هل يسوع أزلي وفقًا للكتاب المقدس؟

ماذا يقول الكتاب المقدس عن يسوع الأبدي؟

يقدم الكتاب المقدس، في شبكته الواسعة من الوحي، صورة ثابتة عن يسوع المسيح باعتباره ابن الله الأبدي. هذه الطبيعة الأبدية ليست مجرد سمة تضاف إليه، بل هي جوهرية لكونه الشخص الثاني للثالوث الأقدس.

في العهد القديم، نجد لمحات نبوية عن طبيعة المسيح الأبدية. يقول النبي ميخا، متحدثا عن المسيا القادم، "ولكنك يا بيت لحم إفراتا، وإن كنت صغيرا بين عشائر يهوذا، منكم يأتي لي واحد يكون حاكما على إسرائيل، من أصول قديمة، من العصور القديمة" (متى 5: 2). يشير هذا المقطع إلى وجود المسيح قبل ولادته الأرضية، مشيرًا إلى طبيعته الأبدية.

العهد الجديد، ولكن يتحدث بشكل أكثر صراحة عن أبدية المسيح. إنجيل يوحنا يفتح مع إعلان قوي: في البداية كانت الكلمة، والكلمة كانت مع الله، والكلمة هي الله. كان مع الله في البداية" (يوحنا 1: 1-2). يردد هذا المقطع افتتاح سفر التكوين ، ووضع الكلمة - الذي يعرفه يوحنا على أنه يسوع - في بداية كل شيء ، أبدي مع الله الآب.

يسوع نفسه ، في صلاته الكهنوتية العليا ، يتحدث عن المجد الذي تقاسمه مع الآب "قبل أن يبدأ العالم" (يوحنا 17: 5) ، مؤكدا وجوده السابق وطبيعته الأبدية. وبالمثل ، في مناقشاته مع الزعماء الدينيين ، يجعل يسوع الادعاء المذهل ، "قبل أن يولد إبراهيم ، أنا!" (يوحنا 8: 58) ، باستخدام الاسم الإلهي والتأكيد على وجوده الأبدي.

الرسول بولس ، في رسائله ، يقدم باستمرار المسيح كأبدي. في كولوسي ، يكتب أن المسيح "قبل كل شيء ، وفيه جميع الأشياء متماسكة" (كولوسي 1: 17). إلى أهل فيلبي، يتحدث عن طبيعة المسيح الأبدية في ترنيمة جميلة من فيلبي 2: 6-11، واصفا كيف أن المسيح، "يكون في الطبيعة ذاتها الله"، اتخذ شكل الإنسان.

يؤكد سفر العبرانيين أيضًا على طبيعة المسيح الأبدية ، واصفًا إياه بأنه "نفس الأمس واليوم وإلى الأبد" (عبرانيين 13: 8). هذه الطبيعة غير المتغيرة هي سمة من سمات الأبدية نفسها.

أجد أنه من الرائع كيف تطور هذا الفهم لطبيعة المسيح الأبدية في وقت مبكر مما أدى إلى المناقشات المسيحية العظيمة وفي نهاية المطاف إلى صياغة المجالس المسكونية. أرى في هذه العقيدة مصدرًا قويًا للأمل والأمن للمؤمنين، يرسّخ إيماننا بالطبيعة الأبدية وغير المتغيرة لمخلصنا.

كيف يمكن أن يكون يسوع أبدية ويولد كإنسان؟

يتطرق هذا السؤال إلى واحد من أقوى أسرار إيماننا - التجسد. إنه يتحدانا أن نجمع حقيقتين متناقضتين على ما يبدو: الطبيعة الإلهية الأبدية للمسيح وإنسانيته الكاملة الحقيقية.

إن عقيدة التجسد ، كما حددها مجمع خلقيدونية في 451 م ، تؤكد أنه في شخص يسوع المسيح ، هناك طبيعتان - إلهية وإنسانية - متحدتان دون ارتباك ، دون تغيير ، دون تقسيم ، وبدون انفصال. هذه الصيغة، رغم أنها لا تحل السر، توفر إطارًا لفهم كيف يمكن أن يكون يسوع أبدية ويولد كإنسان.

من وجهة نظر لاهوتية، يجب أن نفهم أنه عندما أخذ ابن الله الأبدي على الطبيعة البشرية، لم يتوقف عن أن يكون الله. بدلاً من ذلك ، أضاف إلى طبيعته الإلهية طبيعة بشرية كاملة. الكلمة الأبدية ، كما يقول لنا إنجيل يوحنا ، "أصبح جسدًا وجعل مسكنه بيننا" (يوحنا 1: 14). لا يعني هذا "التحول" تغييرًا في الطبيعة الإلهية ، بل يعني افتراض الطبيعة البشرية في اتحاد شخصي مع الإلهي.

