ليئة في الكتاب المقدس: زوجة يعقوب الأولى، وماذا يعني اسمها

كانت ليئة زوجة يعقوب الأولى، التي أعطاها له أبوها بخدعة بدلاً من أختها الصغرى راحيل. اسم ليئة العبري يُفسر عادةً على أنه "متعبة" أو "بقرة وحشية"؛ ولا يذكر سفر التكوين نفسه معنى الاسم. أنجبت ستة من أبناء يعقوب الاثني عشر، من بينهم لاوي ويهوذا، وابنة واحدة هي دينة.

قصتها هي قصة امرأة كانت أقل حظاً في الحب، وسفر التكوين لا يخفف من وقع ذلك. كما يذكر أن الرب رآها. والابن الذي سمته تسبيحاً، يهوذا، أصبح أباً لملوك إسرائيل ومن نسل يسوع.

دخلت ليئة القصة عندما وصل يعقوب، الذي أرسلته أمه رفقة بكلمات "اهرب إلى لابان أخي إلى حاران" (تكوين 27: 43)، إلى بيت خاله. يقدم سفر التكوين ابنتي لابان معاً: "وكان للابان ابنتان، اسم الكبرى ليئة واسم الصغرى راحيل. وكانت عينا ليئة ضعيفتين، وأما راحيل فكانت حسنة الصورة وحسنة المنظر" (تكوين 29: 16-17). أحب يعقوب راحيل وعرض أن يعمل سبع سنوات من أجلها، "فكن في عينيه كأيام قليلة بسبب محبته لها" (تكوين 29: 20).

في ليلة الزفاف، أحضر لابان ليئة بدلاً منها. "وفي الصباح إذا هي ليئة، فقال للابان: ما هذا الذي صنعت بي؟ أليس بمعونة خدمتك من أجل راحيل؟ فلماذا خدعتني؟" (تكوين 29: 25). أجاب لابان بعرف بلاده: "لا يفعل هكذا في مكاننا أن يعطى الصغير قبل البكر" (تكوين 29: 26). كان يعقوب قد أخذ البركة المخصصة لأخيه الأكبر عيسو، والآن وجد نفسه متزوجاً من الأخت الكبرى. وعلى حد تعبير تيكفا فريمر-كينسكي في موسوعة شالفي/هايمان للنساء اليهوديات، "لقد خُدع المخادع".

أبقى يعقوب ليئة زوجة له. وبعد أسبوع زفافه تزوج راحيل أيضاً وخدم لابان سبع سنوات أخرى من أجلها، "وأحب أيضاً راحيل أكثر من ليئة" (تكوين 29: 30). تنتقل الآية التالية إلى الله: "ورأى الرب أن ليئة مكروهة ففتح رحمها، وأما راحيل فكانت عاقراً" (تكوين 29: 31). كلمة "مكروهة" في ترجمة الملك جيمس تعني أقل حباً؛ ومعظم الترجمات الحديثة تقول "غير محبوبة". يستخدم ناموس موسى الكلمة بالطريقة نفسها عندما يتحدث عن رجل له "امرأتان، واحدة محبوبة والأخرى مكروهة" (تثنية 21: 15).

هناك إجابتان شائعتان، «متعبة» و«بقرة وحشية». تربط الأولى اسم ليئة (לֵאָה) بالفعل العبري «لاآه» (la’ah)، أي يتعب، ويعطي قاموس سترونج لاسمها معنى «متعبة». أما قاموس براون-درايفر-بريجز العبري فيقترح بدلاً من ذلك «بقرة وحشية» مع إضافة «ربما»، ويضعه بجانب اسم أختها راحيل، الذي يفسره بـ «نعجة».

يشكل الاسمان زوجاً. تصف فريمر-كينسكي الأختين بأنهما امرأتان "يعني اسماهما 'بقرة' و'نعجة'،" وتشرح لماذا كان اسم بقرة اسماً مناسباً لأم: "الأبقار رمز عظيم للخصوبة في بلاد ما بين النهرين، ويرجع ذلك جزئياً إلى التشابه بين كلمتي 'ليتو' (بقرة) و'اليتو' (والدة)."

