هل يؤمن البروتستانت بالقديسين؟

ما هو التعريف البروتستانتي للقديس؟

في اللاهوت البروتستانتي ، يتم تطبيق مصطلح "القديس" عموما على جميع المؤمنين في المسيح ، بدلا من أن تكون محفوظة لعدد قليل من الأفراد مختارة من القداسة الاستثنائية. ينبع هذا الفهم من استخدام العهد الجديد للكلمة "hagios" (áο…³³οοο) ، والتي غالبا ما تترجم إلى "قديس" ولكن يعني حرفيا "واحد مقدس" أو "فصل واحد". الرسول بولس ، في رسائله ، وكثيرا ما يعالج التجمعات بأكملها على أنها "القديسين" ، مشيرا إلى أن جميع أولئك الذين لديهم إيمان بالمسيح يعتبرون مقدسين في نظر الله.

يتجذر هذا التعريف الشامل للقداسة في التأكيد البروتستانتي على عقيدة التبرير بالإيمان وحده. وفقًا لهذا التعليم ، يتم إعلان المؤمنين الصالحين أمام الله ليس بسبب مزاياهم الخاصة أو أعمالهم الاستثنائية ، ولكن فقط من خلال إيمانهم بيسوع المسيح. ونتيجة لذلك، يُنظر إلى جميع المؤمنين الحقيقيين على أنهم "قداسة" بمعنى أنهم قد تم تمييزهم وجعلهم مقدسين من خلال عمل المسيح الفداءي.

من الناحية النفسية ، يمكن أن يكون لهذا الفهم للقداسة آثار قوية على إدراك المؤمن لذاته وحياته الروحية. إنه يعزز الشعور بالاتصال المباشر بالله ، مع التأكيد على كهنوت جميع المؤمنين وفكرة أن كل مسيحي لديه إمكانية متساوية للوصول إلى النعمة الإلهية. يمكن أن يكون هذا تمكينًا للأفراد ، وتشجيعهم على عيش إيمانهم بنشاط في الحياة اليومية بدلاً من النظر إلى القداسة كمثال لا يمكن تحقيقه محجوز لقلة مختارة.

تاريخيا ، كانت إعادة تعريف القداسة هذه خروجًا كبيرًا عن الممارسة الكاثوليكية في العصور الوسطى. سعى الإصلاحيون البروتستانت ، مثل مارتن لوثر وجون كالفين ، إلى العودة إلى ما يعتقدون أنه فهم أكثر الكتاب المقدس لهذا المصطلح. تحدوا النظام المتقن لتبجيل القديسين الذي تطور على مر القرون ، بحجة أنه ينتقص من مركزية المسيح في حياة المؤمن.

ولكن في حين أن البروتستانت يرفضون عمومًا الكنسي الرسمي للعديد من الأشخاص الذين لا يزالون يعترفون ويكرمون الأفراد عبر التاريخ المسيحي الذين أظهروا إيمانًا وخدمة استثنائية. غالبًا ما يشار إلى هذه الأرقام باسم "أبطال الإيمان" أو ببساطة كمسيحيين مثاليين ، بدلاً من منحهم لقب "القديس" بالمعنى الكاثوليكي.

التعريف البروتستانتي للقديس شامل بشكل أساسي ، وينطبق على جميع المؤمنين الذين تم تبريرهم بالإيمان بالمسيح. يعكس هذا الفهم المبادئ اللاهوتية البروتستانتية الأساسية وشكل كلاً من الروحانية الفردية والممارسات المجتمعية ضمن التقاليد البروتستانتية. إنه يدعو جميع المؤمنين إلى الاعتراف بدعوتهم إلى القداسة وعيش إيمانهم بطرق تعكس عمل المسيح التحويلي في حياتهم.

هل يصلي البروتستانت إلى القديسين أم يكرمون القديسين؟

بشكل عام ، لا يصلي البروتستانت للقديسين أو يشاركون في التبجيل الرسمي للقديسين كما هو ممارس في التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية. يتجذر هذا الموقف في العديد من المبادئ البروتستانتية الرئيسية ، وخاصة عقيدة "sola scriptura" (النص وحده) والتركيز على المسيح كوسيط وحيد بين الله والإنسانية.

لم يجد الإصلاحيون البروتستانت ، في سعيهم لمواءمة ممارسات الكنيسة بشكل أوثق مع تعاليم الكتاب المقدس ، أي أساس كتابي للصلاة للقديسين أو السعي إلى شفاعتهم. وجادلوا بأن مثل هذه الممارسات يمكن أن تنتقص من علاقة المؤمن المباشرة مع الله من خلال المسيح. كما كتب الرسول بولس في تيموثاوس الأولى 2: 5 ، "لأن هناك إله واحد ووسيط واحد بين الله والبشرية ، الرجل المسيح يسوع". كانت هذه الآية مركزية لفهم البروتستانت للصلاة والشفاعة.

من الناحية النفسية، يمكن لهذا النهج المباشر تجاه الله أن يعزز الشعور بالحميمية في حياة المرء الروحية. إنه يشجع المؤمنين على تقديم مخاوفهم ، والثناء ، والعرائض مباشرة إلى الله ، مما قد يعزز علاقتهم الشخصية مع الإلهية. ولكن هذا النهج قد يزيل أيضًا بعض الراحة والإحساس بالجماعة التي يجدها البعض في شركة القديسين كما هو مفهوم في التقاليد المسيحية الأخرى.