أجد أنه من المستنير تتبع كيف تصارعت الكنيسة الأولى مع هذا اللغز. لم تكن المناقشات المؤدية إلى مجمع خلقيدونية مجرد تمارين أكاديمية ، ولكن محاولات عاطفية لحماية حقيقة ألوهية المسيح الكاملة والإنسانية الكاملة ، وكلاهما ضروري لخلاصنا.

من الناحية النفسية هذه العقيدة تتحدث بعمق عن حالة الإنسان. في المسيح، نرى الاتحاد الكامل للإلهي والإنساني، الأبدي والزمني. هذا الاتحاد يقدم الأمل في التحول والتبشير، كما أكد آباء الكنيسة الأوائل في كثير من الأحيان.

إن ولادة يسوع في الزمن لا تنفي وجوده الأبدي. بدلا من ذلك، هو دخول الأبدية في المجال الزمني. كما عبر اللاهوتي كارل بارث بشكل جميل ، في التجسد ، أصبحت الأبدية وقتًا دون التوقف عن الخلود. ابن الله الأبدي ، دون أن يترك جانب الآب ، أصبح حاضرًا أيضًا بطريقة جديدة داخل الخليقة.

هذا الوجود المتزامن في الأبدية والزمن هو أبعد من فهمنا الكامل ، ومع ذلك فهو أمر أساسي لإيماننا. إنه يسمح للمسيح أن يكون خالقنا وأخينا ، سواء قديم الأيام أو فاتنة بيت لحم.

عند التفكير في هذا السر، نتذكر حدود فهمنا البشري واتساع محبة الله. يظهر لنا التجسد إلهًا ليس بعيدًا وغير مشترك ، ولكنه يدخل بالكامل في التجربة الإنسانية ، ويقدسها ويفتح الطريق لمشاركتنا في الحياة الإلهية.

ما هي العلاقة بين أزلية يسوع والثالوث؟

في عقيدة الثالوث ، نؤكد أن هناك إله واحد في ثلاثة أشخاص - الآب والابن والروح القدس. كل شخص هو الله الكامل، تقاسم نفس الجوهر الإلهي، ومع ذلك كل واحد هو متميز. هذه الوحدة في الثالوث والثالوث في الوحدة أبدية - لقد كانت وستظل دائمًا.

يسوع، باعتباره الابن الأبدي، الشخص الثاني للثالوث، يشارك بالكامل في هذه الحياة الإلهية الأبدية. أبديته ليست منفصلة عن أبدية الآب أو الروح، بل هي واحدة معها. كما نقرأ في إنجيل يوحنا ، "في البداية كانت الكلمة ، والكلمة كانت مع الله ، والكلمة كانت الله" (يوحنا 1: 1). يعبر هذا المقطع الجميل عن تمييز الأشخاص (الكلمة مع الله) ووحدتهم (الكلمة كانت الله).

تاريخيا يمكننا أن نرى كيف تطور فهم الكنيسة لطبيعة المسيح الأبدية داخل الثالوث مع مرور الوقت. أكد مجمع نيقية في عام 325 م ، ردًا على بدعة الآريان ، أن الابن "ولد ، وليس مصنوعًا ، من كائن واحد مع الآب". هذا الإنجاب الأبدي للابن من قبل الآب ليس حدثًا في الوقت المناسب ، ولكنه علاقة أبدية داخل الإلهية.

أجد أنه من الرائع التفكير في كيف توفر هذه العلاقة الأبدية داخل الثالوث نموذجًا للعلاقات الإنسانية. إن المحبة الكاملة والشركة الموجودة إلى الأبد بين الآب والابن والروح تقدم لنا لمحة عما يمكن أن تكون عليه الجماعة الحقيقية.

إن خلود يسوع داخل الثالوث له آثار قوية على فهمنا للخلاص. لأن يسوع هو الله الأبدي، فإن تجسده وموته وقيامته له أهمية أبدية. كما كتب مؤلف العبرانيين ، "لأنه بذبيحة واحدة قد جعل الكمال إلى الأبد أولئك الذين يتم المقدسة" (عبرانيين 10:14).

طبيعة يسوع الأبدية داخل الثالوث تضمن الطابع الثابت لمحبة الله وهدفه بالنسبة لنا. وكما كتب يعقوب، "كل عطية جيدة وكاملة هي من فوق، نازلة من أب الأنوار السماوية، الذي لا يتغير مثل الظلال المتغيرة" (يعقوب 1: 17). في يسوع، نرى محبة الله الأبدية التي لا تتغير تظهر في الوقت المناسب.

على الرغم من أننا نتحدث عن الجيل الأبدي للابن من الآب ، إلا أن هذا لا يعني أي أقلية أو تبعية داخل الثالوث. الابن متكافئ ومشترك مع الآب والروح ، ويشارك بالكامل في الطبيعة الإلهية والعظمة.

