Arabic 
English 
Chinese 
Dutch 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Continue reading with a subscription
Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.
Enjoy unlimited access, cancel anytime.
ملخص
- لا وجود لنبات النفل رباعي الأوراق في الكتاب المقدس، ولا وجود للحظ أيضاً، إلا في المواضع التي يذكر فيها الكتاب المقدس آلهة الحظ لرفضها.
- يصف إشعياء 65: 11 أشخاصاً «يُرَتِّبُونَ لِجَادٍ مَائِدَةً، وَيَمْلأُونَ لِـمَنِيٍّ خَمْراً مَمْزُوجَةً» - جاد ومني، وهما إلها الحظ والقدر. الاعتراض هنا هو على تحويل الثقة.
- يقر سفر الجامعة 9: 11 بأن الوقت والصدفة يحدثان للجميع؛ ويقول سفر الأمثال 16: 33 إن كل قرار للقرعة هو من الرب. العناية الإلهية ليست ادعاءً بأن كل شيء مستحق، بل هي ادعاء بأنه لا يوجد شيء خارج عن الرعاية.
- قصة نبات النفل والثالوث ليست موجودة في كتابات باتريك الباقية، وتظهر بعد أكثر من ألف عام من وفاته. أما نبات النفل رباعي الأوراق فهو جزء من الفلكلور المنفصل ولا يحمل أي محتوى مسيحي.
- نبات النفل المضغوط ليس وثنية. السؤال هو ما إذا كان الشيء قد بدأ يكتسب أهمية لا يستحقها.
قائمة المراجع (انقر للعرض)
المصادر: اقتباسات الكتاب المقدس من نسخة NIV عبر BibleGateway (إشعياء 65: 11-12؛ الجامعة 9: 11؛ الأمثال 16: 33؛ أعمال الرسل 1: 24-26؛ فيلبي 4: 6؛ متى 6: 8). تم تحديد جاد وميني كإلهين للثروة والقدر خلف "الثروة" و"المصير" في إشعياء 65: 11 في التعليقات القياسية ومعظم حواشي الكتاب المقدس الدراسية. اعترافات باتريك باقية ولا تذكر نبات النفل؛ أسطورة الثالوث موثقة فقط في وقت لاحق بكثير.
