الفريسيين مقابل الصدوقيين: ما هو الفرق؟

الفريسيون مقابل الصدوقيين: فهم الاختلافات في زمن يسوع

عندما تفتح عهدك الجديد ، ستصادف مجموعتين مهمتين من الناس من المجتمع اليهودي في ذلك الوقت: الفريسيون والصدوقيون يتم ذكر هذه المجموعات كثيرًا عندما يقوم يسوع بالتدريس ، وأحيانًا يتفقون في كثير من الأحيان ، لديهم بعض الخلافات الخطيرة. الله يريدكم أن تفهموا من كانوا، وما يؤمنون به في قلوبهم، وكيف كانوا مختلفين عن بعضهم البعض. كما ترى، مع العلم أن هذا سوف يبارك فهمك للأناجيل كما لم يحدث من قبل! إنها ستفتح دروسًا قيمة ستساعدك على عيش إيمانك بطريقة قوية ، هنا ، في الوقت الحالي. هذا المقال يدور حول استكشاف تلك الاختلافات بين الفريسيين والصدوقيين بطريقة واضحة وبسيطة ومشجعة لكل قارئ مسيحي.

من هم الفريسيون والصدوقيون في زمن يسوع؟

للحصول على صورة للفريسيين والصدوقيين ، علينا أن نأخذ خطوة صغيرة إلى الوراء وننظر إلى الوقت الذي كان الله في: فترة الهيكل الثاني من التاريخ اليهودي. كل هذا جزء من خطته العظيمة!

إعداد المشهد: يهودية الهيكل الثاني

أصبح كل من الفريسيين والصدوقيين معروفين خلال فترة خاصة تسمى فترة الهيكل الثاني. كان هذا موسمًا طويلًا في التاريخ اليهودي ، امتد على طول الطريق من عندما تم بناء الهيكل الثاني في القدس ، حوالي 516 قبل الميلاد ، حتى دمره الرومان للأسف في عام 70 م. كان هذا وقت تغييرات كبيرة وكبيرة للشعب اليهودي - في إيمانهم وثقافتهم وحتى سياستهم. بدأت كل أنواع الأفكار الدينية وطرق فهم شريعة الله تزدهر، وأدى ذلك إلى ظهور مجموعات مختلفة أو "مدارس فكرية" داخل اليهودية.

كان الشيء الهائل الذي حدث في ذلك الوقت هو تأثير الهيلينية - أي الثقافة اليونانية ، وطريقتهم في الكلام ، وفلسفاتهم - التي انتشرت في جميع أنحاء الشرق الأوسط بعد أن جاء الإسكندر الأكبر. اعتقد بعض اليهود، "مرحبًا، هذه الأشياء اليونانية جيدة جدًا"، بينما وقف آخرون بحزم وقالوا: "من المستحيل، هذا خطر على تقاليدنا وإيماننا بالله الحقيقي الواحد!"1 كان هذا التوتر سببًا رئيسيًا لثورة المكابيين في القرن الثاني قبل الميلاد، حيث وقف اليهود المؤمنون وحاربوا من أجل حريتهم الدينية ضد هؤلاء الحكام الهلنستيين. كان هناك الكثير من التفكير يجري ، ورغبة حقيقية في القيادة الدينية والسياسية ، مما جعل الأمور معقدة للغاية. كانت مجموعات مختلفة تحاول الحصول على أكبر قدر من التأثير ، كل واحد يعتقد أنه كان لديه أفضل طريقة لفهم الديانة اليهودية والعيش فيها. وما كنتم تعرفون ذلك، في هذا الوضع الحيوي والمكثف في بعض الأحيان، بدأ يسوع خدمته! كانت تعاليمه تتحدى الطريقة التي كانت عليها الأمور، حتى بالنسبة لهذه المجموعات المعروفة.

أصول الفريسيين

الفريسيون ، يباركون قلوبهم ، ربما اجتمعوا كمجموعتهم الخاصة بعد فترة ليست طويلة من ثورة المكابيين ، في مكان ما حوالي 165-160 قبل الميلاد.² يعتقد العديد من الأذكياء أنهم كانوا مثل الأطفال الروحيين لل Hasideans ، وهي مجموعة من اليهود المتدينين للغاية الذين كانوا متحمسين للحفاظ على شريعة الله. ² يعتقد أن اسم "فريسي" يأتي من كلمة عبرية ، تصنيف: باراس, قد يكون هذا الاسم قد أظهر رغبتهم في أن يكونوا منفصلين عن الطرق الأجنبية وغير اليهودية، أو ربما حتى عن غيرهم من اليهود الذين شعروا أنهم لم يكونوا جادين في اتباع القانون.

على عكس بعض المجموعات التي كانت تتكون في الغالب من الكهنة ، كان للفريسيين أناس عاديين ، وكتبة - كانوا خبراء في شريعة الله - من جميع أجزاء الحياة المختلفة.

أصول الصدوقيين

الصدوقيين ، من ناحية أخرى ، كانوا يتألفون في الغالب من الطبقة العليا اليهودية: رؤساء الكهنة، والعائلات الغنية مع الكثير من النفوذ، ورجال الأعمال الناجحين.¹ قد يكون اسمهم قد جاء من زادوك، الذي كان طريق رئيس الكهنة إلى الوراء في أيام الملك داود والملك سليمان. شغل خط عائلة زادوك وظائف مهمة في كهنوت الهيكل لسنوات عديدة.

كان الصدوقيون مثل القادة الراسخين والتقليديين داخل اليهودية. كانت قوتهم وتأثيرهم مرتبطين إلى حد كبير بالهيكل في القدس وجميع العبادة والتضحيات التي حدثت هناك.

الأدوار الاجتماعية العامة

في المجتمع اليهودي عندما كان يسوع يمشي على الأرض ، كان الفريسيون ينظرون إليه عمومًا من قبل الناس العاديين لأنهم كانوا مكرسين جدًا للقانون وحاولوا حقًا مساعدة الناس على تطبيقه على حياتهم اليومية.

فالصدوقيون، لأنهم كانوا يمتلكون المال والصلات مع الكهنوت، كانوا يمتلكون الكثير من السلطة السياسية والدينية. كانوا مسؤولين بشكل خاص عن إدارة المعبد. كانوا في كثير من الأحيان أكثر عملية عند التعامل مع الحكام الرومان ، وأحيانا يعملون معهم للحفاظ على مواقعهم الخاصة والتأكد من أن الهيكل يمكن أن تستمر بسلاسة.