كيف ترتبط أبدية يسوع بدوره كخالق؟

الكتاب المقدس يؤكد بوضوح دور المسيح في الخلق. يقول الرسول يوحنا: "من خلاله كل شيء صنع. بدونه لم يصنع شيء" (يوحنا 1: 3). وبالمثل ، كتب بولس إلى كولوسي ، "لأنه فيه تم خلق كل شيء: الأشياء في السماء والأرض، مرئية وغير مرئية، كل شيء خلق من خلاله ومن أجله" (كولوسي 1: 16).

تكشف هذه المقاطع أن عمل المسيح الإبداعي ليس مجرد أداة، بل أساسية وهادفة. وباعتباره الابن الأبدي، فهو ليس مخلوقًا بنفسه، بل هو الخالق. خلوده يسبق ويتجاوز كل خلق الزمان والمكان.

تاريخيا يمكننا أن نتتبع كيف تعاملت الكنيسة المبكرة مع هذا المفهوم. إن العقيدة النيقية، التي صاغت في عام 325م وتوسعت في عام 381 م، تؤكد أن المسيح هو "ابن الله الوحيد، المولود إلى الأبد من الآب، الله من الله، نور من النور، الله الحقيقي من الله الحقيقي، مولود، لم يصنع، من كائن واحد مع الآب. هذه الصيغة تربط بشكل جميل بين طبيعة المسيح الأبدية ودوره الإبداعي.

أجد أنه من الصعب النظر في كيفية تأثير هذه الحقيقة على فهمنا للنظام الذي تم إنشاؤه ومكانتنا فيه. الاعتراف بالمسيح كما الخالق الأبدي يشبع كل الخليقة مع المعنى والغرض العميقين. إنه يشير إلى أن الكون المادي ، بعيدًا عن كونه مجرد خلفية لدراما الخلاص ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بكون المسيح الأبدي وهدفه.

إن أبدية المسيح كخالق تتحدث عن مسألة الزمن نفسه. وباعتباره الشخص الأبدي الذي دخل الزمن، يسد المسيح الفجوة بين الزمان والأبدي. وفيه نرى أن الخليقة ليست منفصلة عن الأبدية أو تعارضها، بل تحتضنها.

هذا الفهم للمسيح كخالق أبدي له آثار أيضاً على قيادتنا للخليقة. إذا كانت كل الأشياء قد خُلِقت من خلال المسيح ومن أجل المسيح، فإن رعايتنا للعالم المخلوقة تصبح عملاً من أعمال الإخلاص له. إنه يتحدانا أن نرى العالم ليس كمورد يجب استغلاله، بل كهدية يجب أن نعتز بها وترعاها.

إن دور المسيح كخالق أبدي يعطينا الأمل لمستقبل الخليقة. وكما كتب بولس في رومية: "سيتحرر الخليقة نفسها من عبوديتها لتتحلل وتدخل إلى حرية ومجد أبناء الله" (رومية 8: 21). إن عمل المسيح الإبداعي لم ينته بعد، بل يستمر نحو تجديد كل شيء وتحوله.

ماذا قال يسوع نفسه عن طبيعته الأبدية؟

في جميع أنحاء الأناجيل ، نجد يسوع يدلي ببيانات ، عندما يتم فحصها بعناية ، تكشف عن وعيه بوجوده الأبدي. ولعل أكثرها إثارة للدهشة وجدت في يوحنا 8: 58، حيث يعلن يسوع، "حقا جدا أقول لكم، قبل أن يولد إبراهيم، أنا!" هذا البيان القوي لا يؤكد فقط وجود يسوع قبل إبراهيم، ولكن أيضا صدى الاسم الإلهي الذي كشف لموسى في الأدغال المحترقة (خروج 3: 14). باستخدام عبارة "أنا" ، يطالب يسوع لنفسه بطبيعة الله الأبدية والذاتية الوجود.

في صلاته الكهنوتية، المسجلة في يوحنا 17، يتحدث يسوع عن المجد الذي تقاسمه مع الآب "قبل أن يبدأ العالم" (يوحنا 17: 5). يشير هذا البيان بوضوح إلى وعي يسوع بوجوده الأبدي وعلاقته مع الآب قبل الخليقة.

كما أشار يسوع في كثير من الأحيان إلى نفسه على أنه جاء من الآب ويعود إلى الآب (يوحنا 16: 28). هذه التصريحات تعني وجودًا واعيًا قبل تجسده وبعد خدمته الأرضية ، مما يشير إلى طبيعته الأبدية.

تاريخيا كانت هذه الادعاءات عن يسوع ثورية في سياقها اليهودي. وأدت إلى اتهامات بالتجديف من الزعماء الدينيين الذين فهموا الآثار المترتبة على ما كان يقوله يسوع عن نفسه.

