ماذا يمثل النسر في الكتاب المقدس؟ رعاية الله وقوته

في الكتاب المقدس، يرمز النسر أولاً إلى رعاية الله. "حَمَلْتُكُمْ عَلَى أَجْنِحَةِ النُّسُورِ وَجِئْتُ بِكُمْ إِلَى نَفْسِي"، يقول لإسرائيل في سيناء (خروج 19: 4). يصور النسر أيضاً القوة التي يجددها الله (إشعياء 40: 31)، وفي كتب الأنبياء يصور السرعة والكبرياء والجيوش التي يرسلها الله في الدينونة.

تخبرنا ترنيمة موسى عن نوع الرعاية. "كَمَا يُحَرِّكُ النَّسْرُ عُشَّهُ، وَعَلَى فِرَاخِهِ يَرِفُّ، وَيَبْسُطُ جَنَاحَيْهِ وَيَأْخُذُهَا وَيَحْمِلُهَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ، هكَذَا الرَّبُّ وَحْدَهُ اقْتَادَهُ" (تثنية 32: 11-12). خمسة أفعال، ولا تفعل الفراخ شيئاً في أي منها. يتم تحريك عشها، وتتم حمايتها، وأخذها وحملها. قبل وقت طويل من وعد إشعياء بأننا "سنصعد أجنحة كالنسور"، كان الله قد حمل شعبه على أجنحة خاصة به. نحن نطير، عندما نطير على الإطلاق، لأننا حُمِلنا أولاً.

يذكر كتاب الملك جيمس المقدس النسر في 34 آية: "نسر" 25 مرة و"نسور" 9 مرات، مع 30 منها في العهد القديم و4 في الجديد. اثنان من الـ 34 هما "النسر" في قوانين الطعام في لاويين 11: 18 وتثنية 14: 17، وهي كلمة عبرية مختلفة تعني الرخمة. تحتوي أسفار التثنية وإرميا وحزقيال على أربعة لكل منها. تعطي الترجمات الأخرى إجمالي مختلف قليلاً. في رؤيا 8: 13، يحتوي كتاب الملك جيمس على "ملاك طائر في وسط السماء"، لأن النص اليوناني في ذلك الوقت كان يقرأ "ملاك" هناك؛ تتبع ترجمتا NIV وESV المخطوطات اليونانية التي تقرأ "نسر". في قول يسوع عن الجثة، تستخدم NIV كلمة "نسور" حيث يستخدم الملك جيمس "نسور" (متى 24: 28).

يعود هذا الاختلاف الأخير إلى العبرية. الكلمة هي نيشر, ، ويعرفها قاموس براون-درايفر-بريغز بأنها "نسر غريفون، نسر"، مشيراً إلى أن ميخا 1: 16 فقط، برأسها الأصلع، يبدو أنها تتطلب الرخمة، وأن الكلمة "قد تكون كلمة أكثر شمولاً، تشمل كلاً من الرخمة والنسر". اليونانية أيتوس تُستخدم بنفس الطريقة. راقب كتاب الكتاب المقدس الطيور العظيمة التي كانت تحلق في الهواء فوق تلالهم، ولم يصنفوها كما يفعل دليل ميداني.

يراقب الكتاب المقدس النسر من الأسفل، كما يفعل المزارع أو الراعي. هذه هي الأشياء التي يلاحظها، وما يمثله كل منها:

ما يفعله النسر	أين	ما يمثله
يحمل صغاره على أجنحته	تثنية 32: 11	الله يحمل إسرائيل خارج مصر
يصعد ويحلق	إشعياء 40: 31	القوة لمن ينتظرون الله
يجدد شبابه	Psalm 103:5	مراحم الله التي تجددنا
أعشاش عالية بين الصخور	Obadiah 1:4	الكبرياء الذي يضعه الله
يرى فريسته من بعيد	Job 39:27–29	مخلوق يفوق سيطرتنا
يطير بسرعة	Deuteronomy 28:49	جيش مُرسل في دينونة
يجتمع حيث توجد الجثة	Matthew 24:28	دينونة لا يمكن تفاديها
يطير بعيداً نحو السماء	Proverbs 23:5	ثروات لا تدوم

تنتشر قوائم من سبع أو اثنتي عشرة صفة للنسر على نطاق واسع في العظات وعبر الإنترنت، وغالباً ما تتجاوز هذه الآيات بكثير. قائمة الكتاب المقدس نفسها أقصر، وهي كافية. نفس الطائر الذي يحمل صغاره هو أيضاً الطائر الذي يأكل القتلى، ويعده سفر اللاويين من بين الطيور التي لا يجب على إسرائيل أكلها (لاويين 11: 13). يترك الكتاب المقدس النسر ليكون على طبيعته، كصياد، ومع ذلك يجد في جناحيه صورة لله.

