النسر في الكتاب المقدس: ماذا يرمز؟

<p>ألسين-باركر، إم. دي. (2023). أصول إسرائيل. إكسبوزيتوري تايمز، 134، 512-513.</p>

<p>أندرييتش، ج. ر. (2013). لوحات كنيسة فيلوتشا. 445–480.</p>

<p>تشادويك، إتش. (2023). دراسات في المسيحية القديمة.</p>

<p>تشاكرابورتي، س. (2017). المرأة، الثعبان والشيطان: شيطنة المرأة في الأساطير الهندوسية والكتابية وتمثيلها الثقافي: دراسة مقارنة. مجلة دراسات المرأة الدولية، 18، 156-165.</p>

<p>Costanza, J. R. D. S. (2013). Os sacramentos na igreja antiga. 18, 25–39.</p>

<p>Degórski, B. (2023). ملاحظات حول أماكن العبادة في فترة العصور المسيحية القديمة. Studia Teologii Dogmatycznej.</p>

<p>دوغر، إل.، وبورستلاب، سي. (2022). الحب أعمى! في بيزنطة. شخصية كيوبيد الأعمى في الفن البيزنطي عبر العصور الوسطى. مجلة تاريخ الفن (Sanat Tarihi Dergisi).</p>

<p>إيفانز، ج. ف. (2014). هل السحر المُميت موجود في الكتاب المقدس؟ ملاحظات حول إدانة «البنات» في حزقيال 13: 17-23. تاينديل بوليتين.</p>

<p>فيليبيك، س. (2023). ملك الطيور وطائر الملوك: حول رمزية النسر في الثقافة والمعتقدات والفن. المجلة الآسيوية لدراسات العلوم الاجتماعية.</p>

<p>فاولر، ج. (2022). كتاب الملحد: ديدرو وعناصر الفسيولوجيا بقلم كارولين وارمان (مراجعة). دراسات فرنسية: مراجعة فصلية، 76، 473-474.</p>

<p>غالاغر، إي. في. (2014أ). نبي مراهق، وكتاب ذهبي، ووحي مستمر. 19-40.</p>

<p>غالاغر، إي. في. (2014ب). حمل الله والوعاء المختار: سلالة نبوية في التقليد السبتي. 41-61.</p>

<p>Hajdukiewicz, H., Mateja, L., &amp; Radecki-Pawlik, A. (2017). Rzeka jako symbol Kościoła. Peregrinus Cracoviensis.</p>

<p>هايز، إي.، وتيمير، إل. (2014). 'رفعت عيني ورأيت': قراءة تقارير الأحلام والرؤى في الكتاب المقدس العبري.</p>

<p>هيلبيرغ-هيرن، إي. (1998). التربة والروح: العالم الرمزي للروسية.</p>

<p>هيرين، إم. (2013). التفسير الكلاسيكي - من ثيوجينيس الريجيومي إلى برنارد سيلفستريس.</p>

<p>هيسكوك، ن. (2000). البنّاء المعلم الحكيم: الهندسة الأفلاطونية في مخططات الأديرة والكاتدرائيات في العصور الوسطى.</p>

<p>هينسون، إي. جي.، ماثيو، لوقا، وبابكوك، دبليو. إس. (1984). ملاحظات الكتاب 429 موازية ومضيئة لدراسة متعمقة لتاريخ المسيحية المبكرة. جدول يوضح التواريخ المتزامنة، ومسرد للآلهة والطقوس في روما، وفهرس عام، ومقال ببليوغرافي تزيد من فائدته. جامعة ويك فورست. تاريخ الكنيسة: دراسات في المسيحية والثقافة، 53، 429-430.</p>

<p>يورجنسون، سي. إف. (2019). آثار التعاليم البيئية السرية في الكتاب المقدس - تحليل. SMART MOVES JOURNAL IJELLH.</p>

<p>Jurković, I., &amp; PaviĠić, I. P. (2020). Nova interpretacija sadržaja slike Lazzara Bastianija u samostanu sv. Frane u Zadru. Radovi Zavoda Za Hrvatsku Povijest Filozofskoga Fakulteta SveuĠilišta u Zagrebu.</p>

