Что символизирует орел в Библии? Божья забота и сила

В Библии орел прежде всего олицетворяет Божью заботу. «Я носил вас на орлиных крыльях и принес вас к Себе», — говорит Он Израилю у Синая (Исход 19:4). Орел также символизирует силу, обновляемую Богом (Исаия 40:31), а у пророков он олицетворяет скорость, гордость и армии, которые Бог посылает для суда.

Песнь Моисея говорит нам, что это за забота. «Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих: так Господь один водил его» (Второзаконие 32:11–12). Пять глаголов, и птенцы ничего не делают ни в одном из них. Их гнездо потревожено, они укрыты, взяты и перенесены. Задолго до того, как Исаия пообещал, что мы «поднимем крылья, как орлы», Бог носил Свой народ на Своих собственных крыльях. Мы летаем, если вообще летаем, только потому, что нас сначала несли.

В Библии короля Якова орел упоминается в 34 стихах: «eagle» 25 раз и «eagles» 9 раз, из них 30 в Ветхом Завете и 4 в Новом. Два из 34 случаев — это «gier eagle» в законах о пище в Левит 11:18 и Второзаконие 14:17, что является другим еврейским словом для обозначения стервятника. Во Второзаконии, Иеремии и Иезекииле упоминается по четыре раза. Другие переводы дают немного отличающиеся цифры. В Откровении 8:13 в Библии короля Якова говорится «ангел, летящий посреди неба», потому что греческий текст того времени содержал там слово «ангел»; NIV и ESV следуют греческим рукописям, в которых написано «орел». В словах Иисуса о трупе в NIV используется слово «vultures» (стервятники), тогда как в Библии короля Якова — «eagles» (орлы) (Матфея 24:28).

Это последнее различие восходит к еврейскому языку. Это слово nesher, и лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса определяет его как «гриф-стервятник, орел», отмечая, что только в Михея 1:16, где упоминается лысая голова, по-видимому, имеется в виду стервятник, и что это слово «может быть более всеобъемлющим, включая как стервятника, так и орла». Греческое слово aetos используется таким же образом. Библейские авторы наблюдали за великими птицами, парящими в небе над их холмами, и не классифицировали их так, как это сделал бы полевой определитель.

Писание наблюдает за орлом снизу, как это делал бы фермер или пастух. Вот что оно замечает и что каждый образ символизирует:

Что делает орел	где	Что это символизирует
Носит своих птенцов на крыльях	Второзаконие 32:11	Бог, выводящий Израиль из Египта
Поднимается и парит	Исаия 40:31	Сила для тех, кто уповает на Бога
Обновляет свою юность	Psalm 103:5	Божья милость, обновляющая нас
Гнездится высоко среди скал	Obadiah 1:4	Гордыня, которую Бог низлагает
Видит добычу издалека	Job 39:27–29	Творение, неподвластное нам
Летает быстро	Deuteronomy 28:49	Воинство, посланное для суда
Собираются там, где труп	Matthew 24:28	Суд, которого невозможно избежать
Улетает в небеса	Proverbs 23:5	Богатство, которое не вечно

Списки из семи или двенадцати характеристик орла широко разошлись в проповедях и в интернете, и они часто выходят далеко за рамки этих стихов. Библейский список короче, и его достаточно. Та же птица, которая носит своих птенцов, — это и птица, которая питается убитыми, и в книге Левит она включена в число птиц, которых Израилю запрещено есть (Левит 11:13). Писание позволяет орлу быть тем, кто он есть — охотником, — и при этом находит в его крыльях образ Бога.

Библия не дает толкования орла во сне и не предлагает словаря образов для сновидений. Видеть орла наяву — то же самое. Писание никогда не рассматривает птицу в небе как знамение, а закон запрещал Израилю иметь среди себя тех, кто «прорицает, гадает» (Второзаконие 18:10). Орел над головой все же может обратить наши мысли к Богу, который создал его, к Богу, который спросил Иова: «По твоему ли слову возносится орел?» (Иов 39:27). Если вам приснился орел и вы хотите знать, что говорит Бог, ответ Писания мягок и тверд: оценивайте сон Его словом, как говорит Иеремия: «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а в котором Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно» (Иеремия 23:28).

