22 آية من الكتاب المقدس عن الخراف

مزمور 23: 1-3

"الرب راعيَّ فلا يعوزني شيء. في مراع خضر يربضني. إلى مياه الراحة يوردني. يرد نفسي."

تأمل: يحمل المزمور عنوان "مزمور لداود"، وكان داود في الخارج "يرعى الغنم" عندما جاء صموئيل ليمسحه (1 صموئيل 16: 11). تسرد الآيات الثلاث الأولى ما يوفره الراعي: المرعى، ومياه الراحة، والراحة، وسبل البر، حتى أن الخراف "لا يعوزها شيء". عند الآية 4، يتوقف المزمور عن الحديث عن الرب ويبدأ في مخاطبته: "لأنك أنت معي؛ عصاك وعكازك هما يعزيانني".

Psalm 100:3

"اعلموا أن الرب هو الله. هو صنعنا، وله نحن شعبه وغنم مرعاه."

تأمل: يدعو مزمور 100 "كل الأرض" لخدمة الرب بفرح، وتذكر الآية 3 ما يجب أن يعرفه العابدون: الرب هو الذي صنعهم، وهم ملك له. يستخدم مزمور 95: 7 نفس الزوج من الصور: "نحن شعب مرعاه وغنم يده".

Isaiah 40:11

"كَرَاعٍ يَرْعَى قَطِيعَهُ، فِي ذِرَاعِهِ يَجْمَعُ الْحُمْلَانَ، وَفِي حِضْنِهِ يَحْمِلُهَا، وَيَقُودُ الْمُرْضِعَاتِ بِرِفْقٍ."

تأمل: يفتتح إشعياء 40 بـ "عزوا، عزوا شعبي". تظهر الآية 10 الرب الإله قادمًا "بقدرة"، وذراعه تحكم له، وتستخدم الآية 11 نفس الذراع لجمع الحملان. تُحمل الحملان في حضنه، والنعاج "المرضعة" تُقاد برفق.

Micah 7:14

"ارع بشعرك شعبك، غنم ميراثك، ساكنة وحدها في وعر في وسط الكرمل."

تأمل: ينتهي سفر ميخا بصلاة، وتطلب هذه الآية من الله أن يرعى شعبه بعصاه وأن يرعوا في باشان وجلعاد "كأيام القدم". الجواب في الآية التالية يستحضر الخروج: "كأيام خروجك من أرض مصر، أريه عجائب". تنتهي الصلاة بالمغفرة: "تطرح في أعماق البحر جميع خطاياهم" (7: 19).

حزقيال 34: 11-12

"لأنه هكذا قال السيد الرب: هأنذا أسأل عن غنمي وأفتقدها. كما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط غنمه المشتتة، هكذا أفتقد غنمي وأخلصها..."

تأمل: تتبع هذه الآيات تهمة الله ضد "رعاة إسرائيل" الذين رعوا أنفسهم ولم يرعوا الخراف. بعد أن أخذ القطيع من أيديهم، يقول الله إنه سيقوم بالعمل بنفسه: "ها أنا أسأل عن غنمي وأفتش عنها". ثم تسرد الآية 16 ما فشل هؤلاء الرعاة في فعله وما يعد به الله الآن: البحث عن الضال، وإعادة المطرود، وجبر الكسير، وتقوية الضعيف. وفي وقت لاحق من الفصل، يعد بإقامة "راعٍ واحد، عبدي داود" عليهم (34: 23).

Ezekiel 34:5

"فتشتتت بلا راعي، وصارت مأكلاً لجميع وحوش الحقل."

تأمل: في هذه الآية، يأتي التشتت نتيجة الإهمال. تسرد الآية 4 ما لم يفعله الرعاة: تقوية الضعيف، وشفاء المريض، وإعادة المطرود، والبحث عن الضال، وتضيف "بشدة وعنف تسلطتم عليهم". وبدون راعٍ، تاهت الخراف "على كل الجبال" وأصبحت طعامًا لحيوانات البرية.

متى 9: 36

"ولما رأى الجموع تحنن عليهم، إذ كانوا منزعجين ومنطرحين كغنم لا راعي لها."

تأمل: تعود عبارة "خراف لا راعي لها" إلى موسى، الذي طلب من الله تعيين قائد من بعده "لكي لا تكون جماعة الرب كغنم لا راعي لها" (عدد 27: 17). يضعها متى بينما يسير يسوع في المدن يعلم ويشفي، واستجابته هي إخبار التلاميذ بالصلاة إلى "رب الحصاد" ليرسل فعلة. يستخدم مرقس 6: 34 نفس الكلمات لجمع آخر، وهناك تكون استجابة يسوع الأولى هي أنه "ابتدأ يعلمهم كثيرًا".