تاريخيا ، كان رفض تبجيل القديسين جزءًا من حركة أوسع لتبسيط وتنقية العبادة المسيحية ، وإزالة الممارسات التي كانت تعتبر تراكمات لرسالة الإنجيل الأصلية. أدى ذلك إلى تغييرات كبيرة في العمارة الكنسية والقداس والممارسات التعبدية الشخصية عبر الطوائف البروتستانتية.

ولكن من الأهمية بمكان ملاحظة أنه في حين أن البروتستانت لا يصلون للكثيرين يحملون شخصيات مسيحية تاريخية معينة بعين الاعتبار كأمثلة للإيمان والتفاني في الله. يمكن دراسة هؤلاء الأفراد ، والإعجاب ، وحتى محاكاة ، ولكن لا ينظر إليهم على أنهم شفاعة أو أشياء للتبجيل بالطريقة التي يكون بها القديسون في التقاليد الكاثوليكية أو الأرثوذكسية.

بعض الطوائف البروتستانتية ، وخاصة تلك التي لديها تقليد الكنيسة عالية مثل الانغليكانية أو اللوثرية ، قد تحافظ على وجهة نظر أكثر دقة. قد يلاحظون أيامًا لإحياء ذكرى شخصيات مسيحية رئيسية من التاريخ ، ولكن هذه الاحتفالات تُفهم على أنها فرص للتفكير والإلهام بدلاً من كونها أعمال تبجيل أو طلبات للشفاعة.

في السنوات الأخيرة ، كان هناك اهتمام متزايد بين بعض البروتستانت باستعادة جوانب الروحانية المسيحية المبكرة ، بما في ذلك التقدير المتجدد لحياة المؤمنين المثاليين عبر تاريخ الكنيسة. وقد أدى هذا إلى مناقشات أكثر دقة حول دور القديسين في الروحانية البروتستانتية ، على الرغم من أنه لا يزال عموما توقف عن الصلاة أو التبجيل.

في حين أن البروتستانت عمومًا لا يصلون إلى القديسين أو يبجلونهم بالمعنى الرسمي ، فإن الكثيرين يدركون قيمة التعلم من حياة المسيحيين المؤمنين على مر التاريخ واستلهامهم منها. يسعى هذا النهج إلى تكريم التأكيد الكتابي على دور المسيح الوسيط الفريد مع الاعتراف بسحابة الشهود التي تحيط بنا (عبرانيين 12: 1). إنه يدعو المؤمنين إلى الاستلهام من أولئك الذين ذهبوا من قبل ، مع الحفاظ على علاقة مباشرة وشخصية مع الله من خلال المسيح.

كيف تختلف وجهات النظر البروتستانتية حول القديسين عن وجهات النظر الكاثوليكية والأرثوذكسية؟

الفرق الأساسي يكمن في تعريف ودور القديسين. في التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية هم الأفراد الذين اعترفت الكنيسة رسميًا بأنهم عاشوا حياة قداسة استثنائية ويعتقد أنهم في السماء ، ويشفعون للمؤمنين على الأرض. غالبًا ما ينطوي هذا الاعتراف على عملية رسمية من التقديس ، والتي تشمل التحقيق الدقيق في حياة الشخص وأي معجزات تنسب إلى شفاعته. في المقابل، ليس لدى العديد من الطوائف البروتستانتية عملية رسمية للاعتراف بالقديسين، وقد ينظرون إلى جميع المؤمنين على أنهم قديسون بغض النظر عن مستوى قداستهم. هذا الاختلاف في الفهم يمكن أن يؤثر على الممارسات والمعتقدات الروحية ، مثل الصلاة والشفاعة ، حيث يمكن للكاثوليك طلب مساعدة القديسين بينما يركز البروتستانت بشكل مباشر على علاقتهم مع الله. بالنسبة للبعض، تصبح راهبة كاثوليكية يمثل التزامًا عميقًا بالقداسة والخدمة ، يجسد المثل العليا للقداسة التي تعززها الكنيسة من خلال اعترافها بالقديسين.

البروتستانت ، من ناحية أخرى ، ينظرون عمومًا إلى جميع المؤمنين على أساس استخدام العهد الجديد للمصطلح. ينبع هذا الفهم من التأكيد البروتستانتي على التبرير بالإيمان وحده وكهنوت جميع المؤمنين. ونتيجة لذلك، ليس لدى البروتستانت عملية رسمية للاعتراف بالقديسين أو تقديسهم.

من الناحية النفسية يمكن لهذه الآراء المختلفة تشكيل تصور المؤمنين الذاتي وفهمهم لعلاقتهم مع الله. قد توفر النظرة الكاثوليكية والأرثوذكسية إحساسًا بالارتباط بجماعة روحية أكبر تتجاوز الزمن وتقدم قدوة وشفاعًا. وجهة النظر البروتستانتية، التي تؤكد على العلاقة المباشرة بين المؤمن والله، يمكن أن تعزز الشعور بالمسؤولية الشخصية والتمكين في حياة المرء الروحية.

الفرق الرئيسي الآخر يكمن في ممارسة الصلاة للقديسين. غالبًا ما يصلي المؤمنون الكاثوليك والأرثوذكسيون لطلب شفاعتهم أمام الله. هذه الممارسة متجذرة في الاعتقاد بأن كونك قريبًا من الله في السماء ، يمكن أن يصلي بشكل فعال نيابة عن أولئك الذين لا يزالون على الأرض. البروتستانت، ولكن عموما رفض هذه الممارسة، معتقدين أن الصلاة ينبغي أن توجه إلى الله وحده، مع يسوع المسيح كوسيط وحيد.

