الأب في الكتاب المقدس: كم مرة تظهر الكلمة (1,675 مرة في نسخة الملك جيمس) وما هو معنى الأب

تظهر كلمة "أب" 1,675 مرة في نسخة الملك جيمس، عند احتساب صيغة الجمع. تشكل كلمة "أب" (مع "أب") 1,126 منها و"آباء" 549، معظمها في العهد القديم. في الكتاب المقدس، الأب هو من تنحدر منه العائلة، وهو الذي يعيلها ويعلمها ويؤدبها. يتخذ الله هذا الاسم لنفسه، خاصة في العهد الجديد.

قدم لنا يسوع أوضح صورة لما تعنيه الكلمة في قصة عن ابن أهدر كل شيء. يعود الصبي إلى المنزل وهو يتدرب على الاعتذار، و"إِذْ كَانَ لَمْ يَزَلْ بَعِيداً رَآهُ أَبُوهُ فَتَحَنَّنَ وَرَكَضَ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ" (لوقا 15:20). أب كان يراقب الطريق. هذا هو الآب الذي علمنا يسوع أن نصلي له، وهو الأب الذي يأمل الكتاب المقدس أن يكون عليه كل أب.

في نسخة الملك جيمس، تظهر الكلمة 1,675 مرة بصيغتي المفرد والجمع، ويحتوي العهد القديم على حوالي ثلاثة أرباعها.

الكلمة في نسخة الملك جيمس	العهد القديم	العهد الجديد	الكتاب المقدس كاملاً
"أب" و"أب"	757	369	1,126
"آباء"	490	59	549
جميع الصيغ	1,247	428	1,675
"أب" بحرف كبير، تشير دائماً تقريباً إلى الله	1	272	273

سفر التكوين وحده يذكر كلمة "أب" 201 مرة، أكثر من أي سفر آخر، لأنه سفر العائلات: إبراهيم وإسحاق ويعقوب وأبنائهم. صيغة الجمع "آباء" تعني عادة الأسلاف، كما عندما يخبر الله موسى أن يقول إن "الرَّبَّ إِلهَ آبَائِكُمْ، إِلهَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ" (خروج 3:15). كلمة "يتيم" مستبعدة من العد؛ وهي تضيف 43 مرة أخرى.

تشير الحروف الكبيرة إلى حيث يُقصد الله. من بين 273، تشير 268 إلى الله الآب. أربعة منها تعود لآباء بشريين، وثلاثة منها هي للابن الضال وهو يتحدث إلى والده (لوقا 15:12، 18 و21). الرابعة هي للرجل الغني الذي ينادي "يَا أَبِي إِبْرَاهِيمُ" (لوقا 16:24). الحرف الكبير الأخير هو الوحيد في العهد القديم، وهو لقب للمسيح الموعود: "وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً، مُشِيراً، إِلَهاً قَدِيراً، أَباً أَبَدِيّاً، رَئِيسَ السَّلاَمِ" (إشعياء 9:6).

تغطي هذه الإجماليات كل آية في نسخة الملك جيمس، من التكوين إلى الرؤيا، وتعطي طبعة ثانية من نفس النص نفس العدد. تختلف الأناجيل الأخرى قليلاً، لأن المترجمين لا يختارون دائماً كلمة "أب" لنفس الكلمات. تحتوي نسخة رينا فاليرا 1960، وهي إنجيل إسباني، على كلمة أب 1,092 مرة وصيغة الجمع 512 مرة، أي 1,604 مرة في المجموع، وتستخدم صيغة الجمع أيضاً بمعنى "الوالدين".

الكلمة العبرية هي 'ab (تكتب غالباً av)، والكلمة اليونانية هي pater. يترجم العهد القديم في نسخة الملك جيمس 'ab 1215 مرة، وغالباً ما تُترجم كـ "أب" أو "آباء"، ويترجم العهد الجديد pater 419 مرة: 268 مرة كـ "أب" لله، و150 مرة كـ "أب"، ومرة واحدة كـ "والدين"، وذلك لوالدي موسى في عبرانيين 11: 23. هذه الأرقام مأخوذة من فهرس الكتاب المقدس Blue Letter Bible.

