الرقم 300 ليس له معنى في الكتاب المقدس - لكن قضاة 7 يشرح قصة جدعون

علم الأعداد الكتابيشاهد جميع المقالات الـ 53 في هذا السلسلة

لا يحمل الرقم ثلاثمائة أي معنى رمزي في الكتاب المقدس. ولكنه الرقم الوارد في أحد أغرب القرارات العسكرية في العهد القديم، والسبب المعطى له مذكور بصراحة.

تجمع اثنان وثلاثون ألف رجل. وكان رد الله أنهم كثيرون جداً.

فقال الرب لجدعون: "إن الشعب الذي معك كثير جداً، حتى لا أدفع مديان بيدهم، لئلا يفتخر عليّ إسرائيل قائلاً: يدي خلصتني". (قضاة 7:2)

أي شخص يرتعد خوفاً يُرسل إلى بيته، وغادر اثنان وعشرون ألفاً. بقي عشرة آلاف، وقال الله إنهم لا يزالون كثيرين جداً.

الاختبار الثاني هو الاختبار الغريب. أُخذ الرجال إلى الماء وفُرزوا حسب طريقة شربهم - أولئك الذين يلحسون الماء كالكلب مقابل أولئك الذين يجثون. لحس ثلاثمائة منهم الماء.

بالثلاثمائة رجل الذين لحسوا أخلصكم وأدفع مديان ليدكم. (قضاة 7:7)

جادل المعلقون لقرون حول ما إذا كان اللحس يشير إلى اليقظة، أو العكس، أو لا شيء على الإطلاق. النص لا يقول ذلك، ومن المحتمل أن يكون هذا الصمت متعمداً. فالمعيار الذي لا يتمتع بميزة واضحة هو وسيلة تصفية أفضل للنقطة التي يتم توضيحها.

ما فعله الثلاثمائة بعد ذلك لم يكن قتالاً. لقد أحاطوا بالمعسكر ليلاً بالأبواق والجرار والمشاعل، وكسروا الجرار، وصرخوا. فانقلب المديانيون على بعضهم البعض في الظلام.

يبلغ طول الفلك ثلاثمائة ذراع (تكوين 6:15) - وهو أول قياس في الكتاب المقدس، لسفينة لم تكن هناك حاجة إليها من قبل.

أمسك شمشون بثلاثمائة ثعلب، وربطها في أزواج مع مشاعل بين ذيولها، وأحرق حبوب الفلسطينيين (قضاة 15:4-5). إنها واحدة من عدة حلقات في قصته لا يعرف أحد تماماً ما يجب فعله بها.

وقُدّر طيب مريم بثلاثمائة دينار - أي أجرة سنة - وهو الاعتراض الذي أُثير عندما سكبته (يوحنا 12:5).

هذا الأمر يستحق نظرة ثانية. قُدّمت الشكوى نيابة عن الفقراء، ويقول النص إن الرجل الذي قدمها لم يكن يهتم بالفقراء. يمكن لشخص لا مصلحة له في الأمر أن يقدم حجة جيدة.

لا توجد آية تخصص له معنى ولا يُبنى عليه أي نمط. إنه رقم تقريبي، والأرقام التقريبية شائعة في العد القديم لنفس السبب الذي يجعلها شائعة الآن.

يستخدم الكتاب المقدس بضعة أرقام رمزياً ويوضح أيها من خلال التكرار والتعليق: سبعة من خلال الخلق، والأعياد، وسفر الرؤيا؛ أربعون للاختبار؛ اثنا عشر للأسباط ثم الرسل؛ ثلاثة عند القيامة؛ ثمانية لليوم التالي لأسبوع مكتمل.

الأنظمة التي تخصص معنى لكل رقم تعمل من خارج النص. بعضها يستعير من الجيماتريا، وهي ممارسة حاخامية حقيقية ولكنها ليست تعليمات كتابية. ومعظمها ينسخ بعضها البعض.

يذكر الفصل سببه الخاص ويذكره أولاً، وهو أمر غير معتاد.

تم تقليص الجيش حتى لا يتمكن أحد من ادعاء الفوز. هذه هي الحجة بأكملها، وكل شيء آخر في الفصل يخدمها - بما في ذلك معيار الاختيار الذي لا معنى عسكري له.

يوضح بولس نفس النقطة بدون الأبواق: اختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء... لكي لا يفتخر أحد أمامه. (1 كورنثوس 1: 27، 29)

هل للرقم 300 معنى في الكتاب المقدس؟

لا. فهو لا يحمل أي رمزية ولا يشكل أي نمط. إنه رقم مستدير يُستخدم للعد.

لماذا كان لدى جدعون 300 رجل فقط؟

لأن اثنين وثلاثين ألفاً كان عدداً كبيراً جداً. يوضح سفر القضاة 7: 2 السبب مباشرة: لكي لا تدعي إسرائيل أن قوتها هي التي خلصتها.

ما هو اختبار اللحس؟

تم فصل الرجال بناءً على كيفية شربهم للماء. لا يوضح النص ما الذي تشير إليه هذه التفرقة، ومن المحتمل أن هذا الصمت مقصود.

أين يظهر الرقم 300 أيضاً؟

طول الفلك ثلاثمئة ذراع (تكوين 6: 15)، ويمسك شمشون بثلاثمئة ثعلب (قضاة 15: 4)، وتبلغ قيمة طيب مريم ثلاثمئة دينار (يوحنا 12: 5).

المزيد من هذه السلسلةعلم الأعداد الكتابيشاهد جميع الـ 53 مقالات