من الجيد أيضًا أن نتذكر أن الفريسيين والصدوقيين لم يكونوا المجموعات اليهودية الوحيدة المحيطة. كان هناك آخرون ، مثل الإسنيين ، لديهم معتقداتهم الفريدة وطرقهم الخاصة للقيام بالأشياء.¹ قد لا يكون العديد من اليهود العاديين قد انضموا رسميًا إلى أي مجموعة واحدة كانوا سيتأثرون بتعاليمهم والشعور الديني العام الذي خلقوه.¹

كيف يختلف الفريسيون والصدوقيون في نظرتهم إلى الكتاب المقدس والسلطة الدينية؟

كانت الاختلافات بين الفريسيين والصدوقيين حول الكتاب المقدس والذين لديهم سلطة دينية ضخمة ، وأثرت على الكثير من معتقداتهم وكيف عاشوا. هذه التفاوتات اللاهوتية يمكن تشبيهها بالمناقشات الحديثة حول سلطة وتفسير النصوص الروحية ، مثل ذلك إلى حد كبير. المقارنة بين السينتولوجيا والعلوم المسيحية. تتنقل كلتا المجموعتين في معتقداتهما من خلال عدسات متميزة ، والتي تشكل ممارساتهما وهوياتهما المجتمعية. في نهاية المطاف ، تعكس هذه الاختلافات أسئلة أوسع حول الإيمان والتقاليد وتطور الفكر الديني. وتنشأ مناقشات مماثلة عند النظر معتقدات المورمون مقارنة بالمسيحية, حيث تؤدي وجهات النظر المختلفة حول الكتاب المقدس والوحي إلى ممارسات متنوعة وفهمات لاهوتية. وكما يتصارع الفريسيون والصدوقيون مع سلطة نصوصهم، تواصل الجماعات الدينية الحديثة مواجهة الآثار المترتبة على رواياتهم ومذاهبهم التأسيسية. وتسلط هذه المناقشات الجارية الضوء على الطبيعة الدينامية للإيمان وأهمية الحوار في سد الفجوات بين النظم الدينية المختلفة.

مصدر السلطة: مكتوب مقابل كتابي + قانون شفوي

ربما كان هذا هو الفرق الأكبر على الإطلاق.

• الفريسيون: كانوا يعتقدون أن سلطة الله وجدت في كل من التوراة المكتوبة (تلك الكتب الخمسة الأولى من موسى) والقانون الشفوي.² القانون الشفوي، الذي شمل التقاليد من أسلافهم والتفسيرات الجارية، كان ينظر الفريسيون على أنه امتداد حقيقي ومعتمد من الله للتوراة المكتوبة. لقد ساعدهم على فهم وتطبيق وصايا الله على المواقف الجديدة والمتغيرة في الحياة.[2] كان قادتهم في كثير من الأحيان كتبة وعلماء ، وجاءت سلطتهم من تعلمهم العميق ، وحياتهم الإلهية ، وقدرتهم على شرح هذه التقاليد.
• الصدوقيون: وعلى النقيض تماما، قال الصدوقيون أن سلطة الله كانت فقط في التوراة المكتوبة ، مع التركيز بشكل خاص على Pentateuch (تلك الكتب الخمسة الأولى). [2] رفضوا تمامًا قانون الفريسيين الشفوي ، واعتبروه مجرد مجموعة من التقاليد والإضافات البشرية التي لم تكن لها سلطة الله.³ بالنسبة للصدوقيين ، إذا لم يكن التعليم أو الممارسة مكتوبة بوضوح في القانون ، لم يكن هناك شيء كان عليهم اتباعه. كانت سلطتهم أكثر ارتباطًا بعائلة الكهنة ووظائفهم الرسمية داخل الهيكل.

تفسير القانون

نظرًا لأن لديهم وجهات نظر مختلفة حول مصدر السلطة ، فقد كان لديهم بطبيعة الحال طرق مختلفة لفهم القانون.

• الفريسيون: استخدموا العقل وطريقة فعالة للتفسير لتطبيق القانون على قضايا يومهم. غالبًا ما حاولوا فهم قلب القانون أو روحه ، بدلاً من التمسك بالكلمات الدقيقة إذا بدا أن ذلك يتعارض مع العقل أو الضمير أو المبادئ الكبيرة للعدالة والرحمة.² طوروا نظامًا ذكيًا لكيفية تفسير (يسمى التأويل) للحصول على تطبيقات جديدة من النصوص القديمة.
• الصدوقيون: كانوا يميلون إلى أن يكون لديهم طريقة أكثر حرفية وأكثر صرامة في كثير من الأحيان لفهم القانون المكتوب ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالمسائل القانونية. فعلى سبيل المثال ، كانوا معروفين بتطبيق قاعدة "العين بالعين" حرفيًا للغاية في العقوبات. كان نهجهم عمومًا أكثر تقليدية وليس مفتوحًا لتفسيرات جديدة.

نطاق الكتاب المقدس المقبول (الفرق المحتمل)

في حين أن كلتا المجموعتين كرمت التوراة (Pentateuch) ، كانت هناك بعض الاختلافات الدقيقة في الطريقة التي رأوا بها الكتابات المقدسة الأخرى.

• الفريسيون: عقدوا الأنبياء (مثل إشعياء وإرميا) والكتابات (مثل المزامير والأمثال) في تقدير كبير كما وحي الكتاب المقدس، والحق جنبا إلى جنب مع التوراة.
• الصدوقيون: على الرغم من أنهم لم ينكروا بالضرورة أن هذه الكتب الأخرى موجودة أو كانت لها قيمة ، إلا أنهم وضعوا الرئيسي ، وبالنسبة لأشياء مثل القانون الملزمة والمعتقدات الأساسية ، وربما الوزن الوحيد الموثوق به على pentateuch. ~ بعض آباء الكنيسة في وقت مبكر حتى قال الصدوقيون قبلوا فقط أسفار موسى ككلمة الله ، على الرغم من أن علماء اليوم يعتقدون أن هذا قد يكون تبسيط الأشياء أكثر من اللازم أو مربكة مع ما يعتقده السامريون.

القيادة وإمكانية الوصول إلى الدين

أثرت هذه الآراء المختلفة أيضًا على من يمكن أن يكون زعيمًا دينيًا وكيف كان من السهل على الناس أن يعيشوا حياة دينية.

• الفريسيون: لقد لعبوا دورًا كبيرًا في جعل الحياة الدينية اليهودية أكثر انفتاحًا على الجميع. علموا أن الله يمكن أن يعبد بأمانة حتى بعيدا عن الهيكل، على سبيل المثال، من خلال الصلاة ودراسة القانون في المعابد المحلية. وهذا ما جعل المعرفة الدينية والقيادة مفتوحة أمام المزيد من الناس.
• الصدوقيون: كانت سلطتهم الدينية وممارساتهم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالهيكل في القدس وعائلاته الكهنوتية التي ورثت أدوارها.[2] وهذا بطبيعة الحال جعل طريقتهم في الحياة الدينية وقيادتهم أكثر حصرية وأصعب الوصول إليها لأولئك الذين عاشوا بعيدًا عن القدس أو لم يكونوا من العائلات الكهنوتية.