لا يقدم الكتاب المقدس أي معنى للنسر في الحلم، ولا يقدم قاموساً لصور الأحلام. رؤية نسر أثناء اليقظة لا تختلف عن ذلك. لا يقرأ الكتاب المقدس أبداً طائراً في السماء كفأل، وقد نهى الناموس إسرائيل عن أن يكون بينهم من "يَعْرِفُ عِرَافَةً وَلا عَائِفاً" (تثنية 18: 10). يمكن للنسر المحلق فوقنا أن يوجه أفكارنا إلى الله الذي خلقه، الله الذي سأل أيوب: "أَبِأَمْرِكَ يَرْتَفِعُ النَّسْرُ؟" (أيوب 39: 27). إذا حلمت بنسر وتريد أن تعرف ما يقوله الله، فإن إجابة الكتاب المقدس لطيفة وحازمة: زن الحلم بكلمته، كما يقول إرميا: "اَلنَّبِيُّ الَّذِي عِنْدَهُ حُلْمٌ فَلْيَقُصَّ حُلْماً، وَالَّذِي عِنْدَهُ كَلِمَتِي فَلْيَتَكَلَّمْ بِكَلِمَتِي بِالْحَقِّ" (إرميا 23: 28).

يحتوي حلم واحد في الكتاب المقدس على نسر. "رَأَى دَانِيآلُ حُلْماً وَرُؤَى رَأْسِهِ عَلَى فِرَاشِهِ"، وأول وحش من أربعة رآه "كَانَ كَأَسَدٍ وَلَهُ جَنَاحَا نَسْرٍ" (دانيال 7: 1، 4). لم يخمن دانيال المعنى. بل "اقْتَرَبَ إِلَى وَاحِدٍ مِنَ الْوُقُوفِ" وسأله عن حقيقة كل هذا، فقيل له: "هَذِهِ الْحَيَوَانَاتُ الْعَظِيمَةُ الَّتِي هِيَ أَرْبَعَةٌ هِيَ أَرْبَعَةُ مُلُوكٍ يَقُومُونَ عَلَى الأَرْضِ" (دانيال 7: 16-17). الوحش الثاني في نفس الحلم "شَبِيهٌ بِدُبٍّ" (دانيال 7: 5)، ولهذا السبب يبحث الناس عن النسر والدب في الكتاب المقدس. لم يُخبر دانيال سوى أن الوحوش الأربعة هي أربعة ملوك، ولم يسمِّ أي أمة حديثة. يمكننا أن نفعل كما فعل دانيال: أن نأتي بالحلم إلى الله، ونعرضه على كلمته.

في سيناء، قبل أن يعطي الله إسرائيل وصية واحدة، يذكرهم بمن أحضرهم إلى هناك. "أَنْتُمْ رَأَيْتُمْ مَا صَنَعْتُ بِالْمِصْرِيِّينَ. وَأَنَا حَمَلْتُكُمْ عَلَى أَجْنِحَةِ النُّسُورِ وَجِئْتُ بِكُمْ إِلَيَّ. فَالآنَ إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي وَحَفِظْتُمْ عَهْدِي تَكُونُونَ لِي خَاصَّةً مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ" (خروج 19: 4-5). تأتي الأجنحة قبل الناموس. لقد حملهم خارج العبودية، وعندها فقط طلب منهم أن يسلكوا في طرقه.

يقول نشيد موسى الشيء نفسه في نهاية حياته. لقد "وجده في أرض قفر، وفي خلاء مستوحش، أحاط به ولاحظه وصانه كحدقة عينه" (تثنية 32: 10)، ثم تلي ذلك آية النسر. تحرك الأم العش، ثم تأخذ صغارها وتحملهم على أجنحتها. أيها الإخوة والأخوات، إن الإله الذي يحرك أعشاشنا المريحة هو الإله الذي يحملنا.

