22 стиха из Библии о том, как угождать Богу, а не людям

Галатам 1:10

«У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым».

Размышление: Павел спрашивает об этом сразу после того, как дважды произносит проклятие на всякого, кто проповедует иное Евангелие, нежели то, которое приняли Галаты (Галатам 1:8-9). В последующих стихах он говорит, что Евангелие, которое он проповедовал, «не есть человеческое» и пришло к нему «через откровение Иисуса Христа» (1:11-12). Глагол «угождать», ареско, — это тот же глагол, который он использует для описания своего собственного поведения в 1 Фессалоникийцам 2:4.

1 Фессалоникийцам 2:4

«Напротив, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши». (1 Фессалоникийцам 2:4)

Размышление: Павел, Сила и Тимофей (1 Фессалоникийцам 1:1) вспоминают, как они вели себя среди Фессалоникийцев. Будучи «одобренными Богом», они говорили так, чтобы угодить Богу, «испытывающему сердца наши», а в следующих стихах они отрицают лесть, корыстолюбие и поиск «славы человеческой, ни от вас, ни от других» (2:5-6). В том же отрывке их забота о церкви сравнивается с заботой кормящей матери, и говорится, что они делились «не только благовествованием Божиим, но и своими душами» (2:7-8).

1 Коринфянам 4:3-4

«Для меня очень мало значит, как судите о мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судья же мне Господь». (1 Коринфянам 4:3-4)

Размышление: Павел только что описал себя и своих сотрудников как «служителей Христовых», которые должны «быть верными» (1 Коринфянам 4:1-2). Он отбрасывает суждение Коринфян о себе, как и суждение любого человеческого суда, и не полагается на собственное, потому что чистая совесть не доказывает его невиновность. Стих 5 призывает церковь ждать пришествия Господа, Который «обнаружит сердечные намерения», и добавляет: «Тогда каждому будет похвала от Бога».

2-е Коринфянам 10:18

«Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но тот, кого хвалит Господь.»

Размышление: Павел не будет сравнивать себя «с теми, которые сами себя выставляют», и говорит, что люди, которые «измеряют себя самими собою», «неразумны» (2 Коринфянам 10:12). Он ограничивает свое хваление «мерою удела, который отмерил нам Бог» и не присваивает себе «чужие труды» (10:13-15). В стихе перед этим сказано: «Хвалящийся хвались Господом».

2 Коринфянам 5:9

«Потому мы и стремимся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными».

Размышление: «Водворяясь» и «выходя» относятся к телу. Павел говорит, что пока мы «водворяемся в теле, мы устранены от Господа» (2 Коринфянам 5:6), и что он предпочел бы «водвориться у Господа» (5:8). В любом состоянии его цель — угодить Господу, и стих 10 объясняет причину: «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово».

Иоанна 5:44

«Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?»

Размышление: Иисус отвечает иудейским лидерам, которые начали преследовать Его за то, что Он сделал в субботу (Иоанна 5:16). Несколькими строками ранее Он говорит о Себе: «Не принимаю славы от человеков» (5:41). Его вопрос связывает их неверие со славой, которую они дают и получают друг от друга, в то время как они не ищут славы, исходящей от Бога.

Иоанна 12:43

«ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию».

Размышление: Иоанн объясняет, почему многие из уверовавших в Иисуса начальников не признавались в этом открыто: они боялись, что фарисеи «отлучат их от синагоги» (Иоанна 12:42). Он признает, что они веровали, и называет причину, по которой они молчали: они возлюбили славу человеческую больше, чем славу от Бога.

Луки 6:26

«Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их».

Размышление: Это четвертое из «горе вам» в Луки 6:24-26, которые являются ответом на благословения, произнесенные Иисусом, когда Он «возвел очи Свои на учеников Своих» (Луки 6:20). В стихах 22-23 люди называются блаженными, когда их ненавидят и отлучают «за Сына Человеческого», «ибо так поступали с пророками отцы их». Стих 26 переворачивает это утверждение: когда все люди хорошо отзываются о человеке, это означает, что с ним поступают так же, как поступали с лжепророками.

Матфея 6:1

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного». (Матфея 6:1)

Размышление: Этот стих предваряет учение Иисуса о подаянии и молитве. Те, кто подает милостыню, «чтобы прославляли их люди», и молится, «чтобы показаться перед людьми», «уже получают награду свою» (Матфея 6:2, 5), в то время как Отец, «видящий тайное», воздает за подаяние и молитву, совершаемые втайне (6:4, 6).

1 Царств 16:7

«Но Господь сказал Самуилу: „Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце“».