هذا الخلاف حول من أين جاءت السلطة الدينية وكيفية فهمها كان أكثر من مجرد حجة أكاديمية ، صديق ؛ كانت معركة أساسية من أجل اتجاه الحياة والممارسة اليهودية. قام الفريسيون ، من خلال الدفاع عن القانون الشفوي وتقاليد مستمرة للتفسير ، بتوسيع قاعدة السلطة الدينية بشكل فعال خارج الطبقة الكهنوتية لتشمل العلماء والمعلمين الذين أتقنوا هذه التقاليد. من ناحية أخرى ، حاول الصدوقيون ، من خلال الحد من السلطة الأساسية للقانون المكتوب - الذي تمكنوا ، ككهنة ، في الغالب داخل الهيكل - للحفاظ على سيطرة أكثر حصرية ، تركز على الهيكل ، والأرستقراطية على ما يعنيه الدين. الله لديه دائما وسيلة لحقيقته لتتحمل!

-

الجدول: الفريسيون مقابل الصدوقيين: الاختلافات الرئيسية في لمحة

ميزة الميزة	الفريسيون	صدوقيس
نظرة على الكتاب المقدس	التوراة المكتوبة \+ القانون الشفوي (تقليد الشيوخ)	التوراة المكتوبة (في المقام الأول Pentateuch) ؛ القانون الشفهي المرفوض
قيامة الموتى	آمنوا به؛ المكافآت/العقوبات المستقبلية	(أ) أنكر ذلك؛ الروح تموت مع الجسد
الملائكة والأرواح	يؤمنون بوجودهم	أنكروا وجودهم
ما بعد الحياة	آمن في الحياة الآخرة مع الحكم	رفض الحياة الآخرة؛ هذه الحياة هي كل شيء
العناية الإلهية / القدر	تؤمن بعناية الله تتعايش مع إرادة الإنسان الحرة	التأكيد على إرادة الإنسان الحرة؛ رفض إلى حد كبير القدر / التدخل الإلهي
تصنيف: توقعات مسيحية	عموما عقد آمال مسيحية قوية	قليل أو لا يؤمن بالمسيح. التركيز على نظام الهيكل الحالي
التركيز الديني الرئيسي	التقوى في الحياة اليومية ، دراسة القانون ، عبادة الكنيس	عبادة المعبد والطقوس الكهنوتية والتضحيات
قاعدة اجتماعية	عامة الناس, العلمانيين, الكتبة	الأرستقراطية الكهنوتية، أصحاب الأراضي الأثرياء، التجار
موقف سياسي	النفوذ الشعبي، واشتبك في بعض الأحيان مع الحكام، يهدف إلى الحفاظ على الدين.	السلطة السياسية، وغالبا ما تتعاون مع الحكام الرومان للحفاظ على مكانة.
مرونة القانون	تفسير القانون لتطبيقه على الحالات الجديدة (روح القانون)	تفسير أكثر حرفية وجامدة للقانون المكتوب
مصير بعد 70 م	تطورت التقاليد إلى اليهودية الربانية ؛ المؤثرون	اختفى إلى حد كبير بعد تدمير الهيكل عندما فقدت قاعدة قوتهم

ما هو التأثير السياسي والاجتماعي لكل مجموعة؟

الفريسيون والصدوقيون ، يباركون قلوبهم ، كان لهم تأثير في المجتمع اليهودي بطرقهم الفريدة ، وهذا أظهر بالفعل اتصالاتهم المختلفة مع الناس ومن أين جاءت قوتهم.

الفريسيون: التأثير على الجماهير

كان للفريسيين الكثير من الاحترام والنفوذ بين الشعب اليهودي اليومي.[2] وقال المؤرخ جوزيفوس، الذي كان الفريسيين نفسه، إن لديهم "دعم الجماهير" وكانوا "مؤثرين للغاية" مع الشعب.[3] كان هذا الدعم الشعبي مصدرًا كبيرًا لقوتهم.

لم يكن تأثيرهم يأتي بشكل أساسي من وجود وظائف حكومية رسمية أكثر من سمعتهم لكونهم متدينين بعمق ، ومهارتهم في فهم القانون وتعليمه ، وجهودهم لجعل الحياة الدينية عملية وذات مغزى للناس كل يوم. كانت هناك أوقات ، مثل عندما كانت الملكة ألكسندرا سالومي تحكم في القرن الأول قبل الميلاد ، عندما أصبح قادة الفريسيين إلى حد كبير "الإداريين الحقيقيين" للبلاد لأن الناس يثقون بهم كثيرًا.³ كانوا ينظر إليهم عمومًا على أنهم يريدون طريقة أكثر ديمقراطية للحياة الدينية ، ويهتمون بالرفاهية الروحية للمجتمع بأكمله.

الصدوقيون: السلطة من خلال الأرستقراطية والمعبد

في المقابل ، كان تأثير الصدوقيين في الغالب بين النخبة الغنية - العائلات الكهنوتية العليا ، وكبار ملاك الأراضي ، ورجال الأعمال الأقوياء. ¹ أشار جوزيفوس إلى أنهم لم يتمكنوا من "إقناع أي شيء سوى الأغنياء" ولم يكن لديهم عامة الناس كأتباعهم.

كانت قوتهم السياسية قوية للغاية، وجاء معظمها من سيطرتهم على الهيكل في القدس، الذي كان المركز المطلق للحياة اليهودية الدينية والاقتصادية والوطنية.بالإضافة إلى ذلك، فإن استعدادهم للعمل مع السلطات الرومانية، التي كانت تحكم يهودا في ذلك الوقت، ساعدتهم على الحفاظ على مناصبهم الخاصة والتأكد من أن الهيكل يسير بسلاسة. كان للصدوقيين وظائف مهمة في السنهدرين، أعلى مجلس يهودي ومحكمة، والتي تعاملت مع كل من المسائل الدينية والقانونية اليومية.

العلاقة مع الحكام

كان لدى المجموعتين طرق مختلفة للتعامل مع من هم في السلطة السياسية:

• الفريسيون: كانت علاقتهم مع الحكام معقدة في كثير من الأحيان. كان من المعروف أنهم يجادلون مع الحكام الذين شعروا بأنهم يتعارضون مع القانون اليهودي أو مصالح الشعب الفضلى (مثل جون هيركانوس وألكسندر جانيوس).[3] لكنهم عملوا أيضًا كمستشارين في بعض الأحيان (كما هو الحال مع الملكة ألكسندرا).[3] على الرغم من أنهم احترموا الحكومة في مكانها بشكل عام ، إلا أن ولائهم النهائي كان لقانون الله.¹
• الصدوقيون: كانوا يميلون إلى أن يكونوا أكثر واقعية في السياسة. كان هدفهم الرئيسي في كثير من الأحيان الحفاظ على استقرار الهيكل والحفاظ على مواقعهم المؤثرة ، مما دفعهم في كثير من الأحيان إلى التعاون مع القوى الحاكمة أو استيعابها ، بما في ذلك الرومان.