كتب إشعياء ذلك إلى شعب شعر بأنه منسي. "لماذا تقول يا يعقوب وتتكلم يا إسرائيل: قد اختفت طريقي عن الرب؟" يسأل (إشعياء 40: 27)، ويجيب بالله نفسه: "أما عرفت؟ أم لم تسمع؟ إله الدهر الرب خالق أقاصي الأرض لا يكل ولا يعيا... يعطي المعيي قدرة، ولعديم القوة يكثر شدة" (إشعياء 40: 28-29). حتى الشباب سيتعثرون. "أما منتظرو الرب فيجددون قوة. يرفعون أجنحة كالنسور. يركضون ولا يتعبون، يمشون ولا يعيون" (إشعياء 40: 31).

القوة مستعارة من الذي لا يتعب أبداً، وتُعطى للناس الذين ينتظرون. تنتقل الآية من التحليق إلى الركض ثم إلى المشي. معظم الحياة هي المشي، والوعد يصل إلى كل تفاصيلها. ما يعنيه انتظار الرب موضح أكثر في انتظار الرب.

يعدد مزمور 103 فوائد الله: "الذي يغفر جميع ذنوبك، الذي يشفي كل أمراضك... الذي يشبع بالخير عمرك، فيتجدد مثل النسر شبابك" (مزمور 103: 3، 5). يقرأ قاموس براون-درايفر-بريجز الصورة على أن النسر يجدد نفسه "عن طريق طرح الريش"، حيث تنمو ريشات جديدة بدلاً من البالية. لا يدعي المزمور شيئاً عن طول عمر النسور. إنه ينظر إلى طائر بريش جديد ويرى ما تفعله رحمة الله لنا.

لطالما روى المسيحيون قصة أكثر اكتمالاً. عند الوعظ بهذا المزمور، نقل أوغسطينوس ما "قيل" عن النسر: أنه في الشيخوخة ينمو منقاره العلوي طويلاً جداً لدرجة أنه لا يستطيع الأكل، فيضرب منقاره بصخرة حتى ينكسر الجزء الزائد، ثم يتغذى ويصبح شاباً مرة أخرى. استخدمه كتشبيه ووجهه مباشرة إلى المسيح: "الصخرة تنزع عنا ما يعيقنا... لأن تلك الصخرة كانت المسيح" (1 كورنثوس 10: 4). نسخة حديثة، غالباً ما تسمى "ولادة النسر من جديد" أو عملية النسر, ، تقول إن نسراً يبلغ من العمر أربعين عاماً ينتف منقاره ومخالبه وريشه على قمة جبل ويعيش ثلاثين عاماً أخرى. الطيور لا تفعل هذا. تستبدل النسور ريشها بضع ريشات في كل مرة طوال حياتها، ولا يمكن لأي نسر أن يعيش لأشهر بدون منقاره ومخالبه، وكان أقدم نسر أصلع بري في سجلات هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية يبلغ من العمر 38 عاماً على الأقل. المزمور لا يحتاج إلى أي من ذلك. نسره هو طائر عادي بريش جديد، ووعده هو وعد الله.

غالباً. استخدم الأنبياء النسر بالطريقة التي رأته بها قرية خائفة: شيء سريع ورهيب قادم عبر التلال. "يجلب الرب عليك أمة من بعيد، من أقاصي الأرض، كما يطير النسر" (تثنية 28: 49). "كالعقاب على بيت الرب، لأنهم تعدوا عهدي" (هوشع 8: 1). فرسان بابل في نبوة حبقوق "يطيرون كعقاب مسرع إلى الأكل" (حبقوق 1: 8)، ويرى إرميا الفاتح "يطير كعقاب، ويبسط جناحيه على موآب" (إرميا 48: 40).

أصبح عش النسر العالي صورة للكبرياء. لأدوم، الآمنة في منحدراتها، يقول الله: "إن كنت ترتفع كالنسر، وإن كان عشك موضوعاً بين النجوم، فمن هناك أحدرك" (عوبديا 1: 4؛ قارن إرميا 49: 16). تستخدم الأمثال طيرانه للمال: "لأن الغنى يصنع لنفسه أجنحة كالنسر يطير نحو السماء" (أمثال 23: 5).