لا يقدم سفر التكوين سبباً لاسم ليئة. هذا الصمت ملفت للنظر، لأن سفر التكوين يفسر اسم كل ابن أنجبته ليئة، بكلماتها الخاصة. اتخذ أغسطينوس معنى قريباً من "متعبة". ففي رده على فاوستوس كتب: "يُقال إن ليئة تعني المعاناة"، وبنى قراءة لحياتها كلها على هذا الأساس.

في لغات أخرى، تُكتب بتهجئات مختلفة. ففي ترجمات رينا-فاليرا، ولوثر، وشلاختر، ونوفا ريفيدوتا، تُدعى Lea. وفي الفولجاتا، وترجمة CEI، وNova Versão Internacional، وNova Versão Transformadora، تُدعى Lia. وتكتبها ترجمات ألميدا باسم Leia، بينما تكتبها ترجمات سيغوند وسيمور باسم Léa، وتكتبها الترجمة السينودسية باسم Лия.

يقول سفر التكوين فقط إن "عينا ليئة كانتا ضعيفتين، وأما راحيل فكانت حسنة الصورة وحسنة المنظر" (تكوين 29: 17). الكلمة العبرية هي "راخوت"، وتعني ناعمة. يختلف المترجمون حول ما إذا كانت العيون الناعمة عيباً أم جمالاً. تقرأها العديد من الترجمات كعيب، مثل "عيون ضعيفة" أو "باهتة العينين"، بينما اعتبرتها بعض الترجمات القديمة مدحاً. تجادل فريمر-كينسكي لصالح "عيون ناعمة"، وتضيف "ما قد نسميه 'عيون بقرة'،" وهي نظرة تناسب اسمها. تضع الآية عيني ليئة بجانب مظهر راحيل العام ولا تقول شيئاً آخر عن مظهر ليئة.

نظرت التقاليد اليهودية إلى عينيها برفق. في قصة رواها الحاخامات، قيل إن ابنة لابان الكبرى ستتزوج ابن رفقة الأكبر، عيسو، فبكت ليئة وصلت ألا يحدث ذلك. يروي التلمود البابلي (بابا باترا 123أ) قصة بكائها، ويروي مدراش تكوين ربا (70: 16) قصة صلاتها. توضح تامار كاداري، في الموسوعة نفسها، المغزى: "عيناها الضعيفان يعلماننا صفات ليئة الحميدة: أنها لم ترد أن تتزوج من عيسو."

أنجبت ليئة ليعقوب ستة أبناء وابنة واحدة. وأنجبت جاريتها زلفة ليعقوب ابنين آخرين، وقامت ليئة بتسميتهما. عند كل ولادة، يورد لنا سفر التكوين كلمات ليئة الخاصة، ويحمل اسم كل ابن صدى لهذه الكلمات باللغة العبرية.

الطفل	ما قالته ليئة	الآية
رأوبين	"لأن الرب قد نظر إلى مذلتي، فالآن يحبني رجلي"	Genesis 29:32
شمعون	"لأن الرب سمع أني مكروهة"	Genesis 29:33
لاوي	"الآن هذه المرة يقترن بي رجلي"	Genesis 29:34
يهوذا	"الآن أحمد الرب"	Genesis 29:35
جاد، وُلد لزلفة	"غزاة قد أتوا"	Genesis 30:11
أشير، وُلد لزلفة	"طوبى لي، لأن البنات يطوبنني"	Genesis 30:13
يساكر	"قد أعطاني الله أجرتي"	Genesis 30:18
زبولون	"الآن يساكنني رجلِي"	Genesis 30:20
دينة	لا توجد كلمات مسجلة	Genesis 30:21