التفاعل الاجتماعي

جوزيفوس يعطينا نظرة خاطفة قليلا على كيفية تصرفهم اجتماعيا. في المقابل، يقول أن سلوك الصدوقيين، حتى فيما بينهم، كان "وحشيًا" أو "بربريًا" إلى حد ما، كما لو كانوا غرباء عن بعضهم البعض. قد يُظهر هذا الوصف تحيز جوزيفوس الفريسي الخاص، يقترح طرقًا اجتماعية مختلفة وربما موقفًا أكثر تنافسية أو فردية بين النخبة الصدوقية مقارنة بالفريسيين الأكثر تركيزًا على المجتمع.

الطرق المختلفة للفريسيين والصدوقيين السلطة تسليط الضوء على نوعين مختلفين من النفوذ. حصل الفريسيون على قوتهم من دعم الناس العاديين ، والمنح الدراسية الدينية ، وما يعتبره الناس سلطتهم الأخلاقية. من ناحية أخرى، كانت قوة الصدوقيين متجذرة في المؤسسات الراسخة - المعبد والكهنوت - ومكانتهم الرفيعة المستوى وثروتهم. طريقة الفريسيين في التفكير والدعم الواسع سمحت لهم بالاستمرار حتى بعد الخسارة الرهيبة للهيكل. الصدوقيون ، الذين كانت قوتهم مرتبطة بذلك المبنى ، لا يستطيعون. الله دائما لديه خطة ، حتى في خضم التغيير!

كيف تفاعل يسوع مع الفريسيين والصدوقيين؟

تمنحنا الأناجيل سجلًا غنيًا ، وإن كان تحديًا في بعض الأحيان ، لكيفية تفاعل يسوع مع كل من الفريسيين والصدوقيين. انتقلت هذه اللقاءات من المناقشات اللاهوتية والتوبيخات القوية إلى لحظات أظهر فيها أفراد من هذه المجموعات فضولًا دقيقًا وحتى احترامًا. الله يريدنا أن نتعلم من كل شيء!

اللقاءات والمناظرات المتكررة

التقى يسوع في كثير من الأحيان أعضاء من كلتا المجموعتين، وكثيرا ما تنطوي هذه التفاعلات على الاستجواب والاختبار والنقاش.¹¹ يظهر الفريسيين والصدوقيين يأتون إلى يسوع لتحدي تعاليمه أو سلطته.

مواجهات يسوع مع الفريسيين

العديد من مواجهات يسوع المسجلة كانت مع الفريسيين. وغالبا ما تركز هذه الخلافات على:

• الاحتفال بيوم السبت: أفعال يسوع ، مثل الشفاء في السبت أو تلاميذه الذين يلتقطون الحبوب ، غالباً ما تتعارض مع الفهم الفريسي الصارم لقوانين السبت.
• الطهارة والتقاليد: تحدى يسوع تركيزهم على الطقوس الخارجية (مثل غسل اليدين) وكيف رفعوا التقاليد الإنسانية ("تقليد الشيوخ") إلى نفس المستوى أو حتى أعلى من وصايا الله المكتوبة (متى 15 ، مرقس 7).
• النفاق: كان الموضوع الرئيسي في انتقاد يسوع لبعض الفريسيين هو النفاق. اتهمهم بأن ينظروا إلى الصالحين من الخارج على الرغم من أن قلوبهم كانت بعيدة عن الله ، أو اتباع بعناية نقاط بسيطة من القانون على الرغم من تجاهل أشياء أكثر أهمية مثل العدالة والرحمة والإخلاص (متى 23).¹ كان يدعوهم إلى إيمان أعمق وأكثر صدقا!

توبيخ يسوع للصدوقيين

كما شارك يسوع مع الصدوقيين ووبخهم ، على الرغم من أن هذه التفاعلات ليست مفصلة بقدر ما هي تلك مع الفريسيين.

• إنكار القيامة: كان اللقاء الأكثر شهرة عندما حاول الصدوقيون جعل الاعتقاد في القيامة يبدو سخيفا مع سؤال افتراضي عن امرأة كان لديها العديد من الأزواج (متى 22:23-33).¹ أجاب يسوع بالقول لهم ، "أنتم مخطئون لأنك لا تعرف الكتاب المقدس أو قوة الله" (متى 22:29).¹ كان يظهر لهم حقيقة الله وقوته!
• اختبار يسوع: مثل بعض الفريسيين ، جاء الصدوقيون أيضًا إلى يسوع بأسئلة تهدف إلى حبسه أو إضعاف سلطته.¹

حالات التفاعلات الإيجابية أو المحايدة (أساسا الفريسيين)

من المهم جدا أن نرى، أن ليس كل التفاعلات كانت عدائية، وليس كل الفريسي أو الصدوقي كان عدوا للمسيح. تظهر الأناجيل أوقاتًا من المحادثات الأكثر انفتاحًا أو احترامًا ، خاصة من بعض الفريسيين:

• نيقوديموس: جاء فريسي يدعى نيقوديموس ، الذي كان جزءًا من السنهدرين ، إلى يسوع في الليل لمعرفة المزيد عن تعاليمه (يوحنا 3: 1-21). تحدث نيقوديموس في وقت لاحق بعناية عن يسوع (يوحنا 7: 50-51) وساعد يوسف الأريماتيا بدفن يسوع (يوحنا 19: 39).
• دعوات عشاء: دُعي يسوع لتناول الطعام في بيت الفريسي يدعى سمعان (لوقا 7: 36-50) 14، وأحيانًا أخرى كان يأكل مع الفريسيين (لوقا 11: 37، لوقا 14: 1).
• (ج) جماليئيل: نصح الفريسي جماليل المحترم ، وهو مدرس للقانون ، السنهدرين بأن يكونوا حذرين في كيفية تعاملهم مع الرسل بطرس ويوحنا. اقترح أنه إذا كانت حركتهم من البشر فقط ، فستفشل إذا كانت من الله ، فلن يتمكنوا من إيقافها (أعمال الرسل 5: 34-39).
• الرسول بولس: قبل أن يصبح مسيحيا ، شاول طرسوس (الذي أصبح فيما بعد الرسول بولس) كان فريسيا عاطفيا ، "تتعلم بدقة وفقا لقانون أجدادنا" (أعمال 22:3). ³ إيمانه الفريسي في القيامة حتى أصبح شيئا يمكن استخدامه لخلق الانقسام بين أولئك الذين يتهمونه في السنهدرين (أعمال 23:6).³ الله يمكن استخدام كل شيء!

المعارضة المشتركة للمسيح

على الرغم من أن لديهم اختلافات لاهوتية وسياسية كبيرة ، إلا أن القادة بين الفريسيين والصدوقيين غالباً ما يوحدون قوتهم في معارضتهم للمسيح.[3] لقد رأوا بشكل متزايد له وحركته المتنامية تهديدًا لسلطتهم ، وطرق فهمهم للدين ، والنظام الاجتماعي والسياسي الراسخ.

