التنانين في الكتاب المقدس: 35 مرة في نسخة الملك جيمس، وماذا تعني

تتحدث ترجمة الملك جيمس عن التنانين 35 مرة، وأكثر من ثلثها كانت تشير إلى بنات آوى. أما بقية تنانين العهد القديم فهي عبارة عن ثعابين ووحوش بحرية، بينما تنتمي التنانين الـ 13 في العهد الجديد جميعها إلى سفر الرؤيا، حيث التنين هو الشيطان نفسه.

إذن، كلمة إنجليزية واحدة تغطي حيواناً صحراوياً، وثعباناً، ووحشاً من أعماق البحار، وما يشتركون فيه هو اليد التي تحكمهم. تطلع إشعياء إلى يومٍ «يقتل فيه الرب التنين الذي في البحر» (إشعياء 27: 1)، وبعد قرون رأى يوحنا التنين العظيم «مطروحاً» من السماء وسمع اسمه الحقيقي (رؤيا 12: 9). كل تنين في الكتاب المقدس يقف في مكان ما بين هاتين الآيتين، وكل واحد منهم يقف تحت سلطان الله.

تنقسم التنانين الـ 35 في ترجمة الملك جيمس إلى ست مجموعات، بناءً على الكلمة العبرية أو اليونانية الأصلية:

أين	تقول ترجمة الملك جيمس	Original Word	ما هو
13 آية عن الرثاء والخراب والقحط	تنانين	تنين، تنين (بالعبرية)	ابن آوى
Deuteronomy 32:33; Psalm 91:13	تنين، تنانين	Tannin	حيات سامة
مزمور 74: 13، 148: 7؛ إشعياء 27: 1، 51: 9	تنين، تنانين	Tannin	وحوش بحرية
Jeremiah 51:34; Ezekiel 29:3	تنين	Tannin	وحش مفترس، قيلت عن ملك
Nehemiah 2:13	عين التنين	Tannin	نبع خارج أورشليم
رؤيا 12، 13، 16 و20	تنين (13 مرة)	دراكون (باليونانية)	شيطان

آيات ابن آوى الثلاث عشرة هي أيوب 30:29، مزمور 44:19، إشعياء 13:22، 34:13، 35:7 و43:20، إرميا 9:11، 10:22، 14:6، 49:33 و51:37، ميخا 1:8 وملاخي 1:3، على الرغم من أن صياغة النص العبري في ملاخي 1:3 غير مؤكدة. حزقيال 29:3 مكتوب tannim في النص العبري، لكن المعاجم تقرؤه كـ Tannin. في سفر الرؤيا ترد الكلمة ثلاث عشرة مرة في اثنتي عشرة آية، لأن رؤيا 12:7 تذكرها مرتين: "وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحارب التنين وملائكته".

هذا يجعل المجموع 22 في العهد القديم و13 في العهد الجديد، مع ورود كلمة «تنين» 19 مرة و«تنانين» 16 مرة. هذه هي أعداد الكلمات الكاملة في نص الملك جيمس القياسي، بدون الأسفار القانونية الثانية، وإذا قرأت كتاباً مقدساً آخر فستجد إجماليًا مختلفاً. تقرأ ترجمة حديثة مثل الكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد «بنات آوى» في هذه الآيات الثلاث عشرة و«ثعبان» أو «وحش بحري» في معظم الآيات الأخرى، لذا فإن تنانينها أقل بكثير.

حدث هذا لأن كلمتين عبريتين تبدوان وتسمعان متشابهتين تقريباً. Tannin تعني حية، أو تنيناً، أو وحشاً بحرياً؛ ويعرفها قاموس براون-درايفر-بريجز العبري بأنها "حية، تنين، وحش بحري". tannim هي صيغة الجمع لكلمة مختلفة، تان, ، والتي يعرفها نفس القاموس بأنها "ابن آوى، الذي يعوي بحزن في الأماكن الخربة". أعطت العديد من ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية المبكرة كلتا الكلمتين نفس المقابل الإنجليزي، وحافظت نسخة الملك جيمس لعام 1611 على تلك القراءة، فامتلأت آيات ابن آوى بالتنانين.