يتجاوز كلا اللفظين مجرد الرجل الذي ينجب طفلاً. فالأب هو في المقام الأول والد: "أكرم أباك وأمك" (خروج 20: 12). ومع ذلك، يمكن أن يكون جداً، مهما كان بعيداً، كما حدث عندما أعاد الله تسمية أبرام إلى "إبراهيم؛ لأني جعلتك أباً لجمهور من الأمم" (تكوين 17: 5). ويمكن أن يكون مؤسساً لنمط حياة. يابال "كان أباً لساكني الخيام"، وأخوه يوبال "أبو كل من يعزف بالعود والمزمار" (تكوين 4: 20-21). ويمكن أن يكون حامياً للضعفاء. أيوب، متذكراً حياته السابقة، يقول: "كنت أباً للفقراء" (أيوب 29: 16). ويمكن أن يكون معلماً في الإيمان. عندما رُفع إيليا، صرخ أليشع: "يا أبي، يا أبي" (2 ملوك 2: 12)، وأخبر بولس أهل كورنثوس أن لديهم معلمين كثيرين "ولكن ليس لكم آباء كثيرون: لأني أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل" (1 كورنثوس 4: 15).

تحت كل ذلك تكمن فكرة واحدة. الأب هو مصدر الحياة أو الشعب، وهو المسؤول عنه. حتى بولس يرجع ذلك إلى الله، مصلياً إلى "أبي ربنا يسوع المسيح، الذي منه تُسمى كل عشيرة في السماوات وعلى الأرض" (أفسس 3: 14-15). كل أب على الأرض يستعير هذا الاسم.

نعم، وإن كان نادراً: في حوالي أربعة عشر آية، مقابل حوالي 238 في العهد الجديد. الله هو أب لإسرائيل لأنه صنعه وفداه. "أليس هو أباك ومقتنيك؟ هو صنعك وأنشأك؟" يسأل موسى الشعب (تثنية 32: 6). يصلي إشعياء: "والآن يا رب، أنت أبونا؛ نحن الطين وأنت جابلنا" (إشعياء 64: 8)، وفي إصحاح سابق، "أنت يا رب أبونا، ولينا" (إشعياء 63: 16). ومن خلال إرميا يقول الله: "أنا أب لإسرائيل، وأفرايم هو بكري" (إرميا 31: 9)، وينتظر، مثل الأب على الطريق، أن يقول إسرائيل "يا أبي" رداً عليه (إرميا 3: 4، 19). يسأل ملاخي: "أليس أب واحد لكلنا؟ أليس إله واحد خلقنا؟" (ملاخي 2: 10).

الله هو أيضاً أب للابن الذي سيتبع داود كملك. "أنا أكون له أباً وهو يكون لي ابناً"، يعد (2 صموئيل 7: 14، تكررت ثلاث مرات في 1 أخبار الأيام)، وعلى الملك أن "يدعوني: أنت أبي، إلهي وصخرة خلاصي" (مزمور 89: 26). وهو أب لمن ليس لهم أب: "أبو اليتامى وقاضي الأرامل، الله في مسكن قدسه" (مزمور 68: 5).

تستخدم آيات أخرى الأبوة كصورة دون إعطاء الله اللقب. "كما يترأف الأب على البنين يترأف الرب على خائفيه" (مزمور 103: 13). "الذي يحبه الرب يؤدبه، وكأب بابن يسر به" (أمثال 3: 12). يجمع تعليم الكنيسة الكاثوليكية هذه الخيوط: في إسرائيل يُدعى الله أباً "باعتباره خالق العالم"، وبسبب "العهد وهبة الشريعة"، كأب للملك، وقبل كل شيء كأب للفقراء، "اليتامى والأرامل، الذين هم تحت حمايته المحبة."

باستمرار. تحدث يسوع عن الله كأبيه الخاص وعلم أتباعه أن يصلوا إليه بنفس الطريقة. ما هو نادر في العهد القديم يملأ الأناجيل: يوحنا وحده لديه كلمة "الآب" بحرف كبير 122 مرة، ومتى 44 مرة. أعطى يسوع تلاميذه الصلاة التي تبدأ "أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك" (متى 6: 9). في صباح القيامة قال لمريم المجدلية: "اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم، وإلهي وإلهكم" (يوحنا 20: 17).

تلك الجملة الواحدة تحمل تمييزاً يحافظ عليه العهد الجديد. الله هو أب يسوع بطريقة تخصه وحده، ويصبح أبانا من خلال يسوع، الذي يدعونا إخوته. مسألة ما إذا كان يسوع هو أبانا أم أخانا تتبع ذلك الخيط بشكل أكبر. "الأب" يقف أيضاً بين أسماء الله في الكتاب المقدس, ، بجانب يهوه، إيلوهيم، وأدوناي.