Isaiah 53:6

"كلنا كغنم ضللنا. ملنا كل واحد إلى طريقه، والرب وضع عليه إثم جميعنا."

تأمل: يصف إشعياء 53 خادمًا يتألم من أجل الآخرين. في الآية 6، ينتمي الضلال للجميع، "كل واحد إلى طريقه"، ويضع الرب إثم الجميع على الخادم. تقلب الآية التالية الصورة: الخادم "كشاة تساق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها". في أعمال الرسل 8: 32-35، كان مسؤول إثيوبي يقرأ تلك الآية عندما بدأ فيلبس، "مبتدئًا من هذا الكتاب"، يبشره بالخبر السار عن يسوع.

Luke 15:4-6

"أي إنسان منكم له مئة خروف، وأضاع واحداً منها، ألا يترك التسعة والتسعين في البرية، ويذهب لأجل الضال حتى يجده؟ وإذا وجده يضعه على منكبيه فرحاً."

تأمل: يقول يسوع هذا المثل لأن الفريسيين والكتبة تذمروا قائلين: "هذا يقبل خطاة ويأكل معهم" (15: 2). يترك الراعي التسعة والتسعين، ويحمل الخروف الضال إلى البيت على كتفيه ويدعو جيرانه للاحتفال، وتطبق الآية 7 ذلك: "يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب". تحتوي متى 18: 12-14 على نفس القصة التي قيلت للتلاميذ عن "هؤلاء الصغار"، وتنتهي بـ: "ليست مشيئة أبي الذي في السماوات أن يهلك أحد هؤلاء الصغار".

1 Peter 2:25

"لأنكم كنتم كخراف ضالة، لكنكم رجعتم الآن إلى راعي نفوسكم وأسقفها."

تأمل: يكتب بطرس إلى خدام يتألمون ظلمًا (2: 18-20) ويوجههم إلى آلام المسيح. تستند الآيات 22-25 إلى إشعياء 53: "بجرحه شفيتم" تتبع إشعياء 53: 5، و"ضالين كغنم" تتبع 53: 6. يتابع بطرس ليقول ما لا تقوله آية إشعياء: هذه الخراف "قد رجعتم الآن إلى راعي نفوسكم وأسقفها".

John 10:11

"أنا هو الراعي الصالح. الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف."

تأمل: يبدأ يوحنا 10 بأسلوب مجازي لم يفهمه المستمعون، عن راعٍ تتبعه خرافه لأنها تعرف صوته (10: 1-6). يتبعه يسوع بقولين: "أنا هو الباب" و"أنا هو الراعي الصالح". يضع الراعي الصالح بجانب الأجير، الذي "يرى الذئب مقبلاً ويترك الخراف ويهرب" لأن الخراف ليست له (10: 12). تضيف الآية 18 أنه لا أحد يأخذ حياته منه: "أنا أضعها من ذاتي".

John 10:16

"ولي خراف أخر ليست من هذه الحظيرة، ينبغي أن آتي بتلك أيضاً فتسمع صوتي، وتكون رعية واحدة وراعٍ واحد."

تأمل: الحظيرة هي حظيرة الخراف في الآية 1، وهذه الخراف الأخرى خارجها. يقول يسوع إنه "ينبغي" أن يأتي بها، وأنها ستسمع صوته، وهي علامة خرافه في جميع أنحاء الفصل. يعد حزقيال 34: 23 أيضًا بـ "راعٍ واحد". يعود إنجيل يوحنا إلى الفكرة في 11: 52، حيث سيموت يسوع "ليس عن الأمة فقط، بل ليجمع أيضًا أبناء الله المتفرقين إلى واحد".

John 10:27-28

"خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها فتتبعني. وأنا أعطيها حياة أبدية، ولن تهلك إلى الأبد، ولا يخطفها أحد من يدي."

تأمل: يقول يسوع هذا في عيد التجديد، في الشتاء، في رواق سليمان، بعد أن طلب منه البعض أن يقول صراحة ما إذا كان هو المسيح (10: 22-24). يجيب بأنهم لا يؤمنون "لأنكم لستم من خرافي"، ثم يصف من هم: إنهم يسمعون صوته، وهو يعرفهم، وهم يتبعونه. تضيف الآية 29 يد الآب إلى يده: "لا يقدر أحد أن يخطفها من يد أبي".

Hebrews 13:20

"وإله السلام الذي أقام من الأموات راعي الخراف العظيم، ربنا يسوع، بدم العهد الأبدي..."

تأمل: ينتهي العبرانيين ببركة، وفيها "أقام الله من الأموات" "راعي الخراف العظيم". تستمر الجملة لتطلب من الله أن "يؤهلكم في كل عمل صالح لتصنعوا مشيئته" (13: 21). يستخدم بطرس الأول لقبًا مشابهًا للمسيح، "رئيس الرعاة"، الذي يجلب ظهوره للشيوخ مكافأتهم (1 بطرس 5: 4).

