22 آية من الكتاب المقدس عن الخمر

Genesis 27:28

"فَيُعْطِيكَ اللهُ مِنْ نَدَى السَّمَاءِ وَمِنْ دَسَمِ الأَرْضِ وَكَثْرَةَ حِنْطَةٍ وَخَمْرٍ."

تأمل: نطق إسحاق بهذه البركة على يعقوب، الذي ألبسته رفقة أفضل ثياب عيسو (27: 15). رائحة الثياب أثارت السطر الذي يسبقها: "إِنَّ رَائِحَةَ ابْنِي كَرَائِحَةِ حَقْلٍ بَارَكَهُ الرَّبُّ". تقف الحنطة والخمر مع الندى والتربة الغنية كخيرات ذلك الحقل المبارك، وتستمر البركة لتشمل السيادة على الشعوب والإخوة (27: 29).

Genesis 14:18

"وَمَلْكِي صَادِقُ مَلِكُ سَالِيمَ أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا. وَكَانَ كَاهِنًا لِلَّهِ الْعَلِيِّ."

تأمل: كان أبرام عائداً من هزيمته لكدرلعومر والملوك الذين معه (14: 17) عندما أخرج ملكي صادق، ملك ساليم و"كاهن الله العلي"، خبزاً وخمراً. ثم بارك ملكي صادق أبرام وبارك الله العلي، وأعطاه أبرام عُشر كل شيء (14: 19-20).

مزمور 104:14-15

"المنبت عشباً للبهائم، وخبزاً لخدمة الإنسان، ليخرج خبزاً من الأرض، وخمراً تفرح قلب الإنسان، ليزين الوجه بأكثر من الزيت، وخبزاً يسند قلب الإنسان."

تأمل: يسبح المزمور 104 الله كمن يسقي الجبال (104: 13) ويجعل النبات ينمو "لِخِدْمَةِ الإِنْسَانِ"، لكي يخرج الإنسان طعاماً وخمراً من الأرض. تُدرج الخمر مع الزيت والخبز، ويُذكر كل منها مع ما يفعله للشخص: الخمر تفرح القلب، والزيت يلمع الوجه، والخبز يقوي.

جامعة 9: 7

"اذهب كل خبزك بفرح، واشرب خمرك بقلب طيب، لأن الله قد رضي أعمالك منذ زمان."

تأمل: قال الجامعة للتو إن الموتى "لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا" وليس لهم نصيب بعد في كل ما يُعمل تحت الشمس (9: 5-6). الخبز الذي يُؤكل بفرح والخمر التي تُشرب بقلب طيب هي جزء من نصيحته للأحياء، مع الثياب البيضاء، والزيت على الرأس، والحياة مع الزوجة التي يحبها (9: 8-9). السبب الذي يقدمه موجود في الآية نفسها: "لأَنَّ اللهَ قَدْ رَضِيَ أَعْمَالَكَ مُنْذُ زَمَانٍ".

عاموس 9: 14

"وَأَرُدُّ سَبْيَ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ فَيَبْنُونَ مُدُنًا خَرِبَةً وَيَسْكُنُونَهَا، وَيَغْرِسُونَ كُرُومًا وَيَشْرَبُونَ خَمْرَهَا، وَيَعْمَلُونَ جَنَّاتٍ وَيَأْكُلُونَ أَثْمَارَهَا."

تأمل: في وعد عاموس الختامي (9: 11-15)، سيرد الرب سبي "شعبي إسرائيل"، وسيبنون المدن، ويغرسون الكروم، ويشربون خمرها. في وقت سابق، قال النبي لأولئك الذين يدوسون الفقراء: "غَرَسْتُمْ كُرُومَ تِيهٍ وَلاَ تَشْرَبُونَ خَمْرَهَا" (عاموس 5: 11). الآية التي تسبق 9: 14 تضيف أن "الْجِبَالُ تَقْطُرُ مِسْطَارًا (خمرًا حلوًا)، وَجَمِيعُ التِّلاَلِ تَذُوبُ".

Joel 3:18

"وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الْجِبَالَ تَقْطُرُ مِسْطَارًا، وَالتِّلاَلَ تَفِيضُ لَبَنًا، وَجَمِيعُ يَنَابِيعِ يَهُوذَا تَفِيضُ مَاءً، وَمِنْ بَيْتِ الرَّبِّ يَخْرُجُ يَنْبُوعٌ..."

تأمل: عبارة "الْجِبَالُ تَقْطُرُ مِسْطَارًا" تظهر أيضاً في عاموس 9: 13. في يوئيل، تأتي مع فيضان اللبن من التلال، والماء في جميع ينابيع يهوذا، وينبوع يخرج من بيت الرب. الآية التي تسبقها تسمي المكان: الرب يسكن في صهيون، وأورشليم "تَكُونُ مُقَدَّسَةً".

1 Timothy 5:23

"(لا تكن في ما بعد شراب ماء فقط، بل استعمل خمراً قليلاً من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة.)"

تأمل: كان تيموثاوس يشرب الماء فقط، وأمره بولس أن يتناول "قَلِيلَ خَمْرٍ" من أجل معدته وأسقامه الكثيرة. النصيحة تتعلق بصحته. وتأتي مباشرة بعد تحذير من وضع اليد على أحد بعجلة والوصية "احْفَظْ نَفْسَكَ طَاهِرًا" (5: 22).

نحميا 8: 10

"فَقَالَ لَهُمُ: اذْهَبُوا. كُلُوا السَّمِينَ وَاشْرَبُوا الْمُسَكَّرَ وَابْعَثُوا أَنْصِبَةً لِمَنْ لَمْ يُعَدَّ لَهُ، لأَنَّ الْيَوْمَ هُوَ مُقَدَّسٌ لِسَيِّدِنَا. وَلاَ تَحْزَنُوا، لأَنَّ فَرَحَ الرَّبِّ هُوَ قُوَّتُكُمْ."

تأمل: بكى الشعب عند سماع كلمات الشريعة التي قُرئت (8: 9). أخبرهم القادة أن اليوم مقدس وليس يوماً للنوح: عليهم أن "يَأْكُلُوا السَّمِينَ وَيَشْرَبُوا الْمِسْطَارَ" ويرسلوا أنصبة لمن ليس لديه شيء جاهز. تسجل الآية 12 أنهم فعلوا ذلك، وفرحوا فرحاً عظيماً، "لأَنَّهُمْ فَهِمُوا الْكَلاَمَ الَّذِي عَلَّمُوهُمْ إِيَّاهُ".

Isaiah 25:6

"ويصنع رب الجنود لجميع الشعوب في هذا الجبل وليمة سمائن، وليمة خمر على دردي، سمائن ممتخة، خمر على دردي مصفى."

تأمل: يصف إشعياء وليمة سيصنعها رب الجنود "فِي هذَا الْجَبَلِ" لجميع الشعوب، بطعام دسم وخمر مصفاة. الآيتان التاليتان تقولان ماذا سيفعل أيضاً على ذلك الجبل: ينزع النقاب الذي يغطي كل الأمم، ويبتلع الموت إلى الأبد، ويمسح الدموع عن كل الوجوه (25: 7-8).

John 2:9-10

"فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ الْمُتَّكإِ الْمَاءَ الْمُتَحَوِّلَ خَمْرًا، وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هِيَ (لكِنَّ الْخُدَّامَ الَّذِينَ كَانُوا قَدِ اسْتَقَوْا الْمَاءَ عَلِمُوا)، دَعَا رَئِيسُ الْمُتَّكإِ الْعَرِيسَ وَقَالَ لَهُ: كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ أَوَّلاً، وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ الدُّونَ. أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ إِلَى الآنَ."