كانت طريقة يسوع في التعامل مع هذه المجموعات مدروسة. لم يكن يتعامل مع المجموعات التي كانت كلها متشابهة ومعادية. وبدلاً من ذلك، تطرق إلى المعتقدات الخاطئة المحددة، أو الأفعال المنافقة، أو إساءة استخدام السلطة التي رآها في كل مجموعة، مع البقاء منفتحًا أيضًا على الأفراد الذين أظهروا اهتمامًا حقيقيًا أو صدقًا. غالبًا ما كانت انتقاداته تهدف إلى تفسيرات أو ممارسات معينة - ما أسماه "تركة الفريسيين والصدوقيين" 11 - بدلاً من إدانة شاملة لكل شخص مرتبط بهذه المجموعات. يظهر لنا هذا النهج أن يسوع كان يطالب بإخلاص أعمق وأكثر واقعية لله، يتحدى أي شيء انحرف عن ذلك الطريق، بغض النظر عن المكان الذي وجده. إنه يريد قلوبنا كلها، يا صديقي!

لماذا العديد من الفريسيين والصدوقيين يعارضون يسوع؟

كانت معارضة يسوع من العديد من القادة بين الفريسيين والصدوقيين أمرًا معقدًا. جاء من مزيج من الأسباب ، مثل تهديد سلطتهم ، والخلافات حول كلمة الله ، والفخر الشخصي ، وحتى المخاوف السياسية. الله يريدنا أن نفهم هذا حتى نتمكن من التعلم منه.

التهديد للسلطة والسلطة

كان أحد الأسباب الرئيسية التي عارضوها يسوع لأنهم شعروا أنه يشكل تهديدًا لسلطتهم الدينية والاجتماعية الراسخة.

• لقد علّم يسوع بنوع خاص من السلطة الشخصية ("لكنني أقول لكم…") ، وغالبًا ما يتحدى الطرق التقليدية لفهم الناموس. كان هذا مقلقًا لأولئك الذين جاءت سلطتهم من إتقان تلك التقاليد (الفريسيين) أو من مواقعهم الرسمية (الصدوقيين).
• كان ينظر إلى شعبيته المتزايدة مع الناس العاديين على أنها تضعف نفوذهم.
• كان الصدوقيون، على وجه الخصوص، قلقين من أن حركة يسوع قد تثير المشاكل مع السلطات الرومانية، مما يؤدي إلى عدم الاستقرار الذي يمكن أن يعرض سلطتهم والهيكل نفسه للخطر.

الغيرة من شعبيته

تخبرنا الأناجيل أن يسوع جذب حشودًا ضخمة ، وغالبًا ما يكون الآلاف من الناس! 14 كان هذا النوع من النداء الشعبي أكبر بكثير من العديد من المعلمين والقادة الدينيين الراسخين ، مما جعلهم على الأرجح يشعرون بالغيرة والاستياء.

الكشف عن العيوب والنفاق

غالبًا ما أظهرت تعاليم يسوع ومواجهاته المباشرة أوجه القصور الأخلاقية والروحية لبعض القادة الدينيين ، خاصة بين الفريسيين الذين اتهمهم بالنفاق.¹¹ توبيخه القوي في متى 23 ، حيث أطلق عليهم "المرشدين الأعمى" و "المقابر البيضاء" و "المنافقين" ، كان من شأنه أن يكون هجومًا عميقًا على الأشخاص الذين يفتخرون باحترامهم الديني الدقيق وبراءهم العام. كان يدعوهم إلى شيء حقيقي، شيء من القلب!

التفاهمات اللاهوتية المختلفة

كما أدت الخلافات اللاهوتية الكبيرة إلى تأجيج المعارضة:

• سفينة المسيح: من كان يسوع وما فعله وما يدعيه عن نفسه لم يتطابق مع ما كان يتوقعه الكثيرون من المسيح. لم يتوقع الصدوقيون عمومًا وجود مسيا بنفس الطريقة التي فعل بها الفريسيون. قد تكون التوقعات الفريسية ، على الرغم من تنوعها ، قد تميل أكثر نحو زعيم سياسي أو عسكري يعيد الحرية الوطنية لإسرائيل ، بدلاً من المسيح الروحي الذي يركز على التوبة ومملكة "ليس من هذا العالم".
• ملكوت الله: أكدت تعاليم يسوع حول ملكوت الله على تغيير داخلي وروحي وطريقة جذرية للمحبة والتواضع. غالبًا ما يتناقض هذا مع أفكار أكثر قومية أو تركز على القواعد حول حكم الله التي عقدها البعض.
• تفسير القانون: كان بعض الفريسيين ينظرون إلى نهج يسوع في الناموس - الذي يركز على روحه الداخلية (الحب والعدالة والرحمة) على الحكم الخارجي فقط - بعد ذلك ، وتفسيراته الجديدة الموثوقة (مثل السبت أو الطهارة الطقوسية) - من قبل بعض الفريسيين على أنها تقوض القانون نفسه.

الخوف من الاضطراب الاجتماعي والتدخل الروماني

وقد استثمر الصدوقيون، على وجه الخصوص، في الحفاظ على الأمور كما كانوا والحفاظ على علاقتهم التعاونية مع روما. كانوا يخشون أن تتحول حركة يسوع الشعبية إلى تمرد، مما يؤدي إلى حملة قمع رومانية وحشية من شأنها أن تهدد مواقعهم، الهيكل، والأمة.

سوء فهم رسالة يسوع

في قلبها، لم يدرك العديد من القادة بين الفريسيين والصدوقيين الطبيعة الحقيقية لمن كان يسوع - ابن الله - والنواة الروحية لمهمته.¹ ¹ لقد نظروا في الغالب إلى كلماته وأفعاله من خلال عدسة كيف تحدى قوتهم الأرضية وتقاليدهم وآمالهم الوطنية.

لم تكن معارضة يسوع بسبب شيء واحد فقط من مزيج من هذه العوامل. تشابكت الخلافات حول كلمة الله مع السلطة المهددة ، وأضرت بالفخر الشخصي ، والمخاوف الحقيقية (على الرغم من أنها ربما مضللة) من انقلب المجتمع رأسا على عقب. يمكن أن تجد كلتا المجموعتين، حتى مع اختلافاتهما العميقة، أرضية مشتركة في معارضة يسوع لأنه كان يمثل تحديًا أساسيًا لمصادر سلطتهما ورؤاهما للمجتمع اليهودي. ولكن خطة الله سوف تسود دائما!

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن الفريسيين والصدوقيين؟

تحدث آباء الكنيسة الأوائل - أولئك المفكرون والكتاب المسيحيون المؤثرون في القرون التي تلت العهد الجديد - كثيرًا عن الفريسيين والصدوقيين. طريقتهم في النظر إليهم لم تكن مجرد تاريخية. في كثير من الأحيان كانت نمطية. وهذا يعني أنهم رأوا أن هذه المجموعات تمثل بعض المواقف والأخطاء والتعاليم الخاطئة التي كانت ذات صلة بالكنيسة المسيحية في أوقاتها الخاصة. الله يعطينا الحكمة عبر التاريخ!