تحدث يسوع عن النسور في قول صعب عن مجيئه، سجله كل من متى ولوقا. عندما سُئل "أين يا رب؟"، أجاب: "حيث تكون الجثة، هناك تجتمع النسور" (لوقا 17: 37؛ متى 24: 28). كان أيوب قد قال بالفعل عن النسر: "وحيثما تكون القتلى فهناك هي" (أيوب 39: 30). يأخذ قاموس ثاير اليوناني المثل ليعني أنه حيث توجد الخطيئة، سيأتي الدينونة، تماماً كما تجد الطيور ما هو ميت.

أخبر الله حزقيال أن "يحل لغزاً ويضرب مثلاً" عن نسرين عظيمين (حزقيال 17: 2). الأول، "عظيم الجناحين، طويل الريش، ممتلئ ريشاً ذا ألوان، جاء إلى لبنان وأخذ رأس الأرز" (حزقيال 17: 3)، ونسر ثانٍ جذب جذور الكرمة نحوه (17: 7). يشرح الله ذلك في نفس الفصل: الأول هو "ملك بابل"، الذي أخذ ملك أورشليم، والثاني هو مصر، التي أرسل إليها ملك يهوذا التالي "رسله... ليعطوه خيلاً وشعباً كثيراً" (حزقيال 17: 12، 15). ينتهي اللغز بأن يغرس الله غصناً رقيقاً خاصاً به على جبل عالٍ، أرزة حيث "تأوي تحتها كل طائر من كل جناح" (حزقيال 17: 22-23).

أسد دانيال "كان له جناحا نسر"، ونُتف الجناحان قبل أن يُجعل الوحش يقف كإنسان (دانيال 7: 4). في وقت سابق من الكتاب، طُرد نبوخذنصر المتكبر ليعيش كحيوان "حتى طال شعره مثل النسور" (دانيال 4: 33). في حلم دانيال، تنتمي أجنحة النسر إلى وحش يمثل ملكاً، وفي دانيال 4 ينمو ريش النسر على ملك بابل المتواضع. في كلتا المرتين، يحط الله من شأن المتعالي.

يقف النسر بجانب عرش الله. رأى حزقيال أربعة كائنات حية، لكل منها وجه إنسان، وأسد، وثور، ونسر (حزقيال 1: 10)، ورأى يوحنا في سفر الرؤيا أربعة كائنات حول العرش، "والحيوان الرابع مثل نسر طائر" (رؤيا 4: 7). قرأ المسيحيون الأوائل الأربعة كصور للأناجيل الأربعة، على الرغم من أنهم لم يطابقوها جميعاً بنفس الطريقة. أعطى إيريناوس، أسقف ليون في القرن الثاني، النسر لمرقس، "مشيرًا إلى عطية الروح التي تحوم بأجنحتها فوق الكنيسة". جيروم، في مقدمة تعليقه على متى، أعطى الإنسان لمتى، والأسد لمرقس، والعجل للوقا، "والنسر ليوحنا"، لأن إنجيل يوحنا يبدأ بالكلمة الذي كان عند الله. أصبح تطابقه هو الأكثر تأثيراً، وهو الذي يعرفه معظم المسيحيين. قام أوغسطينوس بمطابقة الكائنات الأخرى بشكل مختلف، لكنه هو أيضاً أعطى النسر ليوحنا، وسببه جميل: الأناجيل الثلاثة الأخرى تمشي على الأرض مع المسيح، "بينما يوحنا، من ناحية أخرى، يحلق كالنسر فوق سحب الضعف البشري، ويحدق في نور الحقيقة غير المتغيرة بتلك العيون الأكثر حدة وثباتاً للقلب". المزيد عن هذه الكائنات موجود في الكاروبيم والملائكة.

آخر نسر في الكتاب المقدس هو رمز للإنقاذ. عندما يطارد التنين المرأة في رؤيا يوحنا 12، "أُعطيت المرأة جناحي نسر عظيم لكي تطير إلى البرية، إلى موضعها، حيث تُعال هناك" (رؤيا 12: 14). من سيناء إلى النهاية، تُعطى الأجنحة. يُحمل شعب الله، والوعد للمتعبين قائم كما كتبه إشعياء: "يركضون ولا يتعبون، يمشون ولا يعيون".

---

• 22 آية من الكتاب المقدس عن النسور
• 18 آية من الكتاب المقدس عن الطيور، من حمامة نوح إلى غربان إيليا
• هل للملائكة أجنحة؟
• الطيور السوداء ليست نذير شؤم: فالغراب أطعم نبياً
• 22 آية من الكتاب المقدس عن الأحلام