أجد أنه من الرائع النظر في تأثير هذا الفهم الذاتي على نفسية يسوع البشرية. كيف شكل وعي طبيعته الأبدية تفاعلاته مع الآخرين ونهجه في مهمته؟ نرى في يسوع مزيجًا فريدًا من السلطة الإلهية والرحمة الإنسانية ، والتي أعتقد أنها تنبع من إدراكه لهويته الأبدية.

كما تتحدث تعاليم يسوع عن الحياة الأبدية بشكل غير مباشر إلى طبيعته الأبدية. عندما قال: أنا القيامة والحياة. الذي يؤمن بي سيحيا، وإن ماتوا" (يوحنا 11: 25)، فهو يدعي القدرة على منح الحياة الأبدية، شيء لا يمكن تحقيقه إلا إذا كان هو نفسه أبديًا.

تشير إشارات يسوع المتكررة إلى علاقته الفريدة مع الآب إلى طبيعته الأبدية. يتحدث عن الآب الذي يظهر له كل ما يفعله (يوحنا 5: 20) ، عن معرفة الآب كما يعرفه الآب (متى 11: 27) ، وأن يكون واحدا مع الآب (يوحنا 10:30). تشير هذه التصريحات إلى العلاقة الحميمة والوحدة التي تتجاوز الحدود الزمنية.

لم يتحدث يسوع عن طبيعته الأبدية بعبارات فلسفية مجردة. بل عبر عن ذلك من خلال رسالته وعلاقته مع الآب والبشرية. لم تكن طبيعته الأبدية مفهومًا لاهوتيًا بعيدًا ، بل كانت أساس هويته وهدفه.

كيف تؤثر أبدية يسوع على فهمنا للخلاص؟

إن أبدية يسوع المسيح أساسية لفهمنا للخلاص. إنه يتحدث عن قلب خطة الله للبشرية والكون.

يجب أن ندرك أن أبدية يسوع تؤكد طبيعته الإلهية. كإبن الله الأبدي، يسوع ليس مجرد كائن مخلوق، بل هو نفسه الخالق، واحد مع الآب من قبل أن يبدأ. هذا الوجود الأبدي يعني أنه عندما أصبح يسوع متجسدًا ، كان الله نفسه حقًا يدخل في التاريخ البشري ليحقق خلاصنا.

إن الأبدية للمسيح تضيء أيضًا عمق محبة الله لنا. لم يبدأ الابن في محبتنا فقط في لحظة تجسده أو صلبه. بدلا من ذلك، محبته للبشرية هي الأبدية، جزء من طبيعة الله ذاتها. كما يقول لنا القديس بولس ، تم اختيارنا في المسيح "قبل تأسيس العالم" (أفسس 1: 4). هذه المحبة الأبدية تعطينا الثقة في صمود هدف الله الخلاصي.

إن خلود يسوع يضمن فعالية وديمومة خلاصنا. ولأنه أبدي، فإن تضحيته على الصليب لها قيمة أبدية، قادرة على التكفير عن جميع الخطايا إلى الأبد. وكما كتب المؤلف من العبرانيين ، "من خلال تقدمة واحدة قد الكمال لكل وقت أولئك الذين يتم تقديس" (عبرانيين 10:14). الطبيعة الأبدية للمسيح تعني أن خلاصنا ليس مؤقتًا أو مشروطًا ، ولكنه متجذر في وجود الله نفسه. يتم تعزيز هذا الضمان للخلاص الأبدي من خلال يسوع ومفهوم اللاخطية, والذي يؤكد قدرته الفريدة على العمل كحمل تضحية مثالية. إن طبيعته اللاخطية لا تؤهله فقط لتحمل ثقل تجاوزات البشرية، بل تجسد أيضًا معيار القداسة الذي يُدعى المؤمنون إلى اتباعه. وهكذا ، من خلال تضحيته الأبدية ، يتم دعوة المؤمنين إلى علاقة تحويلية مع الله ، وتمكينهم من العيش وفقًا لمشيئته.

إن الفهم النفسي لخلود يسوع يمكن أن يوفر إحساسًا قويًا بالأمان والغرض. إن معرفة أننا محبوبون بمحبة أبدية يمكن أن يساعد في شفاء جروح الرفض والتخلي التي يحملها الكثيرون. إنها تذكرنا بأن قيمتنا لا تحددها الظروف الزمنية ، ولكن بقيمتنا الأبدية في نظر الله.

إن خلود يسوع يضع حياتنا في سياق أوسع. إنه يدعونا إلى أن نرى ما هو أبعد من ذلك الفوري والاعتراف بأن أفعالنا وخياراتنا لها أهمية أبدية. ويمكن أن يكون ذلك تحديا ومحفزا بعمق، ويشجعنا على العيش بقصد وأمل أكبر.