يوحنا 1: 29

"وفي الغد نظر يوحنا يسوع مقبلاً إليه، فقال: هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم!"

تأمل: يشير يوحنا المعمدان إلى يسوع بلقب ومهمة: الحمل الذي يرفع "خطية العالم". في اليوم التالي يقولها مرة أخرى: "هوذا حمل الله!"، فيتركه التلميذان اللذان كانا واقفين معه ويتبعان يسوع (1: 35-37). لا يذكر الإنجيل أي حمل يقصده يوحنا.

رؤيا 7: 17

"لأن الحمل الذي في وسط العرش يرعاهم، ويقتادهم إلى ينابيع ماء حية، ويمسح الله كل دمعة من عيونهم."

تأمل: يشرح أحد الشيوخ ليوحنا من هم الأشخاص الذين يرتدون ثياباً بيضاء: "هم الذين أتوا من الضيقة العظيمة"، والذين غسلوا ثيابهم "في دم الحمل" (7:14). وفي الآية 17 يصبح الحمل راعياً لهم. تكرر الوعود صياغة إشعياء: لا جوع ولا عطش ولا شمس محرقة، والإرشاد "إلى ينابيع مياه" من إشعياء 49:10، ومسح الدموع من إشعياء 25:8.

Matthew 7:15

"احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان، ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة."

تأمل: في الموعظة على الجبل، يحذر يسوع من الأنبياء الكذبة الذين يبدون كأعضاء في القطيع. الاختبار الذي يقدمه في الآية التالية هو ما ينتجونه: "من ثمارهم تعرفونهم"، وتقارنهم الآيات التي تلي ذلك بالأشجار الجيدة والرديئة.

متى 10: 16

"ها أنا أرسلكم كغنم في وسط ذئاب، فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام."

تأمل: يقول يسوع هذا بينما يرسل الاثني عشر (10:5). تخبرهم الآية التالية بما ستفعله الذئاب: "سيسلمونكم إلى مجالس، وفي مجامعهم يجلدونكم". التعليم الذي يقرنه بالتحذير هو أن يكونوا "حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام".

متى 25: 32-33

"ويجتمع أمامه جميع الشعوب، فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعي الخراف من الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار."

تأمل: ابن الإنسان، الجالس على عرشه المجيد، يميز كل الشعوب كما يميز الراعي الخراف من الجداء. ما يفصل بينهم في الآيات التي تلي ذلك هو كيف عاملوا الجائع والعطشان والغريب والمريض والسجين: "بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتم" (25:40).

John 21:16-17

"قال له أيضاً ثانية: يا سمعان بن يونا، أتحبني؟ قال له: نعم يا رب، أنت تعلم أني أحبك. قال له: ارع غنمي. قال له ثالثة: يا سمعان بن يونا، أتحبني؟ فحزن بطرس لأنه قال له ثالثة: أتحبني؟ فقال له: يا رب، أنت تعلم كل شيء. أنت تعرف أني أحبك. قال له يسوع: ارع غنمي."

تأمل: بعد الإفطار، يسأل يسوع سمعان بطرس ثلاث مرات عما إذا كان يحبه، وبعد كل إجابة يعطيه تكليفاً: "ارع خرافي"، "ارع غنمي"، "ارع غنمي". كان بطرس قد أنكر ثلاث مرات أنه أحد تلاميذ يسوع (يوحنا 18:17، 25-27). عند السؤال الثالث، يسجل يوحنا: "حزن بطرس".

أعمال الرسل 20: 28

"احترزوا إذاً لأنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة، لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه."

تأمل: يوجه بولس هذه الكلمات إلى شيوخ كنيسة أفسس، الذين دعاهم لمقابلته في ميليتس (20:17). يدعوهم نظاراً للقطيع ويذكرهم بما كلفته الكنيسة: اقتناها الله "بدمه". تعطي الآيات التالية سبب التحذير: "ستدخل بينكم ذئاب خاطفة"، وسيقوم أناس "من بينكم أنتم".

1 بطرس 5: 2-3

"ارْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ نُظَّارًا، لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاِخْتِيَارِ، لاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ، لاَ كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ."

تأمل: يكتب بطرس إلى الشيوخ "كشريك في الشيخوخة" (5:1). تضع كل وصية دافعاً صحيحاً مقابل دافع خاطئ: طوعاً لا اضطراراً، بنشاط لا لطمع في الربح القبيح، كقدوة لا كمتسلطين. الوعد بالمكافأة يكون "متى ظهر رئيس الرعاة" (5:4).