إن تبجيل آثار القديسين وصورهم هو مجال آخر للاختلاف. غالبًا ما تشمل التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية ممارسات مثل التبجيل ، وإضاءة الشموع قبل الرموز ، وجعل الحج إلى المواقع المرتبطة بالقديسين. وقد رفضت معظم التقاليد البروتستانتية تاريخيا هذه الممارسات، واعتبرتها تشتيت محتملة عن عبادة الله، وفي بعض الحالات، على الحدود مع عبادة الأصنام.

تاريخيا، ظهرت هذه الاختلافات خلال فترة الإصلاح، عندما سعى الإصلاحيون البروتستانت إلى العودة إلى ما يعتقدون أنه شكل أكثر الكتاب المقدس للمسيحية. تحدوا العديد من الممارسات الكاثوليكية في العصور الوسطى المتعلقة بحجة أنهم يفتقرون إلى الأساس الكتابي وربما يحجبون مركزية المسيح في حياة المؤمن.

من المهم أن نلاحظ، ولكن هناك طيف من وجهات النظر داخل البروتستانتية. تحافظ بعض الطوائف ، ولا سيما تلك التي لها تقليد كنيسة عالية ، على رؤية أكثر دقة للقديسين التي تسد الفجوة مع وجهات النظر الكاثوليكية والأرثوذكسية. قد تحتفل هذه التقاليد بأيام القديسين أو تدرس حياة الشخصيات المسيحية التاريخية ، على الرغم من أنها لا تزال تتوقف عن الصلاة أو التبجيل الرسمي.

في السنوات الأخيرة ، كان هناك اهتمام متزايد بين بعض البروتستانت باستعادة جوانب الروحانية المسيحية المبكرة ، بما في ذلك التقدير المتجدد "للسحابة العظيمة من الشهود" المذكورة في العبرانيين 12: 1. وقد أدى هذا إلى مناقشات أكثر دقة حول دور المؤمنين المثاليين في الروحانية البروتستانتية ، على الرغم من الحفاظ على التأكيدات البروتستانتية المميزة.

على الرغم من وجود اختلافات كبيرة في الطريقة التي ينظر بها البروتستانت والكاثوليك والمسيحيون الأرثوذكس ويرتبطون بكل هذه التقاليد ، يشتركون في الاعتراف بأهمية الإيمان المثالي والإلهام الذي يمكن استخلاصه من أولئك الذين سبقونا في الإيمان. تدعونا هذه الاختلافات إلى التفكير بعمق في فهمنا للقداسة، وعلاقتنا مع الله، وعلاقتنا بجماعة المؤمنين الأوسع عبر الزمان والمكان.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن القديسين؟

في العهد القديم، غالباً ما تُترجم الكلمة العبرية على أنها "قدوش" هي "قدوش" (קÖο× •Ö¹×©××)، والتي تعني في الأساس "مقدسة" أو "مفصلة". يستخدم هذا المصطلح في المقام الأول لوصف الله نفسه، مع التأكيد على قداسته المطلقة وخلافه. ولكنه ينطبق أيضًا على شعب إسرائيل ككل ، كما هو الحال في خروج 19: 6 ، حيث يدعوهم الله إلى أن يكونوا "ملكة الكهنة وأمة مقدسة". هذا الفهم الجماعي للقداسة هو أمر رئيسي ، لأنه يسبق تطبيق العهد الجديد للقديسة على جميع المؤمنين.

يستخدم العهد الجديد الكلمة اليونانية "hagios" (á وبصورة خاصة) ، والتي ، مثل نظيرتها العبرية ، تعني "مقدسة" أو "مفصلة". بشكل ملحوظ ، كثيرا ما يستخدم هذا المصطلح من قبل الرسول بولس لمعالجة تجمعات كاملة من المؤمنين. على سبيل المثال ، في رومية 1: 7 ، يكتب ، "لكل من يحبه الله في روما ودعا ليكون شعبه المقدس (hagios)." هذا الاستخدام يشير إلى أن جميع أولئك الذين لديهم إيمان بالمسيح يعتبرون قديسين.

من الناحية النفسية ، يمكن أن يكون لهذا الفهم الشامل للقداسة آثار قوية على إدراك المؤمنين لذاتهم وهويتهم الروحية. إنه يؤكد على قوة الإيمان التحويلية بالمسيح ويشجع جميع المؤمنين على العيش بطريقة تستحق دعوتهم كشعب الله المقدس.

يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن القديسين بطرق يتردد صداها مع التفاهمات المسيحية اللاحقة للمؤمنين المثاليين. يروي العبرانيون 11 ، الذين يطلق عليهم غالبًا "قاعة الإيمان" قصص العديد من شخصيات العهد القديم الذين أظهروا إيمانًا استثنائيًا. في حين لا تسمى صراحة هؤلاء الأفراد يتم تقديمها كنماذج للإخلاص للمؤمنين لمحاكاة.

في سفر الرؤيا، نجد إشارات إلى صلوات القديسين القائمين أمام الله (رؤيا 5: 8، 8: 3-4). تم تفسير هذه المقاطع بطرق مختلفة من خلال تقاليد مسيحية مختلفة ، لكنها تشير إلى استمرار النشاط الروحي للمؤمنين حتى بعد الموت.

على الرغم من أن الكتاب المقدس يتحدث عن أنه لا يحدد عملية رسمية للاعتراف أو تبجيل القديسين كما وضعت في التقاليد المسيحية في وقت لاحق. يتم التركيز باستمرار على القداسة التي تأتي من خلال الإيمان بالمسيح ودعوة جميع المؤمنين إلى عيش حياة مقدسة.