В Писании действительно есть один сон с орлом. «Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем», и первый из четырех зверей, которых он увидел, «как лев, но у него крылья орлиные» (Даниил 7:1, 4). Даниил не стал гадать. Он «подошел к одному из предстоящих» и спросил «у него истинное значение всего этого», и ему ответили: «Сии большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли» (Даниил 7:16–17). Второй зверь в том же сне «похож на медведя» (Даниил 7:5), поэтому люди ищут орла и медведя в Библии. Даниилу лишь сказали, что четыре зверя — это четыре царя, и он не называет ни одной современной нации. Мы можем поступить так же, как Даниил: принести сон Богу и сопоставить его с Его словом.

На Синае, прежде чем дать Израилю хоть одну заповедь, Бог напоминает им, кто привел их туда. «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов» (Исход 19:4–5). Крылья идут раньше закона. Он вынес их из рабства, и только потом попросил их ходить путями Его.

Песнь Моисея говорит о том же в конце его жизни. Бог «нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего» (Второзаконие 32:10), а затем следует стих об орле. Птица-мать тревожит гнездо, а затем берет своих птенцов и носит их на своих крыльях. Братья и сестры, Бог, который тревожит наши уютные гнезда, — это Бог, который носит нас.

Исаия написал это народу, который чувствовал себя забытым. «Почему же ты говоришь, Иаков, и высказываешь, Израиль: “путь мой сокрыт от Господа”?» — спрашивает он (Исаия 40:27), и отвечает самим Богом: «Вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает… Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость» (Исаия 40:28–29). Даже молодые будут спотыкаться. «А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Исаия 40:31).

Сила заимствуется у Того, кто никогда не устает, и дается людям, которые ждут. Стих переходит от парения к бегу и ходьбе. Большая часть жизни — это ходьба, и обещание распространяется на всё это. Что значит надеяться на Господа, подробнее раскрывается в надеяться на Господа.

Псалом 102 перечисляет благодеяния Бога: «Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои… насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя» (Псалом 102:3, 5). Лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса трактует этот образ как обновление орла «путем линьки», когда на месте изношенных перьев вырастают новые. Псалом не делает никаких заявлений о том, сколько живут орлы. Он смотрит на птицу в новом оперении и видит, что Божья милость делает для нас.

Христиане давно рассказывают более полную историю. Проповедуя по этому псалму, Августин передал то, что «говорили» об орле: что в старости его верхний клюв становится настолько длинным, что он не может есть, поэтому он бьет клювом о скалу, пока нарост не отломится, а затем он питается и снова становится молодым. Он использовал это как подобие и обратил его прямо ко Христу: «скала отнимает у нас то, что нам мешает… ибо скалой был Христос» (1 Коринфянам 10:4). Современная версия, часто называемая «возрождение орла» или процесс орла, гласит, что сорокалетний орел выщипывает себе клюв, когти и перья на вершине горы и живет еще тридцать лет. Птицы так не делают. Орлы меняют перья по несколько штук в течение всей жизни, ни один орел не может прожить месяцы без клюва и когтей, а самый старый дикий белоголовый орлан в записях Геологической службы США был в возрасте не менее 38 лет. Псалму ничего этого не нужно. Его орел — обычная птица с новыми перьями, а его обещание — Божье.

Часто. Пророки использовали образ орла так, как его видела испуганная деревня: что-то быстрое и ужасное, приближающееся из-за холмов. «Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как летит орел» (Второзаконие 28:49). «Как орел налетит он на дом Господень, за то, что они нарушили завет Мой» (Осия 8:1). Вавилонские всадники Аввакума «летят как орел, бросающийся на добычу» (Аввакум 1:8), а Иеремия видит завоевателя, который «полетит как орел, и… распустит крылья свои над Моавом» (Иеремия 48:40).

