاء الناس وعدم الإيمان. النظام البيئي الروحي المبني على الإعجاب المتبادل والتحقق الأفقي من الحشود من إمكانية الثقة الرأسية. يبدو الأمر كما لو أن مستقبلاتنا العاطفية مسدودة للغاية مع الرأي البشري الثابت لدرجة أننا لم نعد قادرين على تلقي إشارة واضحة لمجد الله. الإيمان الحقيقي هو أن ننفصل عن هذه الحاجة المعتمدة للتصفيق ونفتح أنفسنا على مصدر تأكيد مختلف تمامًا وأكثر إرضاءً بشكل لا نهائي.
الفئة الثانية: الصراع الداخلي: الخوف من الإنسان مقابل الخوف من الله
هذه هي ساحة المعركة الداخلية حيث القلق من حروب الرفض البشري ضد الثقة الموقرة في قوة الله ومحبته.
الأمثال 29:25
"الخوف من الإنسان يضع فخا، ولكن من يثق في الرب فهو آمن".
)ب(التفكير: هذا هو قطعة بارعة من علم النفس الروحي. "الخوف من الإنسان" يوصف بأنه "خسيس" - فخ يشل حركتنا ، ويخنق شجاعتنا ، ويعرض سلامتنا للخطر. إنه قلق "ماذا سيفكرون؟" أو "ماذا سيفعلون بي؟" تقدم الآية الترياق الحقيقي الوحيد: - ثقي بي. الثقة بالرب ليست مجرد اعتقاد، بل هي موقف علائقي من الاعتماد الذي يرفعنا فوق الفخ، ويضعنا في مكان "آمن" أو "عالي" للأمن العاطفي والروحي.
متى 10:28
لا تخافوا أولئك الذين يقتلون الجسد ولكن لا يستطيعون قتل الروح. خاف من يستطيع أن يدمر النفس والجسد في جهنم.
)ب(التفكير: يسوع يعيد صياغة خوفنا من خلال تغيير جذري وجهة نظرنا حول ما يهدد حقا. نحن على استعداد طبيعي للخوف من التهديدات الفورية والملموسة - الاستبعاد الاجتماعي ، وفقدان السمعة ، أو الأذى الجسدي. إنه يحثنا على إخضاع هذه المخاوف لخوف أو تقديس أعظم بكثير، "رائع" لله، الذي يحمل وجودنا النهائي بين يديه. لا يتعلق الأمر بالتخويف أمام الطاغية، بل بمواءمة قلقنا مع الواقع الأبدي، الذي له تأثير متناقض لجعلنا شجعاناً في مواجهة التهديدات المؤقتة.
رومية 12: 2
لا تتطابق مع نمط هذا العالم ، ولكن يجب أن تتحول عن طريق تجديد عقلك. ثم سوف تكون قادرة على اختبار والموافقة على ما هو مشيئة الله جيدة، إرضاء وإرادته الكاملة.
)ب(التفكير: "المطابقة" هي الطريق الأقل مقاومة ، غريزة تشبه الحرباء للاندماج لتجنب الصراع أو الرفض. إنها عملية سلبية. "التحول" ، ومع ذلك ، هو عمل داخلي نشط مخول من قبل الله. إنه "تجديد العقل" - إعادة هيكلة معتقداتنا وقيمنا ودوافعنا الأساسية. فقط من هذا المكان من التجديد الداخلي يمكننا تمييز إرادة الله ورغبتها ، ليس كعبء يجب تحمله ، ولكن كشيء جوهري "جيد ، إرضاء وكمال".
لوقا 6: 26
"ويل لكم، عندما يتكلم جميع الناس عنك جيدا، لأن آبائهم فعلوا بالأنبياء الكذبة".
)ب(التفكير: هذا تحذير مقلق للغاية وغير بديهي. في عالم يساوي الموافقة العالمية بالنجاح ، يقترح يسوع أنه قد يكون في الواقع علامة على عدم المصادقة والتسوية الروحية. هذا يعني أن الحياة التي تتماشى تمامًا مع حقيقة الله ستخلق احتكاكًا حتميًا مع عالم يعارضها. هذه الآية لا تدعونا إلى أن نكون عدائيين بلا داع ، لكنها تحررنا من طغيان الحاجة إلى أن يحبنا الجميع ، مما يمنحنا الشجاعة للتحدث وعيش الحقيقة حتى عندما لا تحظى بشعبية.