يمكنك تتبع مشاعر قلبها من خلال هذه الأقوال. عند ولادة ابنها الأول قالت إن زوجها سيحبها الآن، وعند الثالث قالت إنه سينضم إليها. وعند الرابع تحدثت عن الله وحده: «الآن أحمد الرب، فدعت اسمه يهوذا، وتوقفت عن الولادة» (تكوين 29: 35)، مما يعني أنها توقفت عن الإنجاب لفترة. وقد قدّر الحاخامات هذه العبارة؛ حيث ينقل قاداري «الميدراش» الذي يقول إنه «منذ اليوم الذي خلق فيه الله عالمه، لم يحمده أحد حتى جاءت ليئة» وقالت ذلك. وبعد سنوات، عادت الآمال ليعقوب عند ابنها السادس: «الآن يساكنني زوجي، لأني ولدت له ستة بنين» (تكوين 30: 20). لا يذكر سفر التكوين أبداً أن يعقوب أحبها كما كانت تأمل، لكنه يذكر أن الرب رآها، فسمت ابنيها الأولين تيمناً بإله يرى ويسمع.

بين يهوذا ويساكر يأتي مشهد اللفاح. يوضح فريمر-كينسكي أن رأوبين ابن ليئة وجد لفاحاً في الحقل، وهو نبات أرادته الأختان "لقدراته المحفزة على الخصوبة". طلبت راحيل منهما. فأجابت ليئة بحدة: "أقليل أنك أخذت رجلي، فتأخذين أيضاً لفاح ابني؟" (تكوين 30: 15). قايضت راحيل ليلة مع يعقوب باللفاح، وليئة، لا راحيل، هي التي حبلت: "فسمع الله لليئة، فحبلت وولدت ليعقوب ابناً خامساً" (تكوين 30: 17). أما ابن راحيل، يوسف، فقد جاء لاحقاً، عندما "ذكر الله راحيل" (تكوين 30: 22).

أسس اثنان من أبناء ليئة العائلات التي قادت عبادة إسرائيل وحكومته. فمن لاوي جاء موسى وهارون: كان ابن لاوي هو قهات، وابن قهات هو عمرام، وزوجة عمرام يوكابد "ولدت له هارون وموسى" (خروج 6: 16-20). وفي وقت لاحق تم تخصيص القبيلة بأكملها لخدمة الله: "في ذلك الوقت أفرز الرب سبط لاوي ليحمل تابوت عهد الرب، وليقف أمام الرب ليخدمه، ويبارك باسمه" (تثنية 10: 8).

من يهوذا جاء الملوك. باركه يعقوب بكلمات "لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتي شيلون" (تكوين 49: 10). يمر نسب يسوع في إنجيل متى من خلاله، تحت اسم يهوذا، وهو الصيغة اليونانية للاسم: "ويعقوب ولد يهوذا وإخوته، ويهوذا ولد فارص وزارح من ثامار"، وهكذا عبر الأجيال حتى "يَسَّى ولد داود الملك" (متى 1: 2-6). وتقول الرسالة إلى العبرانيين ذلك مباشرة: "فإنه واضح أن ربنا قد طلع من سبط يهوذا" (عبرانيين 7: 14). ليئة، الزوجة التي أحبها يعقوب أقل، هي سلف لداود ويسوع. هذا النسب متتبع في السبط الذي جاء منه يسوع, ، وبركة يعقوب ليهوذا في لماذا يُدعى يسوع أسد يهوذا.

تذكر إسرائيل الأختين معاً. عندما تزوج بوعز من راعوث، بارك الشيوخ عند الباب الزواج: "يجعل الرب المرأة الداخلة إلى بيتك كراحيل وكليئة اللتين بنتا بيت إسرائيل كلتيهما" (راعوث 4: 11). يمنح التقليد اليهودي ليئة مكانة عالية خاصة بها. يدعوها سفر التكوين بالأكبر، ويقرأ الحاخامات الكلمة العبرية بمعنى "عظيمة"، كما يكتب كاداري، "لأن عطاياها كانت عظيمة: فقد نالت الكهنوت والملك، وهما عطيتان أبديتان".

