التاريخ المسيحي: من هم الرسل الاثني عشر؟

هذا المدخل هو الجزء 12 من 12 في السلسلة حياة يسوع

الرجال العاديين ، الاتصال الاستثنائي: اكتشاف رسل يسوع الاثني عشر

مرحبا بكم في رحلة مذهلة! إنها فرصة لنا لاكتشاف القصة المذهلة لـ 12 رجلًا عاديًا لمسهم يسوع حياتهم بأكثر الطرق استثنائية. لم يكن هؤلاء علماء دين أو قادة أقوياء بمعايير العالم. كانوا صيادين، جامع ضرائب، الناس العاديين، تماما مثلك ومثلي. ومع ذلك، رأى الله، بحكمته اللانهائية، شيئًا مميزًا حقًا فيهم - شرارة إيمان، ورغبة في قلوبهم لمتابعة ابنه. سيساعدنا هذا الاستكشاف على معرفة من هم هؤلاء الرجال ، وكيف دعاهم يسوع نفسه إلى دائرته الداخلية ، والإرث القوي المليء بالإيمان الذي تركوه لجميع المؤمنين. قصتهم هي تذكير قوي أن الله لا يدعو في المقام الأول أولئك الذين فكر في هم مجهزون؛ لا ، إنه يجهز بشكل رائع أولئك الذين يدعوهم! إنه يعطيك كل ما تحتاجه! لذا ، استعدوا للإلهام ، واستعدوا للارتقاء ، لأن الله لديه شيء مدهش بالنسبة لك بينما نستكشف هذا!

من هم الرجال الاثني عشر الذين اختارهم يسوع كأقرب أتباعه ، وماذا كانت أسمائهم؟

تخيل فقط يسوع ، يسير بجوار بحر الجليل الجميل أو في مدن يهودا المزدحمة. كان لديه الكثير من الأتباع، والناس ينجذبون إلى حكمته المذهلة، وتعاطفه العميق، ومحبته الإلهية غير المشروطة. من هذه المجموعة الأكبر من "التلاميذ" أو المتعلمين ، اختار بصلاة وبنية كبيرة اثني عشر رجلًا ليكونوا "رسله" - ممثليه المكلفين خصيصًا ، أبطاله! 1 لم يكن هذا قرارا عارضا. إنجيل لوقا يخبرنا شيئًا جميلًا جدًا: قضى يسوع ليلة كاملة في الصلاة إلى الله قبل اتخاذ هذا الاختيار التأسيسي.¹ تمت دعوة هؤلاء الاثني عشر إلى دائرة حميمة ، للعيش معه ، والتعلم منه مباشرة ، والتدريب على مهمة من شأنها أن تغير العالم حرفيا إلى الأفضل! 2

إن الأناجيل الرائعة لماثيو ، مرقس ، ولوقا ، إلى جانب كتاب الأعمال القوي ، تعطينا "دعوة رول" لهؤلاء الرجال المختارين.¹ إنها نعمة لرؤية أسمائهم المدرجة ، وعلى الرغم من أن القوائم متسقة بشكل ملحوظ ، إلا أن هناك بعض الاختلافات الصغيرة في كيفية تسمية البعض. هذه ليست علامة على التناقض على الإطلاق! إنه أشبه بالأصدقاء الذين يتصلون ببعضهم البعض باسم رسمي في بعض الأحيان واسم مستعار في أوقات أخرى. هذه الاختلافات الطفيفة تضيف في الواقع إلى ثراء وأصالة هذه الروايات التاريخية ، وتظهر وجهات نظر مختلفة على نفس المجموعة من الأفراد المحبوبين ، وكلها جزء من خطة الله الكاملة.

تم العثور على القوائم الرئيسية في هذه الكتب المدهشة:

متى 10: 2-4 (NIV): هذه أسماء الرسل الاثني عشر: سيمون (الذي يدعى بطرس) وأخوه أندرو. جيمس ابن زبيدي وشقيقه يوحنا. فيليب وبرثولوميو؛ توماس وماثيو جامع الضرائب. جيمس ابن ألفيوس وثادايوس. سيمون الغزالة ويهوذا الاسخريوطي الذي خانه.
علامة 3:16-19 (NIV): قائمة مارك متشابهة جدا، وهو تأكيد لكلمة الله: هؤلاء هم الاثني عشر الذين عينهم: سيمون (الذي أعطاه اسم بيتر) ، جيمس ابن زبيدي وشقيقه جون (أعطى لهم اسم Boanerges ، وهو ما يعني "أبناء الرعد") ، أندرو ، فيليب ، بارثولوميو ، ماثيو ، توماس ، جيمس ابن ألفيوس ، ثادايوس ، سيمون الزيلو ويهوذا Iscariot ، الذي خانه. ¹ و Mark يتضمن بشكل فريد أن الاسم المستعار الخاص يسوع أعطى جيمس ويوحنا - "أبناء الرعد" ، ملمحا إلى شخصياتهم العاطفية ، التي منحها الله!
لوقا 6: 14-16 (NIV): لوقا ، مسترشدا بالروح ، يقدم لهم على النحو التالي: "سيمون (الذي سماه بيتر) ، شقيقه أندرو ، جيمس ، جون ، فيليب ، بارثولوميو ، ماثيو ، توماس ، جيمس ابن ألفيوس ، سيمون الذي كان يسمى Zealot ، يهوذا ابن جيمس ، ويهوذا Iscariot ، الذي أصبح خائنًا.". ¹ هنا ، يشار إلى الرسول دعا Thