22 библейских стиха о вине

Genesis 27:28

«Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина».

Размышление: Исаак произносит это благословение над Иаковом, которого Ревекка одела в лучшие одежды Исава (27:15). Запах одежды вызывает предшествующую фразу: «вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь!». Хлеб и вино стоят в одном ряду с росой и тучной почвой как блага этого благословенного поля, и далее благословение переходит к господству над народами и братьями (27:29).

Genesis 14:18

«И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего».

Размышление: Аврам возвращается после победы над Кедорлаомером и бывшими с ним царями (14:17), когда Мелхиседек, царь Салимский и «священник Бога Всевышнего», выносит хлеб и вино. Затем Мелхиседек благословляет Аврама и Бога Всевышнего, а Аврам дает ему десятую часть из всего (14:19-20).

Псалом 103:14-15

«Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу, и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека».

Размышление: Псалом 103 прославляет Бога как Того, Кто напояет горы (103:13) и растит траву «на пользу человеку», чтобы человек мог произвести пищу и вино из земли. Вино перечислено вместе с елеем и хлебом, и каждое из них названо вместе с тем, что оно дает человеку: вино веселит сердце, елей делает лицо светлым, хлеб укрепляет.

Екклесиаст 9:7

«Итак иди, ешь с радостью хлеб твой, и пей на радость сердце твое вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим».

Размышление: Екклесиаст только что сказал, что мертвые «ничего не знают» и не имеют уже части во всем, что делается под солнцем (9:5-6). Хлеб, съеденный с радостью, и вино, выпитое с веселым сердцем, входят в его совет для живых, наряду с белыми одеждами, елеем на голове и жизнью с любимой женой (9:8-9). Причина, которую он приводит, содержится в самом стихе: «ибо дела твои Бог принял».

Amos 9:14

«Возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них».

Размышление: В заключительном обещании Амоса (9:11-15) Господь обещает вернуть из плена «народ Мой, Израиля», и они отстроят города, насадят виноградники и будут пить вино. Ранее пророк говорил тем, кто попирал бедных: «вы насадили виноградники, а вина из них не будете пить» (Амос 5:11). Стих перед 9:14 добавляет, что «горы будут капать сладостью, и все холмы потекут».

Joel 3:18

«И будет в тот день: горы будут капать вином, и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник…»

Размышление: Фраза «горы будут капать вином» также встречается в Амосе 9:13. У Иоиля она сопровождается молоком, текущим с холмов, водой во всех руслах Иудеи и источником, выходящим из дома Господня. Предыдущий стих называет место действия: Господь обитает на Сионе, и Иерусалим «будет святыней».

1 Тимофею 5:23

«(Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов.)»

Размышление: Тимофей пил только воду, и Павел советует ему употреблять «немного вина» ради желудка и частых недугов. Этот совет касается его здоровья. Он следует сразу после предостережения против поспешного возложения рук и призыва «хранить себя чистым» (5:22).

Неемия 8:10

«И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас».

Размышление: Народ плакал, слушая слова Закона (8:9). Лидеры говорят им, что день этот святой и не время для скорби: они должны «есть тучное и пить сладкое вино» и посылать части тем, у кого ничего не приготовлено. Стих 12 свидетельствует, что они так и сделали и устроили великое веселье, «потому что поняли слова, которые объяснили им».

Исаия 25:6

«И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов пир из тучных яств, пир из чистых вин, из тучных, исполненных мозга яств и самых чистых вин».

Размышление: Исаия описывает пир, который Господь Саваоф устроит «на горе сей» для всех народов, с тучными яствами и выдержанным вином, «очищенным от дрожжей». Следующие два стиха говорят о том, что еще Он сделает на этой горе: снимет покрывало со всех народов, поглотит смерть навеки и отрет слезы со всех лиц (25:7-8).

John 2:9-10

«Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе».

Размышление: Когда на свадьбе в Кане закончилось вино, мать Иисуса сказала Ему: «Вина нет у них» (2:3). Он велел слугам наполнить шесть каменных водоносов, стоявших для очищения иудейского, вмещавших по два или три ведра каждый, и распорядитель пира, не зная, откуда это вино, сказал жениху, что тот приберег хорошее вино до сих пор. Иоанн называет это «началом знамений» и говорит, что через него Иисус «явил славу Свою, и уверовали в Него ученики Его» (2:11).

Matthew 26:27-29

«И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего».

Размышление: Матфей относит эту трапезу к Пасхе (26:17-19). Иисус благодарит над чашей и называет ее «Кровью Моей Нового Завета», а в следующем предложении называет то, что в ней, «плодом виноградным», который Он не будет пить, пока не будет пить его новым в Царстве Отца Своего. Церкви по-разному читают слова «сие есть Кровь Моя». Катехизис Католической Церкви (1376), цитируя Тридентский собор, учит о преложении «всего существа вина в существо Крови Его»; Малый катехизис Лютера исповедует «истинное Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа под видом хлеба и вина»; а Вестминстерское исповедание говорит, что достойные причастники вкушают Христа «реально и действительно, но не плотски и телесно, а духовно».

Song of Solomon 1:2

«Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина».

Размышление: Вступительные строки Песни Песней, которые ESV приписывает женщине, сравнивают любовь мужчины с вином и находят ее лучше. В 1:4 голоса, которые ESV обозначает как «Другие», подхватывают то же сравнение: «восхвалять будем любовь твою больше, нежели вино».

Луки 5:37-38

«Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи».

Размышление: Иисус рассказывает эту притчу, когда Ему говорят, что Его ученики едят и пьют, в то время как ученики Иоанна и фарисеи часто постятся (5:33). Молодое вино, влитое в старые мехи, разрывает их, так что и вино, и мехи пропадают; молодое вино должно быть в новых мехах. Следующий стих добавляет: «и никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше».

Psalm 75:8

«Ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли».

Размышление: Псалом говорит, что именно Бог совершает суд, «одного унижает, а другого возносит» (75:7). Его суд представлен как чаша с кипящим, хорошо смешанным вином в Его руке, которую все нечестивые земли должны выпить до дна.

Revelation 14:10

«тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем».

Размышление: Третий ангел предупреждает, что всякий, кто поклоняется зверю и принимает его начертание, будет пить «вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его». Незадолго до этого второй ангел возвещает падение Вавилона, «который яростным вином блуда своего напоил все народы» (14:8). Псалом 75:8 использует похожий образ.

Бытие 9:20-21

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник. И пил он вино, и опьянел, и лежал обнаженный в шатре своем».

Размышление: После потопа Ной насаждает виноградник, пьет вино, пьянеет и лежит обнаженным в своем шатре. Его сын Хам видит его наготу и рассказывает братьям; Сим и Иафет входят задом и покрывают его; а когда Ной просыпается «от вина своего», он проклинает сына Хама, Ханаана (9:22-25).

Притчи 20:1

«Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен».

Размышление: Вино и сикера здесь представлены как личности: глумливый и буйный. Вторая строка указывает на то, что безумие заключается в том, кто «увлекается ими».

Proverbs 23:29-32

«У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать [вино] приправленное. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно. Впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид».

Размышление: На шесть вопросов о горе, ссорах и ранах без причины дается ответ: «У тех, которые долго сидят за вином». Предостережение состоит в том, чтобы не смотреть на вино, когда оно краснеет и легко пьется, потому что в конце оно кусает, как змей. Последующие стихи описывают замешательство пьющего и заканчиваются его собственными словами: «Когда проснусь, опять буду искать того же» (23:35).

Исаия 5:11

«Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином!»

Размышление: Это горе направлено против людей, которые начинают пить с утра и продолжают до позднего вечера. В следующем стихе говорится, чего они лишаются: у них на пирах лиры, гусли, тимпаны, свирели и вино, «а на дела Господа они не взирают». Позже в той же главе произносится горе тем, «которые храбры пить вино» (5:22).

Осия 4:11

«Блуд, вино и напитки завладевают сердцем».

Размышление: Осия обвиняет Израиль в том, что он «оставил Господа, чтобы хранить блуд, вино и напитки» (4:10-11). Следующий стих сразу переходит к идолопоклонству: «Народ Мой вопрошает свое дерево, и жезл его дает ему ответ».

Притчи 31:4-5

«Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям — сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых».

Размышление: Это слова, которым мать царя Лемуила научила его (31:1). Цари и правители не должны пить вино или сикеру, чтобы не забыть закон и не извратить права угнетенных. Следующие два стиха дают сикеру и вино тому, кто погибает, и тем, кто в горькой скорби: «дайте сикеру погибающему и вино огорченному душою» (31:6-7).

Ефесянам 5:18

«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом».

Размышление: Павел называет пьянство вином «распутством» и противопоставляет ему исполнение Духом. Предыдущие стихи обрамляют это повеление призывом поступать «осторожно, не как неразумные, но как мудрые» (5:15), а последующие описывают жизнь, исполненную Духа: псалмы, гимны и духовные песни, воспевание Господу и благодарение «за все» (5:19-20).