مزمور 118:8
"من الأفضل أن تلجأ إلى الرب بدلاً من أن تثق في الإنسان".
)ب(التفكير: هذه العبارة البسيطة والقوية تتناقض مع موقفين من القلب. "الثقة في الإنسان" هو بناء منزلنا العاطفي على أساس من الوعود الرملية التي يمكن كسرها ، والدعم الذي يمكن سحبه ، والآراء التي يمكن أن تتغير. "اللجوء إلى الرب" هو الذهاب إلى حصن. إنها رحلة نشطة إلى مكان قوة لا يتزعزع والأمن المطلق. إنه الخيار الواعي للعثور على أماننا النهائي في الشخصية الإلهية بدلاً من الخطأ البشري.
1 كورنثوس 4: 3-4
"لا يهمني إلا القليل جدا إذا كنت قد حكمت من قبلك أو من قبل أي محكمة بشرية. في الواقع، أنا لا أحكم على نفسي حتى. ضميري واضح، لكن هذا لا يجعلني بريئاً. إنه الرب الذي يحكمني.
)ب(التفكير: يظهر "بول" الحرية العاطفية الرائعة هنا. لقد استوعب الله كنقطة مرجعية أساسية له لدرجة أن حكم الإنسان - وحتى حكمه على نفسه - يفقد قوته المخيفة. إنه يفهم أنه حتى الضمير الصافي يمكن أن يخدع نفسه. هذا التواضع، هذا الاستسلام للحكم النهائي لله، هو مفتاح سلامه. يسمح له بالخدمة بأمانة دون أن يشله إما نقد الآخرين أو إطراءهم.
الفئة الثالثة: التعبير الخارجي: العيش من أجل جمهور واحد
يتعلق الأمر بترجمة الالتزام الداخلي إلى إجراءات يومية وملموسة - في عملنا وعلاقاتنا وخدمتنا.
كولوسي 3: 23
"مهما كان ما تفعله ، فاعمل عليه من كل قلبك ، كعمل للرب ، وليس من أجل سادة البشر".
)ب(التفكير: هذه الآية تفسد الدنيوية. إنه يرفع كل مهمة - من غرفة الاجتماعات إلى غرفة الغسيل - إلى عمل عبادة. لم تعد جودة عملنا ونزاهة جهودنا تعتمد على موافقة المدير أو الاعتراف بالأقران. "سيدنا" هو الرب ، وهو مشرف دائم الناظر الذي يهتم بموقف قلبنا. هذا يغير كل شيء ، وغرس عملنا بكرامة وهدف ومعيار جديد من التميز.
أفسس 6: 6-7
"أطيعهم ليس فقط لكسب نعمتهم عندما تكون أعينهم عليك ، ولكن كعبيد للمسيح ، يفعلون مشيئة الله من قلبك. اخدموا بإخلاص كما لو كنتم تخدمون الرب، وليس الناس.
)ب(التفكير: هذا يكشف عن النفاق الخفي من "خدمة العين" - أداء فقط عندما يتم مراقبتنا. ينبع هذا السلوك من الرغبة في إدارة التصورات بدلاً من الالتزام بالخدمة الحقيقية. البديل هو العيش مع إحساس متكامل بالذات ، حيث تكون جهودنا العامة والخاصة متسقة لأننا مدفوعون بحب أعمق. خدمة "من قلبك" لـ "الرب" يجعل عملنا تقدمة ، وليس أداء.
متى 6:1
احرصوا على عدم ممارسة بركم أمام الآخرين لينظروا إليهم. إن فعلتم، فلن يكون لكم أجر من أبيكم الذي في السماوات.
)ب(التفكير: يسوع يفحص الدافع وراء أنبل أعمالنا. العمل الجيد الذي يتم من أجل الإشادة العامة هو جوفاء عاطفيًا ؛ جزاكم الله خيرا ولا أكثر من ذلك. إنه يغذي الأنا لكنه يجوع الروح. على النقيض من ذلك ، فإن عمل الخير أو التقوى يتم في الخفاء ، بالنسبة لعيون الله فقط ، ينشئ علاقة حميمة عميقة معه. إنه يطهر نوايانا ويرسي هويتنا في أن نكون طفلًا محبوبًا لله ، وليس محسنًا مشهورًا.