كما يؤكد الكتاب المقدس باستمرار على دور المسيح الوسيط الفريد. كما يقول تيموثاوس الأولى 2: 5 ، "لأن هناك إله واحد ووسيط واحد بين الله والبشرية ، الرجل المسيح يسوع". كانت هذه الآية مركزية في التفاهمات البروتستانتية للصلاة والشفاعة ، والتأثير على وجهات نظرهم حول ما يتعلق بالقديسين.

تصوير الكتاب المقدس للقديسين هو طبقات. إنه يقدم في المقام الأول القداسة كدعوة لجميع المؤمنين ، مع التأكيد على القداسة التي تأتي من خلال الإيمان بالمسيح. في الوقت نفسه ، يوفر لنا أمثلة على الإيمان الاستثنائي لإلهامنا وتوجيهنا. يدعونا الكتاب المقدس إلى الاعتراف بدعوتنا إلى القداسة، والاستلهام من أولئك الذين أظهروا إيمانًا كبيرًا، وتركيز حياتنا الروحية على المسيح، مصدر كل القداسة.

هل يعترف البروتستانت بأي فرد معين كقديسين؟

في حين أن البروتستانت عمومًا ليس لديهم عملية رسمية من التقديس أو قائمة رسمية للقديسين كما هو موجود في التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية ، فإن العديد من الطوائف البروتستانتية تعترف وتكرم الأفراد عبر التاريخ المسيحي الذين أظهروا إيمانًا استثنائيًا ، وخدمة ، وتفانيًا في الله. غالبًا ما يشار إلى هذه الأرقام باسم "أبطال الإيمان" أو "سحابة الشهود" أو ببساطة كمسيحيين مثاليين ، بدلاً من منحهم لقب "القديس" بالمعنى الرسمي.

نفسيا هذا الاعتراف للمؤمنين المثاليين يخدم وظيفة هامة في الروحانية البروتستانتية. إنه يوفر قدوة للإيمان ، ويقدم الإلهام والتشجيع للمؤمنين في رحلاتهم الروحية الخاصة. هذه الأرقام بمثابة أمثلة ملموسة على كيف يمكن أن يعيش الإيمان في سياقات وظروف مختلفة ، مما يساعد على سد الفجوة بين المبادئ اللاهوتية المجردة والحياة المسيحية العملية.

تاريخيا، نظر العديد من البروتستانت إلى أرقام من الكتاب المقدس كأمثلة أساسية للإيمان. غالبًا ما يتم عقد شخصيات مثل إبراهيم وموسى وداود وبيتر وبولس كنماذج للإخلاص والإخلاص لله. هذا التركيز على الشخصيات الكتابية يتوافق مع التركيز البروتستانتي على الكتاب المقدس كمصدر رئيسي للسلطة الروحية.

بالإضافة إلى الشخصيات التوراتية ، يعترف العديد من البروتستانت بالشخصيات الرئيسية في تاريخ الكنيسة ويكرمونها. وقد يشمل ذلك آباء الكنيسة الأوائل وقادة الإصلاح والمبشرين وغيرهم من المسيحيين البارزين. على سبيل المثال ، يتم احترام مارتن لوثر وجون كالفين وجون ويسلي على نطاق واسع في مختلف التقاليد البروتستانتية لمساهماتهم في اللاهوت وإصلاح الكنيسة. غالبًا ما يتم تكريم المبشرين مثل ويليام كاري وهدسون تايلور لتفانيهم في نشر الإنجيل.

بعض الطوائف البروتستانتية ، وخاصة تلك التي لها تقليد كنيسة عالية مثل الانجليكانية أو اللوثرية ، تحافظ على اعتراف أكثر رسمية بالشخصيات المسيحية التاريخية. قد يحتفلون بأيام تذكارية لهؤلاء الأفراد ، على الرغم من أن هذه الاحتفالات مفهومة على أنها فرص للتفكير والإلهام بدلاً من كونها أعمال تبجيل بالمعنى الكاثوليكي أو الأرثوذكسي.

في السنوات الأخيرة ، كان هناك اهتمام متزايد بين بعض البروتستانت باستعادة فهم أوسع للتاريخ المسيحي والروحانية. وقد أدى ذلك إلى زيادة تقدير الشخصيات من مختلف التقاليد المسيحية، بما في ذلك بعض الذين تم الاعتراف رسميا بالقديسين في الكنائس الكاثوليكية أو الأرثوذكسية. على سبيل المثال ، قد تحظى شخصيات مثل فرانسيس الأسيزي أو الأم تريزا بإعجاب ودراستها من قبل البروتستانت ، حتى لو لم يتم تعيينهم رسميًا كقديسين ضمن التقاليد البروتستانتية.

إن الاعتراف بهؤلاء الأفراد المثاليين في التقاليد البروتستانتية يختلف نوعيًا عن تبجيل القديسين في الممارسة الكاثوليكية أو الأرثوذكسية. لا يصلي البروتستانت لهذه الشخصيات أو يطلبون شفاعتهم. بدلاً من ذلك ، يتم دراسة حياتهم وتذكرها كأمثلة للإيمان في العمل ، مع فهم دائمًا أن هؤلاء الأفراد ، مهما كانوا مثيرين للإعجاب ، كانوا بشرًا معصومين عن طريق النعمة من خلال الإيمان بالمسيح.