اقرأ الآيات ويمكنك سماع بنات آوى فيها. عندما ينوح ميخا على شعبه، يقول: «أنوح كالذئاب (التنانين)، وأنوح كبنات النعام» (ميخا 1: 8)، وهذا هو عواء ابن آوى في الليل. أيوب، جالساً في حزنه، يصرخ: «صرت أخاً للتنانين، وصاحباً لبنات النعام» (أيوب 30: 29). في مراثي إرميا، تحتوي ترجمة الملك جيمس حتى على «وحوش بحرية» «تنزع الثدي، ترضع أولادها» (مراثي إرميا 4: 3)، وهو ما يعني أن وحوش البحر ترضع صغارها. يقرأ قاموس براون-درايفر-بريجز تلك الآية على أنها بنات آوى أيضاً. حول كيفية حدوث هذا الارتباك، يتفق ذلك المعجم القياسي مع أحد دعاة الخلق للأرض الفتية. يكتب تيم تشافي من منظمة «إجابات في سفر التكوين»، التي تفسر بعض المخلوقات الكتابية على أنها ديناصورات، أن «العديد من الترجمات الإنجليزية المبكرة للكتاب المقدس سوت بين هذين المصطلحين وترجمت كلمة tannim على أنها 'تنانين' بدلاً من 'بنات آوى'.»

في كتب الأنبياء، تنتمي بنات آوى إلى الأماكن الخربة. «وأجعل أورشليم رجمًا، ومأوى تنانين»، يحذر الله من خلال إرميا (إرميا 9: 11). ومع ذلك، تظهر نفس الحيوانات في واحدة من ألمع وعود إشعياء، حيث تزهر الأرض القاحلة و«في مأوى التنانين، حيث كانت تستلقي، يكون عشب مع قصب وبردي» (إشعياء 35: 7)، ويتحول مكان العواء إلى مرج.

إن الـ Tannin الحقيقي في العهد القديم هو صورة للقوة التي لا يستطيع أي إنسان السيطرة عليها، ويضعها الكتاب المقدس تحت سلطة الله منذ الصفحة الأولى. في اليوم الخامس "خلق الله التنانين العظام"، الـ التنينيم, ، مخلوقات البحر العظيمة، «ورأى الله ذلك أنه حسن» (تكوين 1: 21). لا يوجد وحش بحري في سفر التكوين يحارب الخالق؛ بل هو أحد أعماله.

يستخدم المرتلون والأنبياء نفس المخلوق لتسبيح الإله الذي خلص إسرائيل، وكلما جعلوا الوحش أكثر رعباً، كان الإله الذي يحطمه أعظم. «أنت شققت البحر بقوتك، كسرت رؤوس التنانين على المياه»، يقول المزمور 74: 13، متذكراً البحر الأحمر. يدعو إشعياء ذراع الرب لتستيقظ كما فعلت عندما «قطعت رهب، وطعنت التنين» (إشعياء 51: 9).

مرتين يطلق الأنبياء هذا الاسم على ملك. يدعو حزقيال فرعون «التنين العظيم الرابض في وسط أنهارك، الذي قال: نهري لي، وأنا عملته لنفسي» (حزقيال 29: 3)، ويعطي إرميا رثاء أورشليم على ملك بابل: «أكلني، وابتلعني نبوخذراصر ملك بابل، جعلني إناء فارغاً، ابتلعني كتنين، وملأ جوفه من لذائذي» (إرميا 51: 34). الحاكم الذي يدعي أن النهر من صنعه، أو يبتلع أمة بأكملها، قد أصبح وحشاً في نظر الله. يقف وحش البحر العظيم لوياثان بجانب هذه التنانين في المزمور 74 وإشعياء 27، و ما يقوله الكتاب المقدس عن لوياثان يتبعه عبر سفر أيوب والمزامير والأنبياء.

