هل العزوبية أفضل من الزواج؟ بولس قال نعم، لكنه وصف كليهما بأنهما هبة من الله

قال بولس نعم، لأولئك القادرين على عيشها. وكتب أن غير المتزوج يمكنه تقديم "تكريس غير منقسم للرب" (1 كورنثوس 7: 35)، وأن من يمتنع عن الزواج "سيفعل ما هو أفضل" (7: 38). كما قال إن الزواج ليس خطيئة وأن "لكل واحد موهبته الخاصة من الله" (7: 7).

كتب بولس كرجل أعزب تمنى لو كان الجميع مثله، ومع ذلك لم يجعل حياته قاعدة للجميع. لقد وصف كلتا الحياتين بأنهما عطايا. ومنذ ذلك الحين، حافظت كل كنيسة على شقي ما قاله، وإن كانت توازن بينهما بشكل مختلف، ويجلس المتزوجون والعزاب جنباً إلى جنب في نفس المقاعد.

العزاب والمتزوجون في رسالة كورنثوس الأولى 7

تعليم بولس الكامل حول هذه المسألة يجيب على رسالة أرسلها إليه أهل كورنثوس (كورنثوس الأولى 7: 1). لم يقل لهم بتجنب الزواج: "بسبب تجارب الزنا، ليكن لكل رجل امرأته، وليكن لكل امرأة رجلها" (7: 2). ثم ذكر تفضيله الشخصي: "أريد أن يكون الجميع كما أنا. ولكن لكل واحد موهبته الخاصة من الله، الواحد هكذا والآخر هكذا. ولكن أقول لغير المتزوجين وللأرامل إنه حسن لهم إذا بقوا كما أنا. ولكن إن لم يضبطوا أنفسهم، فليتزوجوا. لأنه خير أن يتزوجوا من أن يتحرقوا" (7: 7–9).

في وقت لاحق من الفصل يقول إنه "ليس لديه أمر من الرب" بشأن هذه المسألة ويقدم "رأيه" بدلاً من ذلك (7: 25). ينصح الناس بالبقاء كما هم "بسبب الضيق الحاضر" ويقول إن "الوقت منذ الآن مقصر" (7: 26، 29). ويضيف: "إن تزوجت فلا تخطئ"، ولكن "الذين يتزوجون سيكون لهم ضيق في الجسد، وأنا أود أن أجنبكم ذلك" (7: 28).

سببه الرئيسي هو تشتت الانتباه: "غير المتزوج يهتم في ما للرب كيف يرضي الرب. وأما المتزوج فيهتم في ما للعالم كيف يرضي امرأته، فتنقسم اهتماماته" (7: 32–34). ويقول الشيء نفسه عن النساء غير المتزوجات والمتزوجات، ويوضح أنه يكتب "ليس لألقي عليكم فخاً، بل لأجل اللياقة والمواظبة للرب من دون ارتباك" (7: 35). استنتاجه: "إذاً من زوج عذراءه فحسناً يفعل، ومن لا يزوجها يفعل أحسن" (7: 38).

ماذا قال يسوع عن البقاء دون زواج؟

عندما علم يسوع أن الرجل الذي يطلق امرأته ويتزوج أخرى يزني، أجابه تلاميذه: "إن كان هكذا أمر الرجل مع المرأة، فلا يوافق أن يتزوج". فأجاب يسوع: "ليس الجميع يقبلون هذا الكلام بل الذين أُعطي لهم. لأنه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون أمهاتهم، ويوجد خصيان خصاهم الناس، ويوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات. من استطاع أن يقبل فليقبل" (متى 19: 10–12).

علم يسوع أيضاً أن الزواج ينتمي لهذه الحياة: "في القيامة لا يزوجون ولا يتزوجون" (متى 22: 30). لا تذكر الأناجيل أي زوجة ليسوع. في العهد القديم، قال الله للنبي إرميا: "لا تتخذ لنفسك زوجة" (إرميا 16: 2).

الزواج في سفر التكوين وبقية الكتاب المقدس

يقدم سفر التكوين الزواج كتدبير من الله منذ البداية. بعد خلق الرجل، قال الله: "ليس جيداً أن يكون آدم وحده، فأصنع له معيناً نظيره" (تكوين 2: 18)، وينتهي الفصل بـ: "يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسداً واحداً" (2: 24). اقتبس يسوع تلك الآية ككلمات للخالق (متى 19: 4–5). تقول رسالة العبرانيين: "ليكن الزواج مكرماً عند كل واحد" (عبرانيين 13: 4)، وتحذر رسالة تيموثاوس الأولى من معلمين "يمنعون عن الزواج" (تيموثاوس الأولى 4: 3).

كيف تصنف الكنيسة الكاثوليكية البتولية والزواج؟

تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن البتولية من أجل الملكوت هي الحالة الأسمى وأن الزواج يأتي أيضاً من الله. في جلستها الرابعة والعشرين، في 11 نوفمبر 1563، أدان مجمع ترنت أي شخص يقول "إن حالة الزواج يجب أن توضع فوق حالة البتولية، أو العزوبية، وأنه ليس من الأفضل والأكثر بركة البقاء في البتولية، أو العزوبية، بدلاً من الاتحاد في الزواج". في عام 1988 كتب يوحنا بولس الثاني أن بولس في كورنثوس الأولى 7: 38 "يعلن تفوق البتولية على الزواج، وهو تعليم ثابت للكنيسة وفقاً لروح كلمات المسيح المسجلة في إنجيل متى (19: 10-12)" (كرامة المرأة 22).