<p>Lundahl, C. R. (1999). Parallels Between Near-Death Experience Prophetic Visions and Prophecies from the Bible and Mormon Holy Writ. Journal of Near-Death Studies, 17, 193–203.</p>

<p>ماخونينا، ف. أ. (2022). رسم الله الآب وهو ينظر إلى المسيح الميت لفلاديمير إل. بوروفيكوفسكي كتوليفة بين التقاليد الأوروبية الغربية والأرثوذكسية. المجلة العلمية والتحليلية بيت بورغانوف. فضاء الثقافة.</p>

<p>ميزيل، ن. (2020). القادة المسيحيون كمدربين: إطلاق الإمكانات من خلال العلاقات النبوية. 135–150.</p>

<p>موسكوفيتش، ن. (2010). تأثير الدروس الأخلاقية النبوية لدانيال على بنية وموضوعات هجاداه عيد الفصح. المجلة الربع سنوية للكتاب المقدس اليهودي، 38.</p>

<p>موسو، إي. (2017). الرمزية الأسطورية والخيالية في النحت الفني التقليدي. مجلة ANGLISTICUM. مجلة رابطة الدراسات الأنجلو-أمريكية، 6، 15-19.</p>

<p>نيتكا، م. (2023). كنيسة القيامة في روما كمعبد للكومنولث البولندي الليتواني. فاكتا سيمونيديس.</p>

<p>Nowak, M. (2023). Ksiądz Marek Juliusza Słowackiego a księgi prorockie Starego Testamentu. Ruch Literacki.</p>

<p>Plane, A., Tuttle, L., &amp; Wallace, A. (2013). Dreams, Dreamers, and Visions: The Early Modern Atlantic World.</p>

<p>بلينز، ج. د. (2000). الرؤى الاجتماعية للكتاب العبري: مقدمة لاهوتية.</p>

<p>براتشيت، ت.، وجايمان، ن. (2015). التأويل النبوي في الكتاب العبري وجذور بلاد ما بين النهرين، الصور والأنواع. الكتاب العبري وإسرائيل القديمة، 4، 267-292.</p>

<p>Wierucka, E. (2015). Zoomorficzne symbole ewangelistów w zabytkach piśmiennictwa ruskiego. 57, 11–27.</p>

<p>ويليامز، سي. سي. (1961). الإنجيل الروحي: تفسير الإنجيل الرابع في الكنيسة المبكرة. بقلم موريس إف. وايلز. ص. x + 182. لندن: مطبعة جامعة كامبريدج، 1960. 25 شلن. مجلة التاريخ الكنسي، 12، 87-87.</p>

<p>أ. إ. (2024). صورة الكنيسة الأم في سياق التعليم المسيحي المبكر. القراءة المسيحية.</p>

<p>بونادوس، ج. (2023). أفلاطون: الفيلسوف كجنين. المجلة الدولية لعلوم ما قبل الولادة والحياة.</p>

<p>مراجعات الكتب: أورشليم الجديدة في رؤيا يوحنا: المدينة كرمز للحياة مع الله. بقلم بروس ج. مالينا. كوليجفيل، مينيسوتا: ذا ليتورجيكال برس، 2000. ص. x+100. السعر $11.95. ردمك 1-5938-8146-0. (د.ت).</p>

<p>Bruin, T. D. (2020). Seeing is Believing: The Digital Bible and Bible Verses Online. 31, 123–152.</p>

<p>برونو، سي. آر. (2015). القصة الكاملة للكتاب المقدس في 16 آية.</p>

<p>تشاتورفيدي، س. (2022). سانتوش، الرضا الروحي. مجلة إعادة التأهيل النفسي والاجتماعي والصحة العقلية، 9، 125-126.</p>

<p>تشينويوبا، آر. إي.، أجونوا، إي.، ودينيس، تي. جي. (2020). تآكل الأمانة: تحليل الترجمة العكسية لبعض الآيات المختارة من نسخة الكتاب المقدس بلغة نسو.</p>