إنه الشيطان، وسفر الرؤيا يقول ذلك بكلمات واضحة مرتين. يرى يوحنا «تنيناً عظيماً أحمر، له سبعة رؤوس وعشرة قرون، وعلى رؤوسه سبعة تيجان» (رؤيا 12: 3)، تنين واحد بسبعة رؤوس. يقف أمام امرأة على وشك الولادة، مستعداً «ليبتلع ولدها متى ولدت»، لكن الطفل «اختطف إلى الله وإلى عرشه» (رؤيا 12: 4-5). ثم تندلع الحرب في السماء، ويخسر التنين: «فطرح التنين العظيم، الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان، الذي يضل العالم كله» (رؤيا 12: 9). «تلك الحية القديمة» تعيدنا إلى عدن، حيث «كانت الحية أحيل من جميع حيوانات البرية» (تكوين 3: 1).

على الأرض يعمل التنين من خلال الآخرين. إنه يعطي الوحش الخارج من البحر «قدرته وعرشه وسلطاناً عظيماً» (رؤيا 13: 2)، وتخرج أرواح نجسة «من فم التنين» (رؤيا 16: 13). لكن نهايته مكتوبة بنفس يقين اسمه. ملاك «قبض على التنين، الحية القديمة، الذي هو إبليس والشيطان، وقيده ألف سنة» (رؤيا 20: 2)، وفي النهاية «إبليس الذي كان يضلهم طرح في بحيرة النار والكبريت» (رؤيا 20: 10).

يخبرنا الصوت السماوي في رؤيا 12 كيف غلب شعب الله ذلك التنين: "هُمْ غَلَبُوهُ بِدَمِ الْحَمَلِ وَبِكَلِمَةِ شَهَادَتِهِمْ" (رؤيا 12: 11). لا يوجد سيف في تلك الآية. لقد غُلب التنين بما فعله المسيح، وبتمسك شعبه به.

تُدعى مخلوقات البحر في سفر التكوين صالحة، بل إن المزامير تدعو التنانين للتسبيح: "سَبِّحُوا الرَّبَّ مِنَ الأَرْضِ، أَيَّتُهَا التَّنَانِينُ وَكُلَّ اللُّجَجِ" (مزمور 148: 7). أما تنين سفر الرؤيا فهو أمر مختلف؛ فهو شرير، وهذا ما يقصده الكتاب المقدس.

يسمح الكتاب المقدس لمخلوق واحد أن يرمز لأشياء متناقضة. يحذر بطرس من أن "إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَئِيرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ" (1 بطرس 5: 8)، بينما يدعو سفر الرؤيا المسيح نفسه "أَسَدٌ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا" (رؤيا 5: 5). الأسد ليس شريراً لأن الشيطان يزأر كواحد منه؛ بل إن أسد يهوذا هو الذي ينتصر. وبالمثل، فإن التنين في قصة أو لوحة ليس هو الشيطان لمجرد كونه تنيناً. السؤال الأفضل هو: ماذا تكرم هذه القصة، وما الذي تدفعنا لمحبته؟