في حين أن البروتستانت لا الكنسي رسميا العديد من الاعتراف وتكريم الأفراد عبر التاريخ المسيحي الذين أظهروا الإيمان والخدمة استثنائية. يعمل هذا الاعتراف على إلهام وتشجيع المؤمنين في رحلاتهم الدينية الخاصة ، وتقديم أمثلة ملموسة لكيفية عيش المبادئ المسيحية في سياقات مختلفة. إنها تدعونا إلى التعلم من أولئك الذين سبقونا في الإيمان ، مع الحفاظ دائمًا على تركيزنا الأساسي على المسيح كمثال مثالي ومصدر لخلاصنا.

كيف يفسر البروتستانت "وحدة القديسين" المذكورة في عقيدة الرسل؟

إن "وحدة القديسين" هي مفهوم قوي يتحدث عن وحدة جميع المؤمنين بالمسيح، الأحياء والمغادرين على حد سواء. بالنسبة للبروتستانت ، هذه العبارة في العقيدة الرسل تأخذ على معنى يختلف إلى حد ما عن الفهم الكاثوليكي ، ومع ذلك لا يزال يحمل أهمية روحية عميقة.

في التفسير البروتستانتي ، يشير "وحدة القديسين" في المقام الأول إلى الوحدة الروحية لجميع المؤمنين الحقيقيين بالمسيح ، بدلاً من التقديس الرسمي لبعض الأفراد. هذه الشركة تتجاوز الزمان والمكان، وتربط المؤمنين عبر العصور وحول العالم في جسد المسيح الغامض.

بالنسبة للعديد من البروتستانت، يشير مصطلح "القديسين" في هذا السياق إلى جميع المسيحيين، وليس فقط أولئك الذين تم الاعتراف بهم رسميًا لقداستهم الاستثنائية. يتجذر هذا الفهم في استخدام العهد الجديد لكلمة "قديسين" (hagioi باللغة اليونانية) ، والتي كانت تستخدم في كثير من الأحيان للإشارة إلى جميع أعضاء المجتمع المسيحي (Osiek ، 2006 ، ص 5).

من الناحية النفسية ، يمكن أن يوفر هذا التفسير لشركة القديسين إحساسًا قويًا بالانتماء والاستمرارية للمؤمنين. إنه يذكرنا بأننا جزء من شيء أكبر من أنفسنا ، مرتبط بسحابة كبيرة من الشهود الذين ذهبوا أمامنا في الإيمان.

تاريخيا ، تطور هذا الفهم كجزء من تركيز الإصلاح البروتستانتي على كهنوت جميع المؤمنين ورفضه للممارسة الكاثوليكية لتبجيل القديسين. سعى الإصلاحيون مثل مارتن لوثر إلى العودة إلى ما رأوه على أنه فهم أكثر الكتاب المقدس للقداسة.

لكن هذا لا يعني أن البروتستانت يرفضون فكرة المسيحيين المثاليين أو الأبطال الروحيين. يجد العديد من البروتستانت مصدر إلهام كبير في حياة الرجال والنساء المؤمنين عبر التاريخ. الفرق يكمن في كيفية النظر إلى هذه الأرقام وارتباطها في الإيمان والممارسة.

قد يكون لدى بعض الطوائف البروتستانتية ، وخاصة تلك التي لها تقليد كنيسة عالية مثل الانجليكانية واللوثرية ، لاهوت أكثر تطورا من شركة القديسين التي تشمل الشعور بالوجود الروحي المستمر والشفاعة للمؤمنين المغادرين. آخرون ، وخاصة في التقاليد الإصلاحية والإنجيلية ، تميل إلى التأكيد بقوة أكبر على العلاقة المباشرة بين الفرد المؤمن والمسيح.

يؤكد التفسير البروتستانتي لشركة القديسين على وحدة جميع المؤمنين بالمسيح ، والدعم المتبادل والتشجيع الذي نقدمه لبعضنا البعض في الإيمان ، واستمرارية الكنيسة عبر الزمن. إنه يذكرنا بأننا في المسيح لسنا وحدنا أبدًا ، بل دائمًا جزءًا من عائلة إيمان كبيرة تمتد إلى التلاميذ الأوائل والمضي قدمًا إلى نهاية الزمان.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن القديسين؟

توفر تعاليم آباء الكنيسة الأوائل على القديسين شبكة واسعة من الأفكار التي أثرت على الفهم المسيحي لعدة قرون. وجهات نظرهم ، على الرغم من تنوعها ، وضعت الأساس لكثير من اللاهوت في وقت لاحق فيما يتعلق بالقديسين.

في القرون الأولى من المسيحية، استخدم مصطلح "القديس" بقدر ما كان عليه في العهد الجديد - للإشارة إلى جميع المؤمنين بالمسيح. واصل الآباء الرسوليون ، الذين يكتبون في أواخر القرن الأول وأوائل القرن الثاني ، هذا الاستخدام. على سبيل المثال ، كليمنت من روما ، في رسالته إلى أهل كورنثوس ، يخاطب الكنيسة بأكملها باسم "القديسين" (Attard ، 2023).

مع تعرض الكنيسة للاضطهاد ، بدأ تقديس خاص يتطور لأولئك الذين ماتوا بسبب إيمانهم. كان ينظر إلى الشهداء على أنهم حققوا قربًا خاصًا من المسيح من خلال تضحيتهم. تبين رواية استشهاد بوليكارب ، من منتصف القرن الثاني ، هذا الموقف النامي. جمع المؤمنين عظامه على أنها "أكثر قيمة من الأحجار الكريمة وأدق من الذهب المكرر" (Attard, 2023).