<p>فيليبيك، س. (2023). ملك الطيور وطائر الملوك: حول رمزية النسر في الثقافة والمعتقدات والفن. المجلة الآسيوية لدراسات العلوم الاجتماعية.</p>

<p>فريدريكسن، بي. (2022). يسوع، والأناجيل، وأزمة الجليل، بقلم تاكر فيردا. مجلة دراسة يسوع التاريخي.</p>

<p>جيراسيموفا، ن. ف. (2024). البرنامج الأيقوني لصفحة العنوان وواجهة كتاب إليزابيث المقدس. مجلة جامعة القديس تيخون، السلسلة الخامسة: الفن المسيحي.</p>

<p>هاربر، إن. دي. (2022). مراجعة كتاب: قُد كما لو كان الأمر يهم الله: القيادة القائمة على القيم في عالم يحركه النجاح بقلم ريتشارد ستيرنز. مجلة التربية المسيحية: أبحاث في الخدمة التعليمية، 19، 199-201.</p>

<p>Heal, K. (2022). The Bible, Mormon Scripture, and the Rhetoric of Allusivity. Journal of Book of Mormon Studies.</p>

<p>هيرنياك، م. (2022). حوار مع الكتاب المقدس في الدراما الشعرية لليسيا أوكرينكا: تأملات فلسفية ورموز مهيمنة. ريسبكتوس فيلولوجيكوس.</p>

<p>إيسايف، أ. ب.، فيدوتوف، ب. س.، نوغوفيتسين، ب. ر.، نوغوفيتسين، ف. ب.، وغابيشيف، ف. (2023). عبادة النسر في ميثولوجيا الخانغالاتيين. الحفاظ على الطيور الجارحة.</p>

<p>جابات، آي. إس.، جورنينج، بي.، وسانتوسو، دي. (2018). الوظيفة الإدراكية للاستعارات في آيات لوقا من الكتاب المقدس. 14.</p>

<p>جايساوال، إتش. (2022). باليفايشفا ياجيا: المغزى والأهمية في الحياة اليومية. المجلة متعددة التخصصات لأبحاث الياجيا.</p>

<p>كيسلر، إي. (2004). مقيد بالكتاب المقدس: الآيات 6-8: رحلة إبراهيم وإسحاق إلى المريا.</p>

<p>كوثاواد، يو. يو. (2023). سيرة آدي شانكاراتشاريا والانضباط الخماسي لإظهار الكمال في الإنسان. نحو التميز.</p>

<p>ماديجان، بي. (2009). تجاوز الرمز والأسطورة: فهم ملكوت الله في الكتاب المقدس العبري من خلال الاستعارة (دراسات في الأدب الكتابي #99). بقلم آن مور. مجلة هيثروب، 50، 1026–1027.</p>

<p>Mason, E., &amp; Roberts, J. (2022). Felicia Hemans’s Sonnets on Female Characters of Scripture. Yearbook of English Studies, 39, 72–83.</p>

<p>ماثور، ك. س. (2023). استكشاف العصور القديمة والحداثة في كتاب "ريليجيو ميديسي" للسير توماس براون.</p>

<p>ميلر، ر. (2023). القلب والروح والعقل: أساس التحول الروحي لأعمال الملكوت.</p>

<p>بول، ك. (2024). البحث عن منهجية يسوع التاريخي: السير الذاتية اليونانية الرومانية، والأناجيل، وممارسة التاريخ، بقلم مايكل فيكو زولونديك. مجلة دراسات يسوع التاريخي.</p>

<p>بيرمانا، س.، جواندا، د.، لونتوه، ف. أو.، نورتجاندرا ناتا، هـ.، وإيفلين، س. (2019). حفظ آيات الكتاب المقدس باستخدام طريقة الارتباط للتعلم الكمي في مدرسة الأحد. مجلة ديداسكاليا.</p>

<p>فيليبس، بي. (2019). آيات الكتاب المقدس الشائعة على وسائل التواصل الاجتماعي. الكتاب المقدس، وسائل التواصل الاجتماعي والثقافة الرقمية.</p>