اوريجانوس (ج. 184 - ج. 253 م)

أشار أوريجانوس إلى مدى السخرية أن الفريسيين والصدوقيين ، على الرغم من أنهم اختلفوا بشدة على المعتقدات الأساسية مثل القيامة ، اجتمعوا معًا لمعارضة يسوع. رأى أوريجانوس أن مطالبتهم بعلامة من السماء علامة على "جيل الشر والزنا"، لأنهم فشلوا في رؤية العلامات الإلهية الموجودة بالفعل في أعمال يسوع وتعاليمه المدهشة.

جيروم (ج. 347-420 م)

جيروم ، مثل اوريجانوس ، وعلق على "تركة" من الفريسيين والصدوقيين ، واصفا إياها بأنها "الروايات الملتوية والتعاليم الهرطقه". كما لاحظ كيف كان لديهم انقسامات خاصة بهم ولكن لا تزال وجدت هدفا مشتركا في معارضة يسوع.

أوغسطين (354 - 430 م)

تحدث أوغسطين عن كيفية اعتراف الفريسيين بالروح القدس، لكنهم فشلوا بشكل مأساوي في رؤية عمل الروح القدس في يسوع، الذي اتهموه بطرد الشياطين بقوة بيلزبوب. استخدم أوغسطينوس هذا لاستكشاف ماهية الخطيئة ضد الروح القدس ونقد المجموعات الهرطقة في عصره الذين أنكروا وجود الروح القدس وعمله في الكنيسة الحقيقية. عند النظر إلى سؤال يسوع حول المسيح كونه ابن داود ومع ذلك أيضًا رب داود ، أشار أوغسطين إلى أن اليهود (بما في ذلك الفريسيون) لا يستطيعون فهم طبيعة المسيح المزدوجة - الإلهية الكاملة والإنسانية الكاملة - بسبب العمى الروحي.

جون كريسوستوم (ج. 347 - 407 م)

تعليقا على كلمات يوحنا المعمدان القوية للفريسيين والصدوقيين ، واصفا إياهم "جيل من الأفاعي" ، أكد كريسوستوم على بصيرة يوحنا النبوية في قلوبهم. واقترح أنهم جاءوا للمعمودية من الخارج ولكن لم يكن لديهم التوبة الحقيقية أو الإيمان الحقيقي في الشخص الذي كان يوحنا يعلن.[2] كما رأى كريسوستوم مطالبتهم بعلامة من السماء كعلامة على عدم إيمانهم ونفاقهم المستمرين.

جستن شهيد (من 100 إلى 165 م)

في له حوار مع Trypho, ذكر جستن الشهيد بعض الهراطقة داخل المسيحية الذين أنكروا قيامة الجسد وادعى أن النفوس تذهب مباشرة إلى السماء عند الموت ، واصفا إياها بـ "Sadducee-like".² هذا يدل على ممارسة مسيحية مبكرة لاستخدام "Sadducee" كنوع من الاختزال لاعتقاد خاطئ محدد ، وخاصة إنكار القيامة الجسدية. تم تسليط الضوء على الرواية الكتابية في أعمال الرسل 23 ، حيث يقف بولس أمام السنهدرين والمعتقدات المختلفة للفريسيين (الذين يؤمنون بالقيامة والملائكة والأرواح) والصدوقيين (إنكارهم) ، مقطعًا معروفًا ساعدهم على إجراء مثل هذه المقارنات.

إيريناوس (ج. 130 - ج. 202 م)

أشار إيريناوس إلى تحذير يسوع إلى "احذروا خميرة الفريسيين والصدوقيين".[2] ربط هذا التحذير بأولئك الذين لا يطيعون الله ويتعاونون مع الشر ، ليس لأنهم سيئون بطبيعتهم ولكن من خلال نسخ الأعمال الشريرة ، وبالتالي التأكيد على الفساد الأخلاقي والروحي. بعض الكتابات اللاحقة التي عكست فكر إيريناوس وصفت الصدوقيين بأنهم مثل "الربوات في ذلك العصر" و "أشجع البلهاء" لتحديهم السخري للمسيح حول القيامة ، مما يدل على مدى شكوكهم سلبا.

ترتليان (ج. 155 - ج. 220 م)

في كتاباته ضد البدع المختلفة ، ذكر ترتليان بإيجاز الصدوقيين باسم "الهرطقة اليهودية" لأنهم أنكروا قيامة الجسد ، والفريسيين كأولئك الذين قدموا إضافات إلى القانون.

يظهر نمط ثابت في كيفية تحدث آباء الكنيسة عن الفريسيين والصدوقيين. غالبًا ما استخدموا هذه المجموعات التوراتية كأمثلة أو نماذج سلبية لمعالجة الحجج اللاهوتية والهرطقات الجديدة والضعف الأخلاقي داخل المجتمعات المسيحية في عصرهم. لقد حفروا في هذه الحسابات للدروس التي كانت ذات صلة بتجمعاتهم وللحجج ضد أولئك الذين اعتقدوا أنهم مخطئون في معتقداتهم. لذلك ، عندما يقرأ المسيحيون اليوم ما يعتقده الآباء ، من الجيد التعرف على طريقة التفسير هذه. إنها تقدم أفكارًا لاهوتية غنية تتشكل أوصافها أيضًا من خلال مواقفهم التاريخية المحددة واهتماماتهم الرعوية. يستخدم الله كل هذه الأصوات ليعلمنا!

ماذا حدث للفريسيين والصدوقيين بعد تدمير الهيكل في 70 م؟

كان عام 70 م نقطة تحول كبيرة في التاريخ اليهودي. هذا هو عندما حاصر الرومان ودمروا الهيكل الثاني في القدس. وكان لهذا الحدث الرهيب نتائج قوية ومختلفة جدا للفريسيين والصدوقيين.¹ كان الله لا يزال في السيطرة، حتى في خضم الدمار.

مصير الصدوقيين: اختفاء من التاريخ

اختفى الصدوقيون ، كمجموعة متميزة ومؤثرة ، إلى حد كبير من التاريخ بعد تدمير الهيكل.³ كان مصيرهم مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمعبد لعدة أسباب:

• فقدان قاعدة الطاقة: كان الهيكل هو مركز سلطتهم الدينية ونفوذهم السياسي وقوتهم الاقتصادية. كان العديد من الصدوقيين الكهنة الذين كانت وظائفهم كلها عن عبادة الهيكل وتشغيله.مع ذهاب الهيكل ، اختفت وظائفهم الرئيسية والمؤسسة التي أعطتهم وضعهم أيضًا.
• عدم وجود دعم شعبي: على عكس الفريسيين ، لم يكن لدى الصدوقيين ولاء واسع النطاق بين الناس العاديين.[3] كان تأثيرهم في الغالب مع الأرستقراطية. بدون هيكل الهيكل لدعمهم ، وبدون قاعدة واسعة من الدعم الشعبي ، لم يكن لديهم أساس يذكر لإعادة بناء أو الحفاظ على هويتهم الجماعية.