في القرنين الثالث والرابع، نرى لاهوت أكثر تطورا من القديسين الناشئة. اوريجانوس الاسكندرية ، على سبيل المثال ، تحدث عن صلوات القديسين في السماء باعتبارها فعالة لأولئك على الأرض. ستتطور هذه الفكرة لاحقًا إلى العقيدة الكاثوليكية لشفاعة القديسين (هايدن ، 2018).

أوغسطين من فرس النهر، الذي كتب في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس، طور مفهوم شركة القديسين. كان ينظر إليه على أنه اتحاد روحي لجميع المؤمنين، الأحياء والأموات، في المسيح. سيكون هذا الفهم مؤثرًا لكل من الفكر الكاثوليكي والبروتستانتي (Osiek, 2006, p. 5).

من المهم ملاحظة أن آباء الكنيسة الأوائل لم يكن لديهم وجهة نظر موحدة حول جميع جوانب تبجيل القديسين. البعض ، مثل جيروم ، شجع بقوة تبجيل القديسين والآثار. انتقد آخرون ، مثل Vigilantius ، ما اعتبروه تجاوزات في هذه الممارسات (بيتكو ، 2017).

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نرى كيف استجاب تطور تبجيل القديسين للاحتياجات الإنسانية العميقة - لنماذج يحتذى بها ، من أجل الشعور بالاستمرارية مع الماضي ، وللشعور بالتواصل المستمر مع أحبائهم الذين ماتوا.

تاريخيا ، يعكس التركيز المتزايد على القديسين أيضًا انتقال الكنيسة من أقلية مضطهدة إلى مؤسسة راسخة. عندما أصبحت المسيحية أكثر انتشارًا ، كانت قصص القديسين بمثابة أدوات قوية للتدريس والإلهام.

ولكن من المهم أن نفهم أن تعاليم آباء الكنيسة الأوائل بشأن القديسين لم تكن متجانسة. أنها تعكس مجموعة من وجهات النظر وعلم اللاهوت النامية. في حين أنها وضعت الأساس للعقائد في وقت لاحق، وكان فهمهم في كثير من الأحيان أكثر مرونة وتنوعا مما سيصبح في وقت لاحق تدريس الكنيسة الراسخة.

كيف ترى الطوائف البروتستانتية المختلفة القديسين؟

وجهة النظر البروتستانتية للقديسين متنوعة مثل العديد من الطوائف التي تشكل الأسرة البروتستانتية. يعكس هذا التنوع السياقات التاريخية واللاهوتية والثقافية المختلفة التي تطورت فيها هذه الطوائف.

الكنائس اللوثرية ، كونها الأقرب إلى التقليد الكاثوليكي في نواح كثيرة ، وغالبا ما تحافظ على لاهوت أكثر تطورا من القديسين. في حين رفض الدعوة من اللوثريين قد لا يزال ذكرى لهم كأمثلة من الايمان. يتضمن التقويم اللوثري أيامًا لتذكر مختلف الشخصيات التوراتية والتاريخية. لكنها تؤكد أن هذه الاحتفالات هي للإلهام والتعليم، وليس للتبجيل (Wildhagen et al., 2005, pp. 380-402).

كما تحتفظ الكنائس الأنجليكانية والأسقفية باعتراف أكثر رسمية للقديسين. يحتفظون بتقويم أيام القديسين ويمكنهم حتى استخدام مصطلح "القديس" كعنوان. لكن فهمهم للقداسة أوسع عمومًا من وجهة النظر الكاثوليكية ، وغالبًا ما يتضمن أرقامًا من تاريخ أكثر حداثة. ينصب التركيز على القديسين كنماذج للإيمان بدلاً من الشفعين (Dementyev, 2021).

إصلاح الكنائس ، بعد تعاليم جون كالفين ، تميل إلى أن يكون لها وجهة نظر أكثر تقييدا للقديسين. وعادة ما يستخدمون مصطلح "قديس" للإشارة إلى جميع المؤمنين، كما هو الحال في استخدام العهد الجديد. على الرغم من أنهم قد يحترمون الشخصيات المسيحية التاريخية ، إلا أنهم حذرون بشأن أي ممارسات قد ينظر إليها على أنها قديسين موقرين (بنز ، 2017 ، الصفحات 170-196).

قد تعترف الكنائس الميثودية ، المتأثرة بجذورها الأنجليكانية ، بالقديسين ولكنها لا تمارس الدعوة أو التبجيل. شجع جون ويسلي ، مؤسس الميثودية ، دراسة حياة القديسين للإلهام ولكنه رفض أي فكرة عن شفاعتهم (Wildhagen et al. ، 2005, pp. 380-402).

المعمدان والعديد من الكنائس الإنجيلية عموما لديها وجهة نظر أكثر تقييدا للقديسين. وعادة ما يستخدمون هذا المصطلح فقط في معنى العهد الجديد لجميع المؤمنين. على الرغم من أنهم قد يحترمون ويتعلمون من الشخصيات المسيحية التاريخية ، إلا أنه ليس لديهم أي اعتراف رسمي بالقديسين (Erben ، 1997).

الكنائس الخمسينية والكاريزمية ، في حين متنوعة ، تتماشى عموما مع وجهة النظر الإنجيلية. لكن البعض قد يركز بشكل أكبر على "القديسين" المعاصرين في شكل قادة محترمين أو أفراد ينظر إليهم على أنهم موهوبون بشكل خاص من الروح القدس.