يجيب المسيحيون على هذا بطرق مختلفة. يقرأ أنصار الخلق في الأرض الفتية، مثل كُتّاب موقع "أجوبة في سفر التكوين" (Answers in Genesis)، بعض هذه المخلوقات على أنها ديناصورات. وكثيراً ما روج موقع "أجوبة في سفر التكوين" لفكرة أن "العديد من خصائص التنانين التاريخية (التي غالباً ما تُعتبر أسطورية) تتطابق في الواقع مع خصائص ديناصورات معينة"، ويخلص تشافي إلى أن التنينيم هي "مجموعة من المخلوقات الثعبانية، وليست نوعاً واحداً محدداً، بعضها يعيش على الأرض وبعضها في البحر". كما يشير إلى أن كلمة "ديناصور" لم تُصك إلا في عام 1841، وأنه قبل ذلك كانت تسمى هذه المخلوقات تنانين. يرى قراء آخرون أن وحوش البحر هي شعر عن قوة الله على الفوضى، تماماً كما يقرأ قاموس براون-درايفر-بريجز (Brown-Driver-Briggs) كلمة "رهب"، شريك التنين في إشعياء 51: 9، على أنها "تجسيد أسطوري للفوضى".

أياً كانت الطريقة التي نقرأ بها البقية، فإن ثلاثة عشر من تنانين ترجمة الملك جيمس كانت في الواقع بنات آوى، ويمكننا استبعادها جميعاً. المخلوق الوحيد الذي ينفث ناراً في العهد القديم هو لوياثان في أيوب 41، ولم يصفه أيوب قط بأنه تنين: "مِنْ فَمِهِ تَخْرُجُ مَصَابِيحُ. شَرَارُ نَارٍ تَتَطَايَرُ مِنْهُ... نَفَسُهُ يُشْعِلُ جَمْرًا، وَلَهِيبٌ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ" (أيوب 41: 19، 21).

هناك ثلاثة مواضع أخرى، كلها في أسفار تحذفها معظم الأناجيل البروتستانتية أو تضعها ضمن الأسفار القانونية الثانية (الأبوكريفا). الأول هو قصة "بيل والتنين"، التي تطبعها الأناجيل الكاثوليكية كإصحاح 14 من سفر دانيال. يعبد البابليون "تنيناً عظيماً"، ويقتله دانيال "بدون سيف أو هراوة": فقد "أخذ زفتاً وشحماً وشعراً وطبخها معاً، وصنع منها كرات ووضعها في فم التنين، فانشق التنين" (دانيال 14: 22، 25-26، ترجمة دواي-ريمز). تدرج مقالات كنيسة إنجلترا التسعة والثلاثون "بيل والتنين" ضمن الكتب التي تقرأها الكنيسة "لأجل مثال الحياة والتعليم في الأخلاق" ولكن ليس "لتثبيت أي عقيدة".

يستخدم سفر يشوع بن سيراخ التنين في مثل: "العيش مع أسد وتنين أهون من السكن مع امرأة شريرة" (يشوع بن سيراخ 25: 23، ترجمة دواي-ريمز). وفي الإضافات اليونانية لسفر أستير، يحلم مردخاي بـ "تنينين عظيمين" مستعدين للقتال (أستير 11: 6، ترجمة دواي-ريمز). أما التنين في أحلامنا نحن فهو مسألة أخرى، و ما يعنيه الحلم بتنين يتناول هذا الأمر، مع إجابة مردخاي المفاجئة.

حتى بنات آوى في الترجمة القديمة مُنحت آية تسبيح، حيث يقول الله: "تُمَجِّدُنِي حَيَوَانَاتُ الصَّحْرَاءِ، بَنَاتُ آوَى وَرِعَالُ النَّعَامِ، لأَنِّي جَعَلْتُ مِيَاهًا فِي الْبَرِّيَّةِ، أَنْهَارًا فِي الْقَفْرِ، لأَسْقِيَ شَعْبِي مُخْتَارِي" (إشعياء 43: 20).

---

• ما هو لوياثان في الكتاب المقدس؟ وحش البحر الذي لا يستطيع ترويضه إلا الله
• ماذا ترمز الثعابين في الكتاب المقدس؟
• ما معنى الحلم بتنين في الكتاب المقدس؟
• هل فرس النهر موجود في الكتاب المقدس؟
• كيف يبدو الشيطان؟
• البومة في الكتاب المقدس ليست حكيمة — بل هي وحيدة