تأمل: عندما نفد الخمر في عرس في قانا، قالت له أم يسوع: «ليس لهم خمر» (2: 3). فجعل الخدم يملأون ستة أجران حجرية، كانت مخصصة لطقوس التطهير اليهودية وتتسع كل منها لعشرين أو ثلاثين جالوناً، ولم يكن رئيس المتكأ يعلم من أين جاء الخمر، فقال للعريس إنه أبقى الخمر الجيدة إلى الآن. يدعو يوحنا هذا «بداية الآيات» ويقول إن يسوع بهذا «أظهر مجده، فآمن به تلاميذه» (2: 11).

Matthew 26:27-29

«وأخذ كأساً وشكر وأعطاهم قائلاً: اشربوا منها كلكم، لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. وأقول لكم: إني من الآن لا أشرب من نتاج الكرمة هذا إلى ذلك اليوم حين أشربه معكم جديداً في ملكوت أبي.»

تأمل: يضع متى هذه الوجبة في عيد الفصح (26: 17-19). يشكر يسوع على الكأس ويسميها «دمي الذي للعهد»، وفي الجملة التالية يسمي ما فيها «نتاج الكرمة هذا»، الذي لن يشربه مرة أخرى حتى يشربه جديداً في ملكوت أبيه. تقرأ الكنائس عبارة «هذا هو دمي» بطرق مختلفة. يعلّم تعليم الكنيسة الكاثوليكية (1376)، نقلاً عن مجمع ترنت، تحول «جوهر الخمر كله إلى جوهر دمه»؛ ويعترف تعليم لوثر الصغير بـ «جسد ودم ربنا يسوع المسيح الحقيقيين تحت الخبز والخمر»؛ ويقول اعتراف وستمنستر إن المتناولين المستحقين يتغذون على المسيح «حقيقة وفعلاً، لا جسدياً ومادياً بل روحياً».

Song of Solomon 1:2

«ليقبلني بقبلات فمه! لأن حبك أطيب من الخمر.»

تأمل: السطور الافتتاحية لسفر النشيد، التي تنسبها نسخة ESV للمرأة، تقيس حب الرجل بالخمر وتجده أطيب. في 1: 4، تتبنى الأصوات التي تضع لها نسخة ESV عنوان «الآخرون» نفس المقارنة: «نذكر حبك أكثر من الخمر».

لوقا 5: 37-38

«ولا يجعلون خمراً جديدة في زقاق عتيقة. وإلا فالخمر الجديدة تشق الزقاق، فالخمر تنصب والزقاق تتلف. بل يجعلون خمراً جديدة في زقاق جديدة.»

تأمل: يقول يسوع هذا المثل عندما قيل له إن تلاميذه يأكلون ويشربون بينما يصوم تلاميذ يوحنا والفريسيون كثيراً (5: 33). الخمر الجديدة التي توضع في زقاق عتيقة تشقها، فيضيع الخمر والزقاق معاً؛ يجب وضع الخمر الجديدة في زقاق جديدة. وتضيف الآية التالية: «وليس أحد إذا شرب العتيق يريد للوقت الجديد، لأنه يقول: العتيق أطيب.»

Psalm 75:8

«لأن في يد الرب كأساً وخمرها مختمر، ملآنة شراباً ممزوجاً، وهو يسكب منها، لكن عكرتها يمصها يشربها كل أشرار الأرض.»

تأمل: يقول المزمور إن الله هو الذي ينفذ القضاء، «يضع واحداً ويرفع آخر» (75: 7). يُصوَّر قضاؤه ككأس من الخمر المختمرة والممزوجة في يده، والتي يجب على كل أشرار الأرض أن يشربوها حتى الثمالة.

Revelation 14:10

«فهو أيضاً سيشرب من خمر غضب الله المصبوب صرفاً في كأس غضبه، وسيعذب بنار وكبريت أمام الملائكة القديسين وأمام الخروف.»

تأمل: يحذر ملاك ثالث من أن كل من يسجد للوحش ويقبل سمته سيشرب «من خمر غضب الله المصبوب صرفاً في كأس غضبه». وقبل ذلك مباشرة، يعلن ملاك ثانٍ سقوط بابل، «التي سقت جميع الأمم من خمر غضب زناها» (14: 8). يستخدم المزمور 75: 8 صورة مشابهة.