تاريخيا، اعترفت الكنيسة دائما أن الخلاص ليس مجرد الهروب من العقاب، ولكن حول الدخول في الحياة الأبدية - نوعية وجود تتميز بالتواصل مع الله الأبدي. إن أبدية يسوع تجعل هذا ممكنًا، لأن الكائن الأبدي وحده هو الذي يمكنه أن يمنح الحياة الأبدية.

إن أبدية يسوع المسيح تؤكد لنا أن خلاصنا آمن ومستمر مثل الله نفسه. إنه ليس حلًا مؤقتًا لمشكلة مؤقتة ، ولكنه إجابة أبدية لأعمق شوق قلب الإنسان. لذلك دعونا نقترب من إيماننا بثقة وفرحة من معرفة أننا محتجزون في احتضان الواحد الأزلي.

ما الدليل على وجود يسوع قبل ولادته في بيت لحم؟

إن الوجود المسبق ليسوع المسيح هو سر قوي أأسر قلوب وعقول المؤمنين على مر العصور. في حين أن الإيمان يدرك هذه الحقيقة في نهاية المطاف، هناك العديد من الأدلة التي تشير إلى وجود يسوع قبل ولادته في بيت لحم.

نجد شهادة واضحة في الكتاب المقدس نفسه. إنجيل يوحنا يفتح مع الإعلان المهيب: "في البداية كانت الكلمة، والكلمة كانت مع الله، والكلمة كانت الله" (يوحنا 1: 1). تؤكد هذه المقدمة بوضوح وجود المسيح الأبدي ودوره في الخليقة. وبالمثل ، تحدث يسوع نفسه عن وجوده السابق ، قائلاً: "قبل أن كان إبراهيم ، أنا" (يوحنا 8: 58) ، صدى وحي الله لموسى في الأدغال المحترقة.

يشير الرسول بولس ، في رسائله ، في كثير من الأحيان إلى وجود المسيح السابق. في كولوسي 1: 15-17 ، كتب يسوع على أنه "صورة الله غير المرئي ، بكر كل الخليقة" ، من خلاله ومن الذي خلقت جميع الأشياء. يعبر هذا المقطع بشكل جميل عن طبيعة المسيح الأبدية ودوره في عمل الخليقة نفسه.

تاريخيا ، لم يكن مفهوم وجود يسوع المسبق تطورًا لاحقًا في اللاهوت المسيحي ، ولكنه كان حاضرًا منذ الأيام الأولى للكنيسة. يعتقد العديد من العلماء أن الترنيمة التي نقلها بولس في فيلبي 2: 6-11 ، والتي تتحدث عن مساواة المسيح السابقة مع الله ، هي واحدة من أقدم الاعترافات المسيحية ، قبل حتى رسالة بولس.

من الناحية النفسية ، يمكن أن تكون فكرة وجود المسيح السابق ذات معنى عميق. إنه يشير إلى أن خطة الله لخلاصنا لم تكن تدبيرًا تفاعليًا للخطيئة البشرية ، ولكنها جزء من هدفه الأبدي. هذا يمكن أن يوفر إحساسًا بالأمان والأهمية ، مع العلم أننا جزء من خطة إلهية تتجاوز الوقت نفسه.

يرتبط وجود المسيح المسبق ارتباطًا وثيقًا بعقيدة الثالوث. إنها تؤكد أن العلاقة بين الآب والابن ليست شيئًا بدأت في مرحلة ما، بل هي حقيقة أبدية. هذا يتحدث عن طبيعة الله العلائقية ويدعونا إلى تلك الشركة الأبدية.

في العهد القديم، نجد ما رآه العديد من المترجمين المسيحيين كمنذر لوجود المسيح السابق. الرقم من الحكمة في الأمثال 8 ، وصفت بأنها مع الله قبل خلق العالم ، وكثيرا ما يفهم على أنها إشارة إلى المسيح موجود من قبل. وبالمثل ، فإن الشخصية الغامضة من Melchizedek في تكوين 14 ، المشار إليها في وقت لاحق في العبرانيين 7 ، وقد ينظر إليها على أنها نوع من الكهنوت الأبدي للمسيح.

على الرغم من أن هذه الأدلة مقنعة لأولئك الذين يقتربون منها في الإيمان ، إلا أنها ليست بالضرورة مقنعة للمتشككين. إن الوجود المسبق للمسيح هو في نهاية المطاف مسألة إعلان، وليس إثباتًا تجريبيًا. ولكن بالنسبة للمؤمنين ، فإن هذه الخطوط الكتابية والتاريخية واللاهوتية من الأدلة توفر أساسًا غنيًا لفهم وتقدير الطبيعة الأبدية لربنا.

إن الدليل على وجود يسوع قبل ولادته في بيت لحم يتم نسجه في الكتاب المقدس، والفكر المسيحي المبكر، ومنطق خطة الله الخلاصية. ونحن نفكر في هذه الحقيقة القوية، دعونا نمتلئ بالرعب من سر محبة الله الأبدية، التي تتجلى في الزمن من خلال تجسد الابن الأبدي.