من الناحية النفسية ، تعكس هذه الأساليب المختلفة للقديسين فهمًا مختلفًا لكيفية انتقال الإيمان وعيشه. تجد بعض التقاليد قيمة في الاعتراف الرسمي بالشخصيات المثالية ، بينما تؤكد البعض الآخر على العلاقة المباشرة بين المؤمن الفردي والله.

تاريخيا، تعود هذه الاختلافات في كثير من الأحيان إلى الشواغل والسياقات المحددة للإصلاح. كان الإصلاحيون مثل لوثر وكالفين يتفاعلون ضد ما اعتبروه انتهاكات في تبجيل القديسين ، لكنهم فعلوا ذلك بدرجات مختلفة وبتأكيدات مختلفة.

في كل من هذه التقاليد العريضة ، يمكن أن يكون هناك اختلاف كبير. قد يكون للجماعات الفردية أو المؤمنين وجهات نظر تختلف عن الموقف الرسمي لطائفتهم.

في حين أن الطوائف البروتستانتية ترفض عمومًا الممارسة الكاثوليكية لتبجيل القديسين ، فإنها تختلف اختلافًا كبيرًا في كيفية ارتباطها بمفهوم القديسين. هذا التنوع يذكرنا بثراء التقاليد المسيحية والطرق العديدة التي يمكن من خلالها التعبير عن الإيمان والعيش فيه.

هل يحتفل البروتستانت بأيام القديسين أم لديهم قديسون؟

إن مسألة أيام القديسين والقديسين الراعيين بين البروتستانت مسألة معقدة، تعكس التقاليد والممارسات المتنوعة داخل المسيحية البروتستانتية. على الرغم من أن الاتجاه العام بين البروتستانت قد تم الابتعاد عن الممارسات الكاثوليكية للاحتفال أيام القديسين وتبجيل راعي واقع أكثر دقة ويختلف اختلافا كبيرا بين الطوائف والتقاليد المختلفة.

في العديد من الكنائس البروتستانتية ، وخاصة تلك التي لها جذور في الإصلاح ، كان هناك تحرك متعمد بعيدا عن التقويم الكاثوليكي في العصور الوسطى من أيام القديسين. كان هذا التحول جزءًا من جهد أوسع للتركيز على العبادة بشكل مباشر على المسيح وتجنب الممارسات التي يرى الإصلاحيون أنها تشتت الانتباه عن هذا التركيز المركزي (Cruickshank ، 2007).

لكن بعض الطوائف البروتستانتية، ولا سيما تلك التي لها تقليد كنيسة عالٍ، تحافظ على شكل من أشكال التقويم الليتورجي الذي يتضمن إحياء ذكرى مختلف القديسين. فالشركة الأنجليكانية ، على سبيل المثال ، لديها تقويم من الأيام المقدسة التي تشمل العديد من أيام القديسين التقليديين. وعادة ما يُنظر إليها على أنها فرص للذكرى والإلهام بدلاً من كونها مناسبات للتبجيل (Dementyev, 2021).

كما تحتفظ الكنائس اللوثرية في كثير من الأحيان بتقويم الاحتفالات لمختلف الشخصيات من تاريخ الكنيسة. مرة أخرى ، ينصب التركيز على الذكرى والتعلم من أمثلة الإيمان بدلاً من التبجيل أو الشفاعة (Wildhagen et al., 2005, pp. 380-402).

مفهوم القديسين الراعي هو عموما أقل انتشارا في التقاليد البروتستانتية. ولكن هناك بعض الاستثناءات المثيرة للاهتمام. على سبيل المثال ، لا يزال القديس جورج شفيع إنجلترا ، وسانت أندرو من اسكتلندا ، على الرغم من تاريخ هذه البلدان البروتستانتية. في هذه الحالات، غالبًا ما يُنظر إلى دور القديس كرمز وطني أو ثقافي أكثر منه كشفيع ديني (Byrne, 2018, pp. 93-102).

قد تكون بعض الكنائس أو المؤسسات البروتستانتية تحمل الاسم نفسه خاصة إذا كانت لها صلات تاريخية بالكنيسة الكاثوليكية. لكن العلاقة مع هذه الأرقام عادة ما تكون واحدة من الاهتمامات التاريخية أو الإلهام بدلا من التفاني الديني.

من الناحية النفسية ، فإن النهج البروتستانتي تجاه أيام القديسين والقديسين الراعي غالباً ما يعكس الرغبة في الحفاظ على علاقة مباشرة دون وساطة مع الله. يمكن النظر إلى رفض تبجيل القديسين على أنه محاولة لتجنب ما اعتبره الإصلاحيون تشتيت أو وسطاء محتملين في هذه العلاقة.

تاريخيا ، تم تشكيل الموقف البروتستانتي تجاه أيام القديسين والقديسين الراعيين من خلال مبدأ الكتاب المقدس سولا - فكرة أن الكتاب المقدس وحده هو السلطة النهائية للإيمان والممارسة المسيحية. منذ العديد من أيام القديسين ورعاية وضعت في تقاليد الكنيسة بدلا من أن تكون المنصوص عليها صراحة في الكتاب المقدس، وكثيرا ما ينظر إليها مع الشكوك من قبل البروتستانت (Malmstedt, 2014, pp. 103-125).

في السنوات الأخيرة ، كان هناك بعض الاهتمام المتجدد بالتقويم المسيحي والتعلم من الشخصيات المسيحية التاريخية بين بعض الجماعات البروتستانتية. وقد أدى هذا إلى نوع من الاحتفال "الناعم" للقديسين في بعض الدوائر ، مع التركيز على أمثلةهم للإيمان والخدمة بدلاً من أدوارهم الشفاعة.