Размышление: Господь послал Самуила к Иессею Вифлеемлянину, чтобы помазать одного из его сыновей на царство (1 Царств 16:1). Увидев Елиава, Самуил подумал: «верно, пред Господом помазанник Его!» (16:6), и это был ответ Господа. Помазанным сыном стал Давид, младший, который пас овец, и в главе отмечается, что он был «красив глазами» (16:11-13).

Деяния 5:29

«Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Бога, нежели человеков».

Размышление: Первосвященник только что напомнил апостолам: «Мы запрещением запретили вам не учить о имени сем» (Деяния 5:28). Петр и Иоанн ответили на более раннее запрещение похожими словами: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (4:19). После этого ответа апостолы продолжают говорить о Боге, Который воскресил Иисуса из мертвых (5:30-32).

Притчи 29:25

«Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен».

Размышление: Страх перед людьми изображается как сеть, ловушка для того, кто в нее попадает, а вторая строка противопоставляет этому упование на Господа. Следующая притча проводит похожее сравнение относительно благосклонности правителя: «Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа» (Притчи 29:26).

Псалом 117:6

«Господь — помощник мой, и не убоюсь: что сделает мне человек?»

Размышление: Псалмопевец взывал к Господу «в тесноте» и был выведен «на пространное место» (Псалом 117:5). В стихе 7 повторяется: «Господь со мною» и добавляется: «Он помощник мой». Евреям 13:6 объединяет эти две строки: «Господь мне помощник, и не убоюся», после того как призывает читателей довольствоваться тем, что есть, потому что Бог сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5).

Матфея 10:28

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне».

Размышление: Иисус говорит это Двенадцати, посылая их на проповедь (Матфея 10:5). В стихах перед этим Он велит им не бояться своих противников и провозглашать с крыш то, что Он говорит им наедине (10:26-27). В стихах после этого говорится о воробьях, которые не падают «без воли Отца вашего», и заканчивается словами: «Не бойтесь же: вы дороже многих малых птиц» (10:29-31).

Ефесянам 6:6-7

«Повинуйтесь им не с видимым только услужением, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души. Служите с усердием, как Господу, а не как человекам», (Ефесянам 6:6-7)

Размышление: Павел обращается к рабам. Там, где в NIV написано «to win their favor» (чтобы заслужить их расположение), в греческом тексте стоит антропоарескои, человекоугодники. Господь воздает каждому за добро, которое он делает, «раб ли он, или свободный» (Ефесянам 6:8), а господам велено обращаться со своими рабами «так же», поскольку их собственный Господин на небесах и «нет у Него лицеприятия» (6:9).

Колоссянам 3:23

«И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков», (Колоссянам 3:23)

Размышление: В Послании к Колоссянам рабам дается то же наставление с использованием того же греческого слова для обозначения человекоугодия в 3:22, где в NIV написано «to curry their favor» (чтобы заслужить их расположение). Стих 23 по-прежнему адресован рабам и расширяет наставление от повиновения господам до «всего, что делаете»; стих 24 называет причину: наследие от Господа в качестве награды, ибо «вы служите Господу Христу».

Евреям 11:6

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».

Размышление: Этот стих объясняет предыдущий, где говорится, что Енох «получил свидетельство, что угодил Богу» (Евреям 11:5). Всякий, приходящий к Богу, должен веровать в две вещи: что Он есть и что Он воздает тем, кто усердно ищет Его.

Римлянам 8:8

«Посему живущие по плоти Богу угодить не могут».

Размышление: Павел описывает тех, кто живет «по плоти», как людей, чей разум сосредоточен на желаниях плоти, разум, который «закону Божию не покоряется, да и не может» (Римлянам 8:5-7). Стих 9 говорит читателям, что они живут не по плоти, а по духу, «если только Дух Божий живет в вас».

Римлянам 12:2

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

Размышление: Стих 1 призывает представить тела «в жертву живую, святую, благоугодную Богу» (Римлянам 12:1). Стих 2 обращается к разуму: обновленный и более не сообразующийся «с веком сим», он может познавать и одобрять волю Божию, которую Павел называет благой, угодной и совершенной.

Евреям 13:16

«Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу».

Размышление: Жертвы здесь следуют за стихом 15, который называет хвалу «жертвой», приносимой Богу через Иисуса. Стих 16 называет еще две: благотворение и общение, и говорит, что такие жертвы благоугодны Богу.

1 Иоанна 3:22

«и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним».

Размышление: Предложение начинается в стихе 21: «если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу». Затем в стихе 23 излагается заповедь, которую имеет в виду Иоанн: веровать во имя Сына Его, Иисуса Христа, и любить друг друга.

Притчи 16:7

«Когда Господь благоволит к путям человека, Он и врагов его примиряет с ним».

Размышление: Благоволение в этой притче принадлежит Господу. Когда Он благоволит к путям человека, именно Господь делает так, что враги примиряются с ним.