مصير الفريسيين: التحول والتأثير الدائم

وعلى النقيض من ذلك، لم ينجو الفريسيون من دمار عام 70 م فحسب، بل خرجوا في الواقع كقوة رائدة في تشكيل مستقبل اليهودية.

• إطار ديني قابل للتكيف: كانت اليهودية الفريسية أقل اعتمادًا على الهيكل المادي. لقد وفر تركيزهم على دراسة كل من القانون المكتوب والشفهي ، والتقوى الشخصية ، والقيام بالأعمال الصالحة ، والصلاة معًا كمجتمع ، والكنيس كمكان محلي للعبادة والتعلم ، إطارًا قويًا للحياة اليهودية يمكن أن تستمر وتزدهر بدون الملاذ الرئيسي في القدس.
• التطور إلى اليهودية الربانية: شكلت تقاليد وتعاليم الفريسيين الأساس نفسه لتطوير اليهودية الربانية.¹ استمر العلماء والحكماء الذين أصبحوا معروفين باسم الحاخامات وتوسعوا في الطرق الفريسية لتفسير وتطبيق القانون. وقد وضعت تعاليمهم معا في النصوص الحاخامية التأسيسية مثل الميشناه والتلمود، التي قادت الحياة اليهودية لعدة قرون.
• التركيز على مراقبة التوراة: مع ذهاب نظام التضحية في الهيكل ، أصبح التركيز الفريسي على عيش حياة تسترشد بمراعاة التوراة في كل جزء من الحياة أكثر مركزية للهوية اليهودية.

نهاية الطائفية

كما أدى تدمير الهيكل إلى انخفاض كبير في المجموعات المتنوعة التي تميزت بالحياة اليهودية في أواخر فترة الهيكل الثاني. في حين استمرت طرق التفكير المختلفة داخل اليهودية الربانية ، فإن الفروق الحادة بين مجموعات مثل الفريسيين والصدوقيين و Essenes تلاشت إلى حد كبير. أصبحت اليهودية الحاخامية، بجذورها الراسخة في المبادئ الفريسية، التعبير السائد والمعيار عن العقيدة اليهودية.

إن مصائر الفريسيين والصدوقيين المختلفة بعد أحداث عام 70 م تظهر بقوة كيف أن المعتقدات الأساسية للمجموعة، ومن أين تأتي سلطتها، وعلاقتها بالسكان الأوسع يمكن أن تحدد قدرتها على البقاء على قيد الحياة من أزمات ضخمة. كانت هوية الصدوقيين وقوتهم مرتبطة ارتباطًا عميقًا بالمعبد المادي وقيادته الكهنوتية لدرجة أن تدميره كان يعني نهايتهم كحركة متميزة.[1] كان الفريسيون قد زرعوا حياة دينية تركزت على دراسة التوراة والتفسير من خلال القانون الشفوي والصلاة والتقوى المجتمعية التي كانت محمولة وقابلة للتكيف.[2] بنيت سلطتهم على التعلم والاحترام الشعبي ، وليس فقط على مبنى مادي. هذه القدرة على التكيف المدمجة سمحت للفريسية ليس فقط البقاء على قيد الحياة من صدمة 70 م ولكن أيضا لتوفير الإطار الأساسي لإعادة بناء اليهودية ومستقبل دائم. الله دائما يشق طريقا لشعبه!

لماذا فهم الفريسيين والصدوقيين مهمين للمسيحيين اليوم؟

بالنسبة لنا نحن المسيحيين، فهم الفريسيين والصدوقيين هو أكثر بكثير من مجرد درس تاريخي. إنه يعطينا رؤى حاسمة يمكن أن تجعل إيماننا أعمق ، وتساعدنا على فهم الكتاب المقدس بشكل أفضل ، وتقدم دروسًا خالدة لكيفية عيشنا كمسيحيين اليوم. الله يريد أن يبارككم بهذا الفهم!

سياق وزارة يسوع والعهد الجديد

السبب الرئيسي لفهم هذه المجموعات هو الخلفية التاريخية والثقافية الحيوية التي تعطينا لقراءة الأناجيل وبقية العهد الجديد.¹³ المعتقدات والممارسات والديناميات الاجتماعية للفريسيين والصدوقيين تشكل العالم الديني المباشر حيث قام يسوع بخدمته. كانت العديد من تعاليم يسوع وأمثاله ومناقشاته استجابات مباشرة للأفكار والمواقف المشتركة بين هذه المجموعات أو ارتباطاتها معها.¹¹ يساعدنا معرفة وجهات نظرهم المختلفة على توضيح المعنى والدقة وتأثير كلمات يسوع وأفعاله. انها مثل الحصول على صورة أكثر وضوحا!

دروس في الإيمان الأصيل مقابل التدين الخارجي

انتقادات يسوع، لا سيما لبعض الفريسيين بسبب نفاقهم - تقييم مظهرهم الديني الخارجي على التغيير الداخلي الحقيقي - بمثابة تحذير قوي وخالد لجميع المؤمنين.¹³ يؤكد العهد الجديد باستمرار أن الله يرغب في التفاني من القلب والمحبة والطاعة، بدلا من مجرد الذهاب من خلال الطقوس أو القيام بأشياء للحصول على الثناء من الناس.¹³ الله يبحث عن "أتباع القلب".¹³ هذا يتحدانا المسيحيين اليوم للتفكير في إيماننا: هل هو متجذر في علاقة صادقة ومغيرة للحياة مع الله ، أم أنه أصبح أكثر حول مواكبة المظاهر الدينية أو التقاليد دون تغيير حقيقي في القلب؟ الله يريد قلبك كله، يا صديقي!

فهم جذور المسيحية اليهودية

كان يسوع وتلاميذه الأوائل يهودًا. نشأت المسيحية من هذا التراث اليهودي الغني. فهم مجموعات مثل الفريسيين والصدوقيين يساعدنا المسيحيين على تقدير الجذور اليهودية العميقة لإيماننا. إنها تتيح لنا فهمًا أفضل لكل من ما نتشاركه (المعتقدات الشائعة والكتب المقدسة) وما هو الجديد (الحداثة التي جلبها المسيح) بين اليهودية والمسيحية. على سبيل المثال ، بعض المعتقدات الفريسية الأساسية ، مثل قيامة الموتى ووجود الملائكة ، يؤكدها المسيحيون أيضًا ، على الرغم من التفاهمات المسيحية الفريدة التي تركزت على شخص وعمل يسوع المسيح.