كيف تؤثر أبدية يسوع على دوره ككهنتنا العليا؟

الطبيعة الأبدية ليسوع المسيح تشكل بشكل عميق دوره ككهنتنا العليا ، وهو مفهوم تم شرحه بشكل جميل في الرسالة إلى العبرانيين. هذا الكهنوت الأبدي للمسيح ليس مجرد تجريد لاهوتي، بل حقيقة حية تؤثر بعمق على علاقتنا مع الله وفهمنا للخلاص.

يجب أن نفهم أن أبدية يسوع تؤهله بشكل فريد لدور رئيس الكهنة. على عكس الكهنة اللاويين في العهد القديم ، الذين خدموا لفترة محدودة وأعاقهم موتهم ، يسوع "يحمل كهنوته بشكل دائم ، لأنه يستمر إلى الأبد" (عبرانيين 7: 24). طبيعته الأبدية تعني أن خدمته الكهنوتية لا تقطعها الموت، بل تستمر بلا توقف.

هذا استمرار كهنوت المسيح له آثار قوية بالنسبة لنا. وهذا يعني أنه في كل لحظة، لدينا مدافع أمام الآب، الذي "يحيا دائمًا ليشفاعنا" (عبرانيين 7: 25). من الناحية النفسية ، يمكن أن يوفر ذلك راحة وأمنًا هائلين. بغض النظر عن ظروفنا ، بغض النظر عن وقت النهار أو الليل ، لدينا كاهن كبير حاضر إلى الأبد ونشط نيابة عنا.

إن أبدية يسوع تعني أن تضحيته على الصليب لها فعالية أبدية. على عكس التضحيات المتكررة للعهد القديم ، والتي لم تكن قادرة على التكفير الكامل عن الخطيئة ، فإن تقديم المسيح لمرة واحدة من نفسه يكفي في كل العصور. كما يقول العبرانيون 9: 12 ، "دخل مرة واحدة إلى الأبد في الأماكن المقدسة ، ليس عن طريق دم الماعز والعجول ولكن عن طريق دمه ، وبالتالي تأمين الخلاص الأبدي ".

تؤثر الطبيعة الأبدية للمسيح أيضًا على نطاق خدمته الكهنوتية. وباعتباره ابن الله الأبدي، فهو لا يقتصر على زمان أو مكان بعينه. يمتد كهنوته إلى الوراء ليشمل كل من عاش في الإيمان قبل تجسده ، وإلى الأمام ليشمل كل من يؤمن به حتى نهاية الزمان. هذا النطاق العالمي لكهنوت المسيح يتحدث عن شمولية خطة الله الخلاصية.

تاريخيا كان مفهوم الكهنوت الأبدي للمسيح يمثل تحولا كبيرا من الفهم اليهودي للكهنوت. مؤلف العبرانيين يعتمد على شخصية غامضة من Melchizedek ، الذي يظهر لفترة وجيزة في تكوين 14 ، لتوضيح الكهنوت الذي يتجاوز النظام اللاوي. كانت هذه العلاقة بين ملكيزيديك والمسيح مصدرًا غنيًا للتفكير اللاهوتي عبر تاريخ الكنيسة.

من الناحية النفسية ، فإن فهم يسوع ككاهننا الأزلي يمكن أن يغير نهجنا في الصلاة والعبادة. إنه يذكرنا بأن وصولنا إلى الله لا يعتمد على جدارتنا أو على وساطة أي كاهن دنيوي ، ولكن على خدمة المسيح الأبدية. هذا يمكن أن يحررنا من القلق بشأن موقفنا أمام الله ويشجعنا على الاقتراب منه بثقة.

يقدم كهنوت المسيح الأبدي نموذجًا لدعوتنا الكهنوتية كمؤمنين. على الرغم من أننا لا نشارك في دوره الفريد كوسيط ، إلا أننا مدعوون إلى "الكهنوت الملكي" (1بطرس 2: 9) ، وتقديم التضحيات الروحية والتدخل من أجل العالم. إن الطبيعة الأبدية لكهنوت المسيح تذكرنا بأن خدمتنا الكهنوتية لا تقتصر على أنشطة دينية محددة، بل تشمل حياتنا كلها.