هل تعني كلمة "أبا" (Abba) "بابا"؟

لا. أبا هي الكلمة الآرامية للأب، وقد وردت في العهد الجديد ثلاث مرات، وفي كل مرة تتبعها فوراً الكلمة اليونانية للأب، والتي تترجمها نسخة الملك جيمس بـ "أبا، أيها الآب". يصلي بها يسوع في جثسيماني: "يا أبا، الآب، كل شيء مستطاع لك؛ فلتجز عني هذه الكأس. ولكن ليكن لا ما أريد أنا، بل ما تريد أنت" (مرقس 14: 36). يكتب بولس أننا "نلنا روح التبني الذي به نصرخ: يا أبا، الآب" (رومية 8: 15)، وأن "الله أرسل روح ابنه إلى قلوبكم صارخاً: يا أبا، الآب" (غلاطية 4: 6).

الفكرة القائلة بأن أبا كانت كلمة طفل مثل "بابا" تعود عادة إلى العالم الألماني يواكيم جيريمياس، الذي وصفها بأنها "كلمة أطفال تستخدم في الحديث اليومي". رد عليه العالم جيمس بار في عام 1988 في مقال بعنوان "'أبا' ليست 'بابا'". خلص بار إلى أن الكلمة كانت مألوفة، لكن "لم تكن تعبيراً طفولياً يمكن مقارنته بـ 'بابا': بل كانت نداءً أكثر وقاراً ومسؤولية ونضجاً للأب". استخدمها الرجال البالغون مع آبائهم. استخدمها يسوع في جثسيماني، في الليلة التي سبقت موته، طالباً عبور الكأس وقابلاً إياها في نفس النفس. إنها قريبة وموثوقة دون أن تكون طفولية.

يعطي الكتاب المقدس للآباء قواعد قليلة، وكل واحدة منها واضحة. على الأب أن يعلم أطفاله الإيمان مع مرور اليوم: "وتقصها على أولادك، وتتكلم بها حين تجلس في بيتك، وحين تمشي في الطريق، وحين تنام، وحين تقوم" (تثنية 6: 7). يقول سفر التكوين إن الله اختار إبراهيم "لكي يوصي بنيه وبيته من بعده أن يحفظوا طريق الرب" (تكوين 18: 19).

على الأب أن يعول أهل بيته. يفترض الكتاب المقدس هذا أكثر مما يأمر به. تأتي أقسى الكلمات من بولس، الذي يكتب عن العائلات التي يجب أن تعتني بأقاربها الأرامل: "وإن كان أحد لا يعتني بخاصته، ولا سيما أهل بيته، فقد أنكر الإيمان، وهو شر من غير المؤمن" (1 تيموثاوس 5: 8).

على الأب أن يؤدب أطفاله دون أن يسحقهم. "وأنتم أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره" (أفسس 6: 4). "أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم لئلا يفشلوا" (كولوسي 3: 21). عند الوعظ بآية أفسس، لاحظ يوحنا ذهبي الفم ما تركه بولس: "إنه لا يقول، أحبوهم، لأن الطبيعة تجذبهم إلى ذلك حتى ضد إرادتهم، وسيكون من نافلة القول وضع قانون في مثل هذه المواضيع". اعتبر بولس الحب أمراً مفروغاً منه وحذر مما رأى الكثير من الآباء يفعلونه بدلاً من ذلك، وهو معاملة أطفالهم "بغطرسة، ليس كأحرار، بل كعبيد".

وعلى الأب أن يرحم. يقيس مزمور 103 شفقة الله بشفقة الأب، ويظهرها والد الابن الضال وهي تجري. إنه لا ينتظر الخطاب. بل يطلب "الحلة الأولى"، وخاتماً وحذاءً، "لأن ابني هذا كان ميتاً فعاش، وكان ضالاً فوجد" (لوقا 15: 22، 24).

يصف مسيحيو التقاليد المختلفة رعاية الله بكلمات تردد صدى هذه الآيات. يقول اعتراف وستمنستر، وهو بيان الإيمان الإصلاحي، إن المؤمنين "يُشفق عليهم، ويُحمون، ويُعالون، ويُؤدبون منه، كما من أب". يقول التعليم الكاثوليكي إن دعوة الله أباً تظهر أنه "الأصل الأول لكل شيء والسلطة المتعالية" و"في الوقت نفسه الصلاح والرعاية المحبة لجميع أبنائه".