يسمي التعليم المسيحي البتولية من أجل الملكوت "انكشافاً لنعمة المعمودية" و"علامة تذكر أيضاً بأن الزواج هو واقع لهذا العصر الحاضر الذي يزول" (التعليم المسيحي 1619). ويضيف أن "كلاً من سر الزواج والبتولية من أجل ملكوت الله يأتيان من الرب نفسه"، ويقتبس من القديس يوحنا ذهبي الفم: "من يقلل من شأن الزواج يقلل أيضاً من مجد البتولية" (1620). وصف يوحنا بولس الثاني الزواج والبتولية بأنهما "طريقتان للتعبير عن سر عهد الله مع شعبه وعيشه" (وظائف العائلة 16).

البتولية التي تصنفها الكنيسة في مرتبة أعلى هي حياة معطاة بحرية لله: يصف التعليم المسيحي الرجال والنساء الذين "تخلوا عن خير الزواج العظيم ليتبعوا الحمل أينما ذهب" (1618)، وعادة ما يتم اختيار كهنة الكنيسة اللاتينية من الرجال الذين ينوون البقاء بتولين (1579). يتحدث التعليم المسيحي أيضاً عن "العدد الكبير من الأشخاص العزاب" الذين تكون ظروفهم "غالباً ليست باختيارهم"؛ فهم "قريبون بشكل خاص من قلب يسوع" ويستحقون "المودة الخاصة والرعاية النشطة من الكنيسة" (1658). في Chastity يقتبس القديس أمبروس، الذي سمى ثلاثة أشكال لها، وهي للأزواج، وللأرامل، وللعذارى: "نحن لا نمدح أياً منهم باستبعاد الآخرين" (2349).

التعاليم الأرثوذكسية

تعد الكنيسة الأرثوذكسية الزواج من أسرارها، ويمكن رسم الرجل المتزوج كاهناً، على الرغم من أن الرجل الذي يُرسم وهو أعزب لا يمكنه بعد ذلك الزواج والبقاء في خدمته. منذ القرن السادس، كان أساقفتها من الرجال العزاب أو الأرامل، وعادة ما يكونون من الرهبان. توضح الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أن الرهبنة "لا تعتبر واحدة من أسرار الكنيسة لأنها ليست ضرورية للحياة المسيحية ككل"، لكنها "لعبت دوراً مهماً في التاريخ المسيحي وهي تحظى بتقدير كبير من قبل الكنيسة الأرثوذكسية". الدعوة الرهبانية هي "هبة شخصية من الله للنفس الفردية لخلاصها وخدمتها لجسد المسيح".

التعاليم البروتستانتية

تكرم الكنائس البروتستانتية العزوبية كهبة بالمعنى الذي قصده بولس لكنها تنفي أنها حالة أكثر قداسة. جون بايبر، الذي كان حينها راعياً لكنيسة بيت لحم المعمدانية في مينيابوليس، صاغ النقطة الأولى بهذه الطريقة في فصل عام 1991 موجه للقراء العزاب: "يحتفي الكتاب المقدس بالبتولية لأنها تتيح فرصة استثنائية للاستثمار بتركيز كامل في الخدمة من أجل المسيح".

تعود النقطة الثانية إلى عصر الإصلاح، وقد أوضحتها الاعترافات البروتستانتية بوضوح. يعلم اعتراف أوغسبورغ اللوثري لعام 1530 أنه "من المشروع لجميع الرجال غير المؤهلين لحياة العزوبية أن يعقدوا قرانهم"، مستشهداً بـ 1 كورنثوس 7: 2 وتكوين 2: 18. ويقول إن الكمال المسيحي "لا يتكون في التبتل، أو في التسول، أو في الملابس الحقيرة"، ويشتكي من أن الناس "يسمعون مديحاً مبالغاً فيه للتبتل؛ ولذلك يعيشون حياتهم الزوجية مع شعور بالذنب في ضمائرهم" (المادة 27). وتقول المواد التسع والثلاثون لكنيسة إنجلترا إن الأساقفة والكهنة والشمامسة "لم يأمرهم قانون الله بنذر حياة العزوبية أو الامتناع عن الزواج" (المادة 32)، ويرى اعتراف وستمنستر المشيخي أنه "من المشروع لجميع أنواع الناس الذين يستطيعون بحكمة إعطاء موافقتهم أن يتزوجوا" (24.3).

وهكذا تزن الكنائس الحياتين بشكل مختلف، ولا تعتبر أي منهما خطأ. كلمات بولس نفسها تجمع بينهما. كتب: "أود أن يكون الجميع مثلي"، وفي الجملة التالية: "لكن لكل واحد موهبته الخاصة من الله، الواحد على هذا النحو والآخر على ذاك" (1 كورنثوس 7: 7).

قراءة ذات صلة

• آيات الكتاب المقدس عن العزوبية
• ماذا يقول الكتاب المقدس عن الحياة الجنسية للعزاب المسيحيين؟
• هل سيكون هناك زواج في السماء؟