تؤثر أبدية يسوع تأثيرًا عميقًا على دوره ككهنتنا العليا من خلال ضمان الدوام والفعالية والنطاق الشامل لخدمته الكهنوتية. إنه يؤكد لنا شفاعته المستمرة ، والقيمة الأبدية لتضحيته ، ووصولنا دون عوائق إلى الآب. لذلك، دعونا نقترب من الله بثقة، مع العلم أن لدينا كاهن أبدي يفهم نقاط ضعفنا ويحيا من أي وقت مضى لجعل الشفاعة بالنسبة لنا.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن أبديّة يسوع؟

إن تعليم آباء الكنيسة الأوائل في أزلية يسوع المسيح هو شهادة على مركزية هذه العقيدة في الإيمان المسيحي منذ أيامها الأولى. إن انعكاساتهم على هذه الحقيقة القوية وضعت الأساس لفهمنا لطبيعة المسيح الإلهية ودوره في خطة الله الأبدية.

من الفترة الرسولية فصاعدًا، نرى تأكيدًا ثابتًا لوجود المسيح الأبدي. تحدث إغناطيوس الأنطاكية ، الذي كتب في أوائل القرن الثاني ، عن يسوع بأنه "خالد ، غير مرئي ، الذي أصبح مرئيًا من أجلنا". هذا يعبر بشكل جميل عن مفارقة الكلمة الأبدية التي أصبحت متجسدة في الوقت المناسب.

جادل جستن الشهيد ، في حواره مع تريفو ، عن وجود المسيح السابق على أساس لاهوتيات العهد القديم. رأى ظهور الله في الكتاب المقدس العبرية كمظاهر للمسيح قبل التجسد، مما يؤكد طبيعته الأبدية. أصبح هذا النهج، الذي يربط أبدية المسيح مع دوره في الخليقة وإعلان العهد القديم، موضوعًا مشتركًا بين الآباء.

أكد إيريناوس من ليون ، في عمله ضد البدع ، على الجيل الأبدي للابن من الآب. كتب ، "الابن ، الذي يتعايش إلى الأبد مع الآب ، من القديم ، نعم ، من البداية ، يكشف دائمًا عن الآب للملائكة ، رؤساء الملائكة ، القوى ، الفضائل ، وكل من يريد أن يكشف الله". كان مفهوم الجيل الأبدي حاسمًا في الحفاظ على كل من تمييز الأشخاص في الثالوث والأبدية.

عندما واجهت الكنيسة الهرطقات المختلفة، أصبحت أبدية المسيح نقطة خلاف رئيسية. ادعى آريوس الشهير أن هناك وقتًا لم يكن فيه الابن موجودًا ، وهو رأي رفضه مجلس نيقية بقوة في عام 325 م. رداً على ذلك، دافع آباء مثل أثناسيوس بقوة عن الأبدية المشتركة للابن مع الآب، معتبرين إياها ضرورية لعقيدة الخلاص. جادل أثناسيوس بأن الله الأبدي وحده هو القادر على إنقاذنا. إذا كان المسيح كائنًا مخلوقًا ، فلن يتمكن من جلبنا إلى الحياة الأبدية.

من الناحية النفسية يمكننا أن نرى كيف أن إصرار الآباء على أزلية المسيح قدم إحساسًا بالاستقرار والطمأنينة للمؤمنين. في عالم من التغيير وعدم اليقين، كان المسيح الأبدي يمثل مصدرًا ثابتًا للأمل والخلاص.

تاريخيا ، لم يتم تطوير تعليم الآباء عن أبدية المسيح في عزلة ، ولكن في الحوار مع المفاهيم الفلسفية اليونانية من الزمن والأبدية. استخدموا هذه المفاهيم بمهارة مع الحفاظ على الفهم المسيحي الفريد للإله الشخصي الأبدي الذي يدخل في الوقت المناسب.

يقدم أوغسطين من فرس النهر ، في اعترافاته ، انعكاسات قوية على العلاقة بين الكلمة الأبدية والخلق الزمني. إنه يتصارع مع سر كيفية ارتباط الله الأبدي بالزمن ، وهو سؤال لا يزال يتحدى اللاهوتيين والفلاسفة حتى يومنا هذا.

الآباء الكبادوسيين - باسيل العظيم ، غريغوريوس من نازيانزو ، وغريغوري من نيسا - طوروا فهم الكنيسة للطبيعة الأبدية للمسيح في سياق اللاهوت الثالوثي. وأكدوا أن جيل الابن من الآب هو عمل أبدي، وليس حدثًا في الوقت المناسب.

على الرغم من أن الآباء كانوا متحدين في تأكيد أبدية المسيح ، إلا أنهم اختلفوا في بعض الأحيان في كيفية التعبير عن هذه الحقيقة. هذا التنوع في التعبير يذكرنا بالسر القوي الذي نواجهه عندما نفكر في الطبيعة الأبدية لربنا.

كيف ينبغي أن تؤثر طبيعة يسوع الأبدية على عبادتنا وحياتنا اليومية؟

الطبيعة الأبدية يسوع المسيح ليست مجرد مفهوم لاهوتي يجب التفكير فيه ، ولكن الحقيقة التحويلية التي ينبغي أن تشكل بشكل عميق عبادتنا وحياتنا اليومية. ونحن نفكر في الأبدية ربنا، ونحن مدعوون إلى تجربة أعمق وأكثر ثراء للإيمان الذي يمس كل جانب من جوانب وجودنا.