<p>بيدمونت، آر.، ويلكينز، تي. إيه.، وهولويتز، جيه. (2013). أهمية التسامي الروحي في اقتصاد المستهلك: الدولارات والمنطق وراء ذلك. مجلة البحوث الاجتماعية والسياسات، 4، 59-77.</p>

<p>بينتر، ت.، وماركوس، ك. ب. (2022). دور قارئي الكتاب المقدس عبر الإنترنت في إعداد فهارس الكتاب المقدس. الكتاب السنوي للدراسات المجرية، 4، 183-196.</p>

<p>بياتكين، إس. إن.، وكودرياشوف، آي. (2022). حول "حلويات وأدوية مرة" لم. يو. ليرمونتوف: محاولة قراءة بين السطور لمقدمة "بطل من زماننا". إزفيستيا جامعة الأورال الفيدرالية. السلسلة 2. العلوم الإنسانية والفنون.</p>

<p>رمضان، ز. (2021). التمثيل الثقافي المختلط لشخصية ستيوارت في فيلم التوابع (Minions) كرمز للقوة والحماية. جومانطارا: المجلة الإندونيسية للفنون والثقافة.</p>

<p>راني، م.، يوغي، أ.، وديو، ج. (2022). مفهوم المهارات الحياتية المستخدم في ملحمة رامايانا: وجهات نظر نظرية. المجلة الدولية للبحث متعدد التخصصات وتقييم النمو.</p>

<p>مراجعة لكتاب مور، آن، تجاوز الرمز والأسطورة: فهم ملكوت الله في الكتاب المقدس العبري من خلال الاستعارة (دراسات في الأدب الكتابي، 99؛ نيويورك: بيتر لانج، 2009). ص. xiv + 332. غلاف مقوى. 54.10 يورو. 83.95 دولار أمريكي$. ردمك 1-8661-8204-0-978. (د.ت).</p>

<p>Rodgers, E. (2011). Faith, Creed and Scripture in San Manuel Bueno, mártir. Bulletin of Spanish Studies, 88, 259–269.</p>

<p>ساراجيه، إي.، لوبيس، إس.، ساراجيه، أ.، وسيلالاهي، إم. (2017). الاستعارات النحوية الفكرية في الآيات العقائدية من الكتاب المقدس بالنسخة الإندونيسية. النظرية والتطبيق في دراسات اللغة، 7، 847-854.</p>

<p>Schröter, J. (2022). ملاحظات حول Tucker S. Ferda، يسوع، الأناجيل وأزمة الجليل. مجلة دراسات يسوع التاريخي.</p>

<p>شامير، أ. (2023). الحاخام يسوع في ترجمات مارتن لوثر للكتاب المقدس. مجلة الكتاب المقدس واستقباله، 10، 123-150.</p>

<p>سيليتونجا، آر. إي. (2016). الاستعارة المعجمية في آيات إنجيل يوحنا في الكتاب المقدس.</p>

<p>سليبوشكو، أو. إم.، فان، آر.، وهوان، إم. (2022). نظرة عامة على أساسيات أغاني حديقة الله لهريغوري سكوفورودا. دراسات أدبية.</p>

<p>Stachowiak, L. (2020). كيف يجب أن نفسر آيات الكتاب المقدس حول الإنسان. Studia Theologica Varsaviensia.</p>

<p>ستوفيل، بي. إم. (2014). آن مور، تجاوز الرمز والأسطورة: فهم ملكوت الله في الكتاب المقدس العبري من خلال الاستعارة. 511-516.</p>

<p>يسوع الأناجيل ويسوع التاريخ. (2021). يسوع النبي الرؤيوي.</p>

<p>واروو، إل. (2020). المعنى الأساسي للعشور بناءً على الكتاب المقدس.</p>

<p>يان، زد.، وتشانغ، أ. (2022). استعارات للتخصيص: تحليل حديث لفن طوطم النسر الممزوج بين الإنسان والطائر في الثقافتين المصرية والصينية. المجلة الدولية لاختراعات العلوم الاجتماعية والإنسانية.</p>