ترقد ليئة في مغارة المكفيلة، وهي مقبرة العائلة التي اشتراها إبراهيم في كنعان. لا يسجل سفر التكوين خبر وفاتها، بل يذكر دفنها مرة واحدة فقط، قرب نهاية حياة يعقوب، بعد أن عاش سبعة عشر عاماً في مصر (تكوين 47: 28). لقد طلب من أبنائه أن يدفنوه مع آبائه في المغارة التي في حقل عفرون الحثي، وهي مغارة المكفيلة، وأضاف: "هناك دفنوا إبراهيم وسارة امرأته، وهناك دفنوا إسحاق ورفقة امرأته، وهناك دفنت ليئة" (تكوين 49: 30-31). أما راحيل فقد دُفنت حيث ماتت، على الطريق: "فماتت راحيل ودُفنت في طريق أفراتة، التي هي بيت لحم" (تكوين 35: 19).

نعم، طوال معظم السنوات التي يغطيها سفر التكوين. كان لدى كل أخت ما كانت تتمناه الأخرى: كان لدى ليئة أطفال، وكان لدى راحيل حب يعقوب. "فغارت راحيل من أختها" (تكوين 30: 1) وأعطت يعقوب جاريتها بلهة، وعندما وُلد ابن بلهة الثاني قالت راحيل: "مصارعات الله صارعْتُ أختي وغَلبتُ" (تكوين 30: 8). ردت ليئة بإعطاء يعقوب جاريتها الخاصة. يظهر الخلاف حول اللفاح أن التنافس قد آلم الأختين. تُروى قصة راحيل ومعنى اسمها في راحيل في الكتاب المقدس.

استمر يعقوب في تفضيل راحيل. عندما جاء عيسو للقائه مع أربعمئة رجل، قسم يعقوب العائلة، و"جعل الجواري وأولادهن أولاً، وليئة وأولادها وراءهن، وراحيل ويوسف أخيراً" (تكوين 33: 2)، في المكان الأكثر أماناً. اتفقت الأختان مرة واحدة ضد أبيهما. عندما اقترح يعقوب الرحيل، أجابتا معاً: "هل بقي لنا أيضاً نصيب وميراث في بيت أبينا؟ ألسنا محسوبتين عنده أجنبيتين؟ لأنه قد باعنا" (تكوين 31: 14-15).

بعد فترة طويلة من سفر التكوين، قرأ الكتاب المسيحيون الأختين كصورتين لجانبين من جوانب الحياة المسيحية. وضع أوغسطينوس هذه القراءة في رده على فاوستوس. مثلت ليئة عمل هذه الحياة: "إن عمل حياتنا البشرية الفانية، التي نعيشها بالإيمان، ونقوم فيها بمهام مؤلمة كثيرة دون معرفة الفائدة التي قد تنتج عنها لأولئك الذين نهتم بهم، هي ليئة، زوجة يعقوب الأولى". ومثلت راحيل "رجاء التأمل الأبدي في الله". حتى أنه وجد معنى في عيني ليئة، "لأن مقاصد البشر خجولة، وخططنا غير مؤكدة"، وفي قاعدة لابان بشأن الابنة الكبرى: "إن كد القيام بعمل البر يسبق لذة فهم الحقيقة".

تبنى دانتي نفس هذا الاقتران في «المطهر». فبينما كان نائماً على الدرج المؤدي إلى الفردوس الأرضي، يحلم بليئة، التي تصفها ترجمة لونغفيلو بأنها «سيدة تمشي في مرج، / تقطف الزهور»، وتعرف عن نفسها وعن أختها وتختتم قائلة: «رؤيتها تسرني، وعملي يرضيني». في كلا الكاتبين، ترمز ليئة إلى الحياة العملية وراحيل إلى الحياة التأملية. جاءت هذه القراءات بعد قرون من سفر التكوين، وهي تبني على قصته دون تغييرها. وسفر التكوين نفسه يقول ذلك ببساطة أكبر: الزوجة التي أحبها يعقوب أقل، كانت هي الزوجة التي رآها الرب.

---

• راحيل في الكتاب المقدس، وماذا يعني اسمها
• ماذا يرمز يعقوب في الكتاب المقدس؟
• لماذا صارع يعقوب الله؟
• هل تعدد الزوجات خطيئة؟ ماذا يقول الكتاب المقدس والكنائس
• من أي سبط كان يسوع؟
• لماذا يُدعى يسوع أسد يهوذا؟