يجب على طبيعة يسوع الأبدية أن تلهمنا شعورًا بالرهبة والعجب في عبادتنا. عندما نجتمع لمدح الله ، فإننا لا نحتفل فقط بأحداث الماضي أو نعبر عن احتياجاتنا الحالية. بدلاً من ذلك ، نحن ندخل في العبادة الأبدية للسماء ، وننضم إلى أصواتنا مع "ملائكة ورؤساء الملائكة ومع جميع رفقة السماء". هذا المنظور يمكن أن يرفع عبادتنا ، ويحررها من قيود الزمن ويربطنا بالواقع الأبدي لوجود الله.

في صلاتنا الشخصية، تذكرنا أبدية المسيح بأننا نخاطب من يتجاوز الزمن، ولكنه يختار الدخول في تجاربنا الزمنية. هذا يمكن أن يعمق ثقتنا في الصلاة ، مع العلم أن منظور المسيح الأبدي يشمل كل التاريخ وكل حياتنا. إنه يشجعنا على إحضار كل شيء إليه في الصلاة ، من أصغر التفاصيل إلى آمالنا الكبرى ، لأن كل الوقت حاضر له.

يجب أن تؤثر الطبيعة الأبدية للمسيح أيضًا على الطريقة التي ننظر بها إلى عملنا ومسؤولياتنا اليومية. إن معرفة أننا نخدم ربًا أبديًا يمكن أن يغرس حتى المهام الأكثر دنيوية ذات أهمية أبدية. كما كتب بولس: "مهما كنتم تفعلون، اعملوا بقلب، أما بالنسبة للرب وليس من أجل البشر، مع العلم أنكم من الرب ستحصلون على الميراث الذي يفكر في المسيح الأبدي يمكن أن يساعدنا على التراجع ونرى حياتنا من منظور أوسع. هذا يمكن أن يقلل من القلق بشأن المستقبل ويساعدنا على العيش بشكل أكمل في الوقت الحاضر ، مع الثقة في أغراض الله الأبدية.

يجب أن تشكل طبيعة يسوع الأبدية فهمنا للعلاقات. إن معرفة أننا محبوبون بحب أبدي يمكن أن يشفي جروحًا عميقة من الرفض وانعدام الأمن. يمكن أن يحفزنا أيضًا على محبة الآخرين بمحبة تعكس طبيعة الله الأبدية - صبورًا ودائمًا وغير مشروط. يمكن أن يكون هذا المنظور الأبدي للعلاقات قويًا بشكل خاص في ثقافة تتعامل غالبًا مع العلاقات على أنها يمكن التخلص منها.

في اتخاذنا للقرار الأخلاقي ، تذكرنا أبدية المسيح بأن خياراتنا لها عواقب تتجاوز ظروفنا المباشرة. إنه يشجعنا على النظر في التأثير الطويل الأجل لأعمالنا ومواءمة حياتنا مع قيم الله الأبدية المتمثلة في العدالة والرحمة والمحبة.

يجب أن تؤثر الطبيعة الأبدية للمسيح أيضًا على كيفية مواجهة الألم والموت. على الرغم من أننا لا نهرب من ألم الخسارة ، يمكننا مواجهته بالأمل الذي يأتي من معرفة رئيس كهنتنا الأبدية. كما كتب بولس: "لأن هذا الألم اللحظي الخفيف يعد لنا وزنًا أبديًا للمجد يتجاوز كل المقارنة" (2كورنثوس 4: 17). هذا المنظور الأبدي لا يقلل من آلامنا الحالية، ولكنه يضعها في سياق أوسع من أهداف الله الأبدية.

وأخيرا، التفكير في أبدية المسيح ينبغي أن يشعل فينا الشوق إلى الحياة الأبدية. ليس كهروب من هذا العالم، بل كإنجاز لكل ما يريده الله من أجل خلقه. هذا الشوق يمكن أن يحفزنا على أن نعيش حياة تعكس قيم ملكوت الله الأبدي، ونصبح وكلاء لمحبته وعدالته هنا والآن.

يجب أن تتخلل طبيعة يسوع الأبدية كل جانب من جوانب عبادتنا وحياتنا اليومية. يجب أن يعمق عبادتنا ، ويثري صلاتنا ، ويغرس عملنا بالغرض ، ويشفي علاقاتنا ، ويوجه خياراتنا الأخلاقية ، ويريحنا في المعاناة ، ويلهمنا للعيش إلى الأبد. لذلك دعونا نثبت أعيننا باستمرار على يسوع، الابن الأبدي، ونسمح لمحبته الخالدة أن تشكل حياتنا الزمنية.

-