في حين أن معظم التقاليد البروتستانتية لا تحتفل رسميًا بأيام القديسين أو تعترف بالقديسين بالمعنى الكاثوليكي ، إلا أن هناك مجموعة من الممارسات والمواقف. يحتفظ البعض بأشكال معدلة من هذه التقاليد ، بينما يرفضها البعض الآخر تمامًا. يعكس هذا التنوع المشاركة البروتستانتية المستمرة مع التاريخ والتقاليد والتحدي المتمثل في جعل الإيمان وثيق الصلة في السياقات الثقافية المختلفة.

كيف تؤثر النظرة البروتستانتية للقديسين على ممارسات عبادتهم؟

إن الفهم البروتستانتي للقديسين له تأثير قوي على ممارسات العبادة، إذ لا يشكل محتوى خدمات العبادة فحسب، بل يشكل أيضًا بنية الكنائس البروتستانتية والحياة الروحية للمؤمنين.

تميل العبادة البروتستانتية إلى التركيز بشكل مباشر على الله - الأب والابن والروح القدس - بدلاً من التركيز على القديسين. وهذا يعكس التركيز البروتستانتي على كفاية وساطة المسيح والإيمان بكهنوت جميع المؤمنين. ونتيجة لذلك، عادة ما يتم توجيه الصلوات في الخدمات البروتستانتية مباشرة إلى الله، دون استدعاء شفاعة القديسين (Wildhagen et al., 2005, pp. 380-402).

غالبًا ما يعكس الفضاء المادي للكنائس البروتستانتية هذا اللاهوت. في حين أن الكنائس الكاثوليكية قد يكون لها العديد من التماثيل أو الصور للكنائس البروتستانتية تميل إلى أن يكون لها ديكور أبسط، وغالبا ما تركز على رموز المسيح مثل الصليب. هذا الخيار المعماري ليس مجرد جمالي ولكنه يعكس قناعة لاهوتية عميقة حول طبيعة العبادة والعلاقة بين الله والمؤمنين (Dementyev, 2021).

من حيث تقويم الكنيسة ، العديد من الطوائف البروتستانتية قد خفضت بشكل كبير عدد الاحتفالات المتعلقة بالقديسين. في حين أن بعض التقاليد ، مثل الانجليكانية واللوثرية ، قد لا تزال تحتفل ببعض القديسين في أيام محددة ، إلا أن هذه الاحتفالات تعتبر بشكل عام فرصًا للإلهام والتعليم بدلاً من كونها مناسبات للتبجيل (Cruickshank ، 2007).

كما تؤثر النظرة البروتستانتية للقديسين على كيفية دمج الشخصيات المسيحية التاريخية في العبادة والتدريس. بدلاً من تقديمها على أنها شفاعة أو أشياء للتبجيل ، من المرجح أن تتم مناقشتها كأمثلة للإيمان والخدمة. قد تستمد الخطب دروسًا من حياتهم ، ولكن دائمًا مع التركيز على تمجيد الله بدلاً من القديس الفردي (بنز ، 2017 ، الصفحات 170-196).

من الناحية النفسية ، يمكن أن يعزز هذا النهج للقديسين في العبادة شعورًا بالارتباط المباشر مع الله ، والذي يجده العديد من البروتستانت تمكينًا ومريحًا. كما يمكن أن يعزز الشعور بالمسؤولية بين المؤمنين ، حيث يتم تشجيعهم على رؤية أنفسهم كجزء من "وحدة القديسين" الجارية بدلاً من فصلهم عن مجموعة النخبة من الأفراد المقدسين بشكل خاص.

تاريخيا ، تطورت هذه الممارسات العبادة كجزء من جهد الإصلاح البروتستانتي للعودة إلى ما كان ينظر إليه على أنه شكل أكثر الكتاب المقدس للمسيحية. كان المصلحون مثل مارتن لوثر قلقين من أن تبجيل القديسين قد أصبح إلهاء عن عبادة الله ومصدر محتمل للخرافات (Wildhagen et al., 2005, pp. 380-402).

من المهم أن نلاحظ ، ولكن الممارسات البروتستانتية فيما يتعلق بالقديسين ليست متجانسة. قد تتضمن بعض التقاليد البروتستانتية ، ولا سيما تلك التي لها خلفية كنيسة عالية ، المزيد من الإشارات إلى القديسين في الليتورجيا والترهيب. حتى في هذه الحالات ، على الرغم من ذلك ، يبقى التركيز على القديسين كأمثلة وليس كأشياء للتبجيل.

في السنوات الأخيرة ، كان هناك بعض الاهتمام المتجدد بين البروتستانت في التعلم من التقاليد المسيحية الأوسع ، بما في ذلك حياة القديسين. وقد أدى ذلك إلى تضمين بعض الكنائس البروتستانتية المزيد من الإشارات إلى الشخصيات المسيحية التاريخية في عبادتها ، وإن كان ذلك بطريقة تتوافق مع اللاهوت البروتستانتي (Dementyev ، 2021).

تؤدي النظرة البروتستانتية للقديسين إلى ممارسة العبادة التي تؤكد على العلاقة المباشرة مع الله ، وتستمد الإلهام من الأمثلة التاريخية للإيمان ، وتسعى إلى تمكين جميع المؤمنين كمشاركين نشطين في حياة الكنيسة. يعكس هذا النهج المعتقدات البروتستانتية الأساسية حول طبيعة الخلاص، وسلطة الكتاب المقدس، وكهنوت جميع المؤمنين.

-