يُظهر الكتاب المقدس آباءه كما كانوا، الصالحين مع السيئين. اختير إبراهيم ليعلم أهل بيته طريق الرب. فشل آباء آخرون في وضح النهار. يعقوب، الذي سُمي إسرائيل، "أحب يوسف أكثر من جميع بنيه"، وأعطاه قميصاً ملوناً؛ فرأى إخوته ذلك و"أبغضوه، ولم يستطيعوا أن يكلموه بسلام" (تكوين 37: 3-4). تبعت ذلك سنوات من الحزن بسبب تلك المحاباة.

ربى الكاهن عالي الصبي صموئيل، ومع ذلك دان الله بيته "لأن بنيه كانوا يلعنون أنفسهم ولم يمنعهم" (1 صموئيل 3: 13). فشل داود بنفس الطريقة. عن ابنه أدونيا، الذي حاول لاحقاً الاستيلاء على العرش، يقول الكتاب المقدس "ولم يغضبه أبوه قط قائلاً: لماذا فعلت هكذا؟" (1 ملوك 1: 6). وعندما مات ابنه أبشالوم في تمرده عليه، سُجل حزن داود بالكامل: "يا ابني أبشالوم، يا ابني، يا ابني أبشالوم! ليتني مت عوضاً عنك، يا أبشالوم ابني، ابني!" (2 صموئيل 18: 33).

يُذكر يوسف، الذي ربى يسوع، بالطاعة. عندما تحدث إليه الملاك في حلم، "فعل كما أمره ملاك الرب، وأخذ امرأته" (متى 1: 24)، ومنذ ذلك الحين حمى الطفل.

إذا مات أبوك، فهو لم يخذلك. كلمة الكتاب المقدس لك هي الوعد لليتيم: "أبو اليتامى وقاضي الأرامل، الله في مسكن قدسه" (مزمور 68: 5).

بعض الآباء يخذلون أطفالهم، ويقول الكتاب المقدس بوضوح إن الله لا يفعل ذلك: "إن أبي وأمي قد تركاني، والرب يضمني" (مزمور 27: 10).

أبوة الله لا تعذر الأب السيئ. إنها المعيار الذي يُحكم به على الأب. يضع العبرانيون الاثنين جنباً إلى جنب: الآباء الأرضيون "أدبونا أياماً قليلة كما استحسنت عندهم؛ وأما هو فلأجل المنفعة، لكي نشترك في قداسته" (عبرانيين 12: 10). "كما استحسنت عندهم" تعني كما بدا لهم أفضل. يؤدب الآباء البشر بحكمهم الخاص، الذي قد يكون خاطئاً؛ يؤدب الله فقط من أجل خير الطفل. يقول التعليم ذلك بلطف. الآباء البشر "خطاؤون ويمكنهم تشويه وجه الأبوة والأمومة"، بينما الله، الذي هو "أصلهم ومعيارهم"، يقف فوقهم جميعاً: "لا أحد أب كما أن الله أب". إذا كان أبوك قاسياً، فلا يتعين عليك تصوير الله بوجهه. الأمر في أفسس 6: 4، بعدم إغاظة أطفالك، هو حكم الكتاب المقدس نفسه على تلك القسوة.

يتحدث الكتاب المقدس إلى الآباء الذين يعرفون أنهم فشلوا أيضاً. صمت عالي ودموع داود ليست كلمته الأخيرة. تم جمع المزيد من الآيات حول كل هذا في آيات كتابية عن الأبوة. يختتم العهد القديم بوعد بنبي "يرد قلب الآباء إلى الأبناء وقلب الأبناء إلى آبائهم" (ملاخي 4: 6). القلب الذي ابتعد يمكن أن يعود، وفي مرحلة ما من الطريق لا يزال بإمكان الأب أن يركض.

---

• أفضل 24 آية من الكتاب المقدس عن كون الله أبانا
• معنى مثل الابن الضال
• من هو والد يسوع الأرضي؟ يوسف في الأناجيل
• عالي، الكاهن الذي ربى صموئيل
• لماذا تنتهي الصلاة الربانية بشكل مختلف بين الكاثوليك والبروتستانت