العبرانيين 13: 16
ولا تنسوا أن تعملوا الخير وأن تشاركوا مع الآخرين، لأن الله يرضيه بهذه التضحيات.
)ب(التفكير: هذه الآية تعطينا صورة جميلة وإيجابية لما يرضي الله حقا. الأمر لا يتعلق فقط بتجنب الخوف من الإنسان ، ولكن حول الانخراط بنشاط في الحب. إن مشاعر الفرح والتواصل التي تأتي من الإيثار الحقيقي - فعل الخير والمشاركة - هي نفسها انعكاس للمتعة الإلهية. هذا يذكرنا بأن إرضاء الله ليس واجبًا قاتمًا ، بل مشاركة فرحة في طبيعته الكريمة والرحيمة.
2 تيموثاوس 2: 15
ابذل قصارى جهدك لتقديم نفسك إلى الله كما هو معتمد ، عامل لا يحتاج إلى أن يخجل ، ويتعامل مع كلمة الحقيقة بحق.
)ب(التفكير: هناك رضا عميق ودائم في العمل الذي تم القيام به بشكل جيد. هذه الآية تعبر عن الرغبة في الكفاءة والإتقان نحو غاية روحية. "العار" المذكور هنا ليس العار السام لعدم الجدارة ، ولكن الأسف من الحرفي الذي يعرف أنه كان مهمل. يجب أن نكون حرفيين مجتهدين لإيماننا ، ونتعامل مع "كلمة الحقيقة" بكل هذه العناية والنزاهة التي يمكننا أن نقف أمام الله بثقة هادئة من قدم كل ما لديه.
1 بطرس 2: 9
"ولكنك شعب مختار، كهنوت ملكي، أمة مقدسة، ملك خاص لله، لتعلن تسبيح الذي دعاك من الظلمة إلى نوره الرائع".
)ب(التفكير: هويتنا الأساسية تحدد جمهورنا. إذا اعتبرنا أنفسنا مجرد منتجات لثقافتنا ، فسنعيش للحصول على موافقتها. لكن هذه الآية تضعنا في هوية جديدة: مختار ، ملكي ، مقدس ، ممسوس من قبل الله. هذا الشعور العميق بالانتماء والمكانة ، الذي منحه الله نفسه ، يحررنا من الحاجة الماسة للعثور عليه في مكان آخر. ثم تصبح حياتنا فائضًا طبيعيًا من الامتنان ، إعلانًا عن الثناء ليس لكسب صالح ، ولكن لتعكس مجد الشخص الذي ننتمي إليه.
الفئة الرابعة: المنظور الإلهي: لماذا حكم الله في نهاية المطاف
يركز هذا على طبيعة الله نفسه - علمه الجامع ، وتركيزه على القلب ، وشخصيته التي لا تتغير - مما يجعل نظرته الوحيدة المهمة حقًا.
1 صموئيل 16: 7
فقال الرب لصموئيل: "لا تنظروا إلى مظهره أو على قمة مكانته لأنني رفضته. لأن الرب لا يرى كما يرى الإنسان: ينظر الإنسان إلى المظهر الخارجي، لكن الرب ينظر إلى القلب.
)ب(التفكير: هذه حقيقة أساسية لبناء مفهوم صحي للذات. يتم توصيل البشر بإصدار أحكام سريعة بناءً على الإشارات الخارجية - المظهر ، الكاريزما ، المكانة. إنه اختصار معرفي يؤدي في كثير من الأحيان إلى ضلالنا. ومع ذلك ، فإن الله يتجاوز كل هذه الطبقات السطحية. نظرته تخترق لب كياننا: دوافعنا وشوقنا وآلامنا الخفية وأفراحنا السرية إن العيش في ضوء هذا الواقع هو إيجاد السلام ، مع العلم أننا نرى ونقدر تمامًا لمن نحن حقًا ، وليس للشخصية التي نعرضها.
إرميا 17:10
"أنا الرب أبحث في القلب واختبر العقل، ليعطي كل إنسان حسب طرقه، حسب ثمرة أفعاله".