تجنب التفسيرات الخاطئة والنماذج النمطية

يساعدنا الفهم المتوازن لهذه المجموعات على تجنب الصور النمطية البسيطة والسلبية في كثير من الأحيان. على سبيل المثال ، يمنعنا هذا من رؤية جميع الفريسيين مثل "المنافقين القانونيين" أو جميع الصدوقيين كمجرد "أشرار". على الرغم من أن العهد الجديد يسجل بحق انتقادات يسوع القوية لبعض المواقف والأفعال ، إلا أن الدراسة التاريخية تظهر وجود تنوع داخل هذه المجموعات. كان هناك أناس مثل نيقوديموس، الفريسي الذي سعى إلى يسوع مع ما يبدو وكأنه صدق حقيقي، وجماليل، الفريسي الآخر الذي نصح الاعتدال.¹ ¹ من المهم التمييز بين انتقادات يسوع المحددة لبعض السلوكيات أو التفسيرات والإدانة الشاملة لكل شخص مرتبط بهذه المجموعات. يرى الله قلب كل فرد.

التعرف على المخاطر الروحية الخالدة

تمثل الميول التي أدانها يسوع في تفاعله مع بعض الفريسيين والصدوقيين مخاطر روحية خالدة يمكن أن تظهر في أي مجتمع ديني ، في أي وقت ، بما في ذلك بيننا نحن المسيحيين اليوم.

• (أ) النزعة القانونية: التركيز أكثر من اللازم على القواعد والاحتفالات الخارجية مع إهمال المبادئ الأساسية للمحبة والعدالة والرحمة، أو إيذاء علاقة حية مع الله.
• النفاق: فصل بين ما نقول أننا نؤمن به من الخارج وما هو حقيقي في الداخل أو في أفعالنا.
• كبرياء: الكبرياء الروحي الذي ينظر إلى الآخرين أو يقاوم حقيقة الله لأنه يتحدى وضعنا أو فهمنا.
• مقاومة لحقيقة الله: ترك مصالحنا الخاصة ، تقاليدنا فقط من أجل التقليد ، أو الخوف من التغيير يعمينا عما يقوله الله أو يفعله. إن رؤية الصدوقيين الأكثر مادية للعالم وإنكارهم للحقائق الخارقة الرئيسية يمكن أن تكون بمثابة تحذير ضد السماح لإيماننا بأن يصبح دنيويًا أو يفقد إحساسًا بقوة الله النشطة وحضوره في العالم.¹ نحن بحاجة إلى البقاء منفتحين على كل الله!

تقدير دعوة الله إلى التوبة والتحول

قدم كل من يوحنا المعمدان ويسوع دعوة للتوبة للفريسيين والصدوقيين وجميع الناس (متى 3: 7-8). هذا يسلط الضوء على رغبة الله الشاملة للجميع ، بغض النظر عن انتمائهم الديني أو مكانتهم الاجتماعية أو معتقداتهم اللاهوتية ، في اللجوء إليه ، وتجربة تغيير حقيقي في القلب ، وإنتاج الفاكهة التي تظهر هذا التوبة. أذرع الله مفتوحة على مصراعيها!

تمثل التفاعلات بين يسوع والفريسيين والصدوقيين لحظة حرجة في محادثة إنسانية مستمرة حول ما هو الإيمان ودور التقاليد وكيفية فهم الكتاب المقدس وكيف نستجيب نحن البشر عندما نلتقي وجهًا لوجه بلقاء إلهي مباشر. لقد أظهر الفريسيون التزامًا عميقًا بالتقاليد وتطبيق شريعة الله على الحياة كلها.[2] ومثل الصدوقيون إيمانًا مؤسسيًا راسخًا مرتبطًا بتفسيرات محددة وهياكل السلطة. صعد يسوع إلى هذا العالم المعقد ، مؤكدًا الحقائق التأسيسية لإيمانهم المشترك ولكنه أيضًا يتحدى بشدة التفسيرات والممارسات التي اعتبرها تعرقل علاقة حقيقية مع الله أو تحريف شخصية الله وإرادته.¹ الردود المتنوعة على يسوع - من الاهتمام الدقيق والقبول النهائي من قبل البعض ، إلى التساؤل من قبل الآخرين ، إلى الرفض الصريح من قبل الكثيرين في القيادة - تعكس ردود الفعل البشرية الخالدة لمبادرات الله التي تهز الروتين المريح أو التحدي الثابت. بالنسبة لنا نحن المسيحيين اليوم، هذه القصة ليست مجرد تاريخ قديم. إنه مثال حي. تصارع الكنيسة نفسها دائمًا مع كيفية تفسير الكتاب المقدس بأمانة ، وتكريم التقاليد بالطريقة الصحيحة ، ومع ذلك تبقى منفتحة ديناميكية ومستجيبة لعمل الروح القدس الجديد والدعوة الدائمة إلى التلمذة الأصيلة. إن قصة الفريسيين والصدوقيين ، وخاصة لقاءاتهم مع يسوع ، تدعونا إلى مواصلة التفكير ، مما يثير أسئلة حيوية حول كيف تقودنا ممارساتنا ومعتقداتنا الدينية إلى محبة حقيقية لله والآخرين أو تصبح غايات في حد ذاتها ، مما قد يعزز الكبرياء والإقصاء. يريدنا الله أن نعيش إيمانًا نابضًا بالحيوية والمحبة!

ألف - الاستنتاج

كان الفريسيون والصدوقيون من أهم المجموعات اليهودية خلال زمن يسوع، وكان لكل منها معتقداته وممارساته ومستويات نفوذه في المجتمع. أكد الفريسيون ، الذين كانوا مشهورين مع الناس العاديين ، على كل من التوراة المكتوبة والقانون الشفوي ، يؤمنون بالقيامة والملائكة ، وحاولوا تطبيق شريعة الله بعناية على الحياة اليومية. الصدوقيين ، ومعظمهم من الأرستقراطية والكهنوت ، تمسك بدقة إلى التوراة المكتوبة (أساسا pentateuch) ، ورفض القانون الشفوي ، ونفى القيامة والملائكة ، وتركزت حياتهم الدينية على الهيكل.

خلافاتهم في اللاهوت، وجهات نظرهم حول السلطة الدينية، وميولهم السياسية غالبا ما جعلتهم في صراع مع بعضهم البعض، والأهم من ذلك، مع يسوع المسيح. بعد تدمير المعبد في عام 70 م، اختفى الصدوقيون الذي يركز على الهيكل إلى حد كبير، على الرغم من أن تقاليد الفريسيين القابلة للتكيف والتي تركز على القانون نمت إلى اليهودية الربانية، مما شكل الحياة اليهودية لآلاف السنين.

بالنسبة لنا نحن المسيحيين، فهم هذه المجموعات هو قيمة جدا. إنه يسلط الضوء على سياق خدمة يسوع ، ويعطينا دروسًا حاسمة حول ما يبدو عليه الإيمان الحقيقي مقابل التدين الخارجي فقط ، ويساعد في حراستنا من المزالق الروحية الخالدة مثل النفاق والقانونية. إن قصة الفريسيين والصدوقيين ، وخاصة في لقاءاتهم مع يسوع ، تسلط الضوء على دعوته القوية إلى علاقة صادقة وتحويلية وقلبية مع الله - وهي دعوة تستمر في التحدث إلى المؤمنين مثلك وأنا اليوم. عيش في بركته!