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Japanese 是的，新教徒相信圣徒，并且他们像新约圣经那样使用这个词，指代每一位基督的信徒。保罗在写信时，称呼整个教会为“圣徒”。新教徒所不做的是向圣徒祷告或为他们封圣，尽管路德宗和圣公会保留了纪念过去基督徒的历法。
保罗将这个称呼赋予了普通人：他在信的开头称哥林多人为圣徒，尽管信中随后责备了他们的纷争。在他所使用的语境中，圣洁是上帝呼召全体子民所达到的状态，“同在各处求告我主耶稣基督之名的人”（哥林多前书 1:2）。因此，当新教徒听到“圣徒”这个词时，他可以在周日早晨环顾身边的会众。
圣经中“圣徒”是什么意思？
这个希腊词是 hagios, ，“神圣的”，复数形式 hagioi, ，意为“圣洁的人”。参考资料一致认为，新约圣经用这个词指代所有信徒，几乎总是以复数形式出现，且通常指整个会众，而非某个杰出的基督徒。保罗在罗马书开头写道：“致所有在罗马、蒙上帝所爱、蒙召作圣徒的人”（罗马书 1:7），在哥林多前书开头写道：“致在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的人，同在各处求告我主耶稣基督之名的人”（哥林多前书 1:2）。以弗所书和腓立比书的开头也是如此（以弗所书 1:1；腓立比书 1:1）。
当保罗称哥林多人为圣徒时，他并不是在赞美他们的生活方式。同一封信随后提到“你们中间有纷争”（哥林多前书 1:11），并提到“你们中间有淫乱的事，这样的淫乱连外邦人中也没有”（哥林多前书 5:1）。路加在提到活着的基督徒时也使用了这个词，当时亚拿尼亚反驳说扫罗对“你在耶路撒冷的圣徒”行了恶事（使徒行传 9:13）。
新教徒向圣徒祈祷吗？
新教徒不向圣徒祷告，宗教改革的信条对此有明确的表述。《奥格斯堡信条》（1530年）允许纪念圣徒，“以便我们能根据我们的呼召效法他们的信心和善行”，并补充说“圣经不教导向圣徒祈求或寻求圣徒的帮助，因为它向我们展示了唯一的基督作为仲裁者、赎罪者、大祭司和代求者。”这句话的背后是提摩太前书 2:5：“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。”英格兰教会的《三十九条信纲》称“向圣徒祈求”为“虚妄的臆造，没有任何圣经依据”（第22条）。长老会所持守的《威斯敏斯特信条》规定，宗教崇拜应归于上帝，“且唯独归于他；不可归于天使、圣徒或任何其他受造物”（21.2），《1689年浸信会信条》也重复了这一句。正是在这一点上，新教与天主教和东正教的做法分道扬镳， 向马利亚祈祷 包括在内。
路德宗在《奥格斯堡信条辩护论》中确实承认了一点：天堂里的圣徒“为普世教会祈祷”，就像他们在世时所做的那样。即便如此，该辩护论仍拒绝向他们祈求。
有新教圣徒吗？
一些新教教会保留了圣徒历，同样的辩护论列举了纪念圣徒的三种方式：感恩、坚固信心，以及“首先效法信心，其次效法其他美德”。自宗教改革以来，路德宗一直保留着这样的历法，现行的两本礼拜书《路德宗礼拜书》（2006年）和《福音派路德宗礼拜》（2006年）都包含此内容。美国福音路德教会（ELCA）在7月28日纪念约翰·塞巴斯蒂安·巴赫，4月9日纪念迪特里希·朋霍费尔，1月15日纪念马丁·路德·金。在英格兰教会中，《公祷书》历法将日期分为主要节日、节日、次要节日和纪念日，其中包含的名字有威廉·廷代尔（10月6日）、阿西西的方济各（10月4日）、马丁·路德（10月31日）、约翰·加尔文（5月26日）以及约翰和查尔斯·卫斯理（5月24日）。11月1日的诸圣日是那里的主要节日，正如圣公会的《公祷书》中所述，该书也提供了纪念其他基督徒的规定。
这与天主教的封圣有什么不同？
新教的历法是一份由教会自身的主教会议和礼拜书设定的纪念名单，而封圣则是对天堂中某人的判断。通过封圣，天主教会“庄严宣告他们实践了英雄般的德行，并忠于上帝的恩典”，并向信徒推荐这些圣徒“作为榜样和代求者”（《天主教教理》828）。在此过程中，一个申请需要经过四个称号：天主之仆、可敬者、真福和圣人。殉道者无需神迹即可被宣布为真福。其他人则需要确认一项神迹才能被封为真福，之后再确认第二项神迹才能被封圣。《天主教教理》还教导说，天堂中的人“不断为我们向天父代求”（956），而这正是新教信条所不接受的步骤。东正教会通过主教会议的决定来荣耀圣徒，在此之前信徒们通常已经开始敬礼该人，美国东正教会指出，神迹“并非绝对必要”。
“圣徒相通”是什么意思？
天主教徒和新教徒都保留了这一短语，它源自《使徒信经》。《天主教教理》解释说，“在承认‘圣而公之教会’之后，《使徒信经》增加了‘圣徒相通’”，并得出结论“圣徒相通即是教会”（946）。《威斯敏斯特信条》专门用一章来论述：“所有与基督耶稣为首的圣徒，借着他的灵和信心，都与他有团契”（26.1）。他们的分歧在于这种团契的范围。天主教教义包括请求天堂中圣徒的代祷，而改革宗信条则将团契保持在基督与他的子民之间，以及地上的信徒之间。无论如何，当我们诵读信经时，我们所指的正是保罗所写信的对象，包括那些有纷争的人，即那些“蒙召作圣徒的人”（哥林多前书 1:2）。
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