Высокое гнездо орла стало символом гордыни. Едому, находящемуся в безопасности на своих скалах, Бог говорит: «Хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низвергну тебя» (Авдий 1:4; ср. Иеремия 49:16). Притчи используют его полет для описания денег: «богатство… сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу» (Притчи 23:5).

Иисус говорил об орлах в одном трудном изречении о Своем пришествии, которое записали и Матфей, и Лука. На вопрос «Где, Господи?», Он ответил: «Где будет труп, там соберутся и орлы» (Лука 17:37; Матфей 24:28). Иов уже говорил об орле: «где труп, там и он» (Иов 39:30). Греческий лексикон Тейера трактует эту пословицу так, что там, где есть грех, придет суд, так же верно, как птицы находят мертвое.

Бог сказал Иезекиилю: «предложи загадку и скажи притчу» о двух больших орлах (Иезекииль 17:2). Первый, «с большими крыльями, с длинными перьями, наполненный разноцветными перьями, прилетел на Ливан и взял верхушку кедра» (Иезекииль 17:3), а второй орел притянул корни виноградной лозы к себе (17:7). Бог объясняет это в той же главе: первый — это «царь Вавилонский», который увел царя Иерусалима, а второй — Египет, к которому следующий царь Иудеи послал «послов своих… чтобы дали ему коней и много людей» (Иезекииль 17:12, 15). Загадка заканчивается тем, что Бог сажает нежную веточку Свою на высокой горе, кедр, под которым «укроются всякие птицы, всякие пернатые» (Иезекииль 17:22–23).

У льва Даниила «были крылья орлиные», и крылья были вырваны, прежде чем зверя поставили на ноги, как человека (Даниил 7:4). Ранее в книге гордый Навуходоносор был изгнан жить как животное, «пока волосы у него не выросли как у орла» (Даниил 4:33). Во сне Даниила орлиные крылья принадлежат зверю, который олицетворяет царя, а в 4-й главе Даниила орлиные перья вырастают на смиренном царе Вавилона. Оба раза Бог низвергает высоко летающего.

Орел стоит у престола Божьего. Иезекииль видел четыре живых существа, каждое из которых имело лицо человека, льва, тельца и орла (Иезекииль 1:10), а Иоанн в Откровении видел четыре существа вокруг престола, «и четвертое животное было подобно орлу летящему» (Откровение 4:7). Ранние христиане видели в этих четырех существах образы четырех Евангелий, хотя и соотносили их по-разному. Ириней, епископ Лионский во II веке, соотнес орла с Марком, «указывая на дар Духа, парящего Своими крыльями над Церковью». Иероним в предисловии к своему комментарию на Евангелие от Матфея соотнес человека с Матфеем, льва с Марком, тельца с Лукой, «а орла — с Иоанном», потому что Евангелие от Иоанна начинается со Слова, которое было у Бога. Его сопоставление стало наиболее влиятельным, и именно его знают большинство христиан. Августин соотносил других существ иначе, но он также отдал орла Иоанну, и его объяснение прекрасно: остальные три Евангелия ходят по земле вместе со Христом, «тогда как Иоанн, напротив, парит, подобно орлу, над облаками человеческой немощи и созерцает свет неизменной истины теми самыми зоркими и твердыми очами сердца». Подробнее об этих существах см. в херувимы и ангелы.

Последний орел в Библии — это спасение. Когда дракон преследует жену в 12-й главе Откровения, «даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место, где и питается» (Откровение 12:14). От Синая до самого конца даются эти крылья. Народ Божий несут на себе, и обещание уставшим остается в силе, как писал Исаия: «будут течь — и не утомятся, будут идти — и не преткнутся».

---

• 22 библейских стиха об орлах
• 18 библейских стихов о птицах: от голубя Ноя до воронов Илии
• Есть ли у ангелов крылья?
• Черные птицы — не дурное предзнаменование: ворон кормил пророка
• 22 библейских стиха о снах