)ب(التفكير: هذه الآية تجمع بين معرفة الله الحميمة وعدالته الكاملة. إنه لا يرى القلب فحسب. إنه "يبحث" عنه. هذا ليس تحقيقًا عدائيًا بل فهمًا شاملًا يحمّلنا المسؤولية. إن الوعي بأن حياتنا الداخلية (القلب والعقل) مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالعواقب التي نواجهها (طرقنا وأفعالنا) يعزز إحساسًا قويًا بالمسؤولية الشخصية. إنه يحفزنا على زراعة النزاهة الداخلية ، مع العلم أنه لا يوجد شيء مخفي وأن الشخصية الحقيقية ستؤتي ثمارها في النهاية.
العبرانيين 11: 6
"ومن دون إيمان يستحيل إرضائه ، لأن من يقترب من الله يجب أن يؤمن أنه موجود وأنه يكافئ أولئك الذين يبحثون عنه بجدية".
)ب(التفكير: هذه الآية توضح أساس الحياة المريحة لله. لا يتعلق الأمر بقائمة من السلوكيات أو أداء أخلاقي لا تشوبه شائبة. في جوهرها ، يتعلق الأمر بـ "الإيمان" - الثقة العلائقية. هذه الثقة لها مكونان: الإيمان بوجود الله، والإيمان بشخصيته الحسنة. إن محاولة إرضاء الله بدون هذه الثقة الأساسية هي مثل محاولة الحصول على زواج محب دون الاعتقاد بوجود زوجك أو لديه نوايا حسنة تجاهك. إنها مهمة صعبة ومستحيلة.
رومية 8: 8
أولئك الذين في الجسد لا يستطيعون إرضاء الله.
)ب(التفكير: يمكن أن يبدو هذا قاسيًا ، لكنه تعبير عن الواقع النفسي والروحي العميق. أن تكون "في الجسد" يعني أن تعمل من مكان الاكتفاء الذاتي ، مسترشدًا بشهواتنا ومخاوفنا المحدودة ، بصرف النظر عن روح الله. من هذا التوجه ، حتى أعمالنا "الخيرة" يمكن أن تكون ملوثة بدوافع أنانية. إنه تشخيص صادق لحالتنا الطبيعية. الآية ليست إدانة نهائية ولكنها دعوة لتحويل نظامنا التشغيلي بالكامل إلى نظام يقوده الروح، وهي الدولة الوحيدة التي يمكننا أن نرضيه منها بصدق.
الأمثال 16:7
"إذا كان طرق الإنسان ترضي الرب ، فإنه يجعل حتى أعدائه ليكونوا في سلام معه ".
)ب(التفكير: هذه الآية تقدم وعدًا جميلًا وغير بديهي. غريزتنا في كثير من الأحيان هي استرضاء أعدائنا مباشرة، لإدارة الصراع من خلال استرضاءهم. يشير هذا المثل إلى نهج عمودي مختلف. من خلال تركيز طاقتنا على مواءمة "طرقنا" مع رغبات الله ، نصل إلى سلام يتجاوز الدبلوماسية الإنسانية. قد لا يعني ذلك أن أعداءنا يصبحون أصدقاء لنا، ولكن أن الصراع يفقد سلطته علينا. هناك انسجام إلهي يمكن أن يستقر على حياتنا عندما يكون هدفنا الأساسي هو متعة الله.
1 يوحنا 3: 22
"ونقبل منه كل ما نطلبه لأننا نحفظ أوامره ونفعل ما يرضيه".
)ب(التفكير: هذا يربط بين الحياة التي ترضي الله بشعور عميق بالفعالية العلائقية والصلاة المستجابة. انها ليست صيغة المعاملات، ولكن وصف للقلب في محاذاة. عندما تكون رغبتنا العميقة هي أن نفعل ما يرضيه ، يتم تقديس رغباتنا الخاصة تدريجياً وجلبت في وئام مع بلده. نبدأ في طلب الأشياء التي في قلبه. هذا يخلق دورة جميلة ومعززة من الحميمية: رغبتنا في إرضائه تشكل صلواتنا ، وتجربة الصلاة المستجابة تعمق محبتنا ورغبتنا في إرضائه.