تكوين 9: 20-21

«وابتدأ نوح يكون فلاحاً وغرس كرماً. وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه.»

تأمل: بعد الطوفان، يغرس نوح كرماً، ويشرب من خمره، ويسكر ويتعرى في خبائه. يرى ابنه حام عورته ويخبر أخويه؛ فيمشي سام ويافث إلى الوراء ويغطيانه؛ وعندما يستيقظ نوح «من خمره» يلعن كنعان ابن حام (9: 22-25).

Proverbs 20:1

«الخمر مستهزئة، المسكر صخاب، ومن يترنح بهما فليس بحكيم.»

تأمل: يُشار هنا إلى الخمر والمسكر كأشخاص، مستهزئ وصخاب. يضع السطر الثاني الحماقة في الشخص الذي «يترنح بهما».

Proverbs 23:29-32

«لمن الويل؟ لمن الشقاوة؟ لمن المخاصمات؟ لمن الكرب؟ لمن الجروح بلا سبب؟ لمن ازمهرار العينين؟ للذين يدمنون على الخمر، الذين يدخلون في طلب شراب ممزوج. لا تنظر إلى الخمر إذا احمرت حين تظهر حبابها في الكأس وتساغ سائغة. في الآخر تلسع كالحية وتلدغ كالأفعوان.»

تأمل: تتم الإجابة على ستة أسئلة حول الويل والمخاصمات والجروح بلا سبب بـ «للذين يدمنون على الخمر». التحذير هو من النظر إلى الخمر عندما تحمر وتساغ سائغة، لأنها في النهاية تلسع كالحية. تصف الآيات التالية ارتباك الشارب وتنتهي بكلماته الخاصة: «متى أستيقظ؟ أعود أطلبها بعد» (23: 35).

Isaiah 5:11

«ويل للمبكرين صباحاً يتبعون المسكر، للمتأخرين في العتمة تلهبهم الخمر!»

تأمل: هذا الويل موجه للأشخاص الذين يبدأون الشرب في الصباح ولا يزالون مستمرين في وقت متأخر من المساء. تقول الآية التالية ما يفتقدونه: لديهم عود ورباب ودف وناي وخمر في ولائمهم، «ولكن لا ينظرون إلى فعل الرب». يقع ويل لاحق في نفس الإصحاح على «الذين هم أبطال في شرب الخمر» (5: 22).

هوشع 4: 11

"الزِّنَا وَالْخَمْرُ وَسُلافَةُ الْخَمْرِ تَسْلِبُ الْفَهْمَ."

تأمل: يتهم هوشع إسرائيل بأنهم «تركوا الرب ليحفظوا الزنى والخمر والسلافة» (4: 10-11). تنتقل الآية التالية مباشرة إلى عبادة الأوثان: «شعبي يسأل خشبه، وعصاه تخبره».

أمثال 31:4-5

«ليس للملوك يا لموئيل، ليس للملوك أن يشربوا خمراً، ولا للعظماء المسكر، لئلا يشربوا وينسوا المفروض، ويغيروا حجة كل بني المذلة.»

تأمل: هذه هي الكلمات التي علمتها إياه أم الملك لموئيل (31: 1). لا ينبغي للملوك والعظماء شرب الخمر أو المسكر، لئلا ينسوا ما فُرض ويغيروا حقوق المذلولين. تعطي الآيتان التاليتان المسكر والخمر لمن يهلك ولمن هو في مرارة النفس: «ليشربوا وينسوا فقرهم» (31: 6-7).

Ephesians 5:18

«ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة، بل امتلئوا بالروح.»

تأمل: يسمي بولس السكر بالخمر «خلاعة» ويضع في مقابل ذلك الامتلاء بالروح. تؤطر الآيات السابقة الوصية بأن نسلك «لا كجهلاء بل كحكماء» (5: 15)، وتصف الآيات اللاحقة الحياة الممتلئة بالروح: مزامير وتسابيح وأغاني روحية، وترنيم للرب، وشكر «في كل حين على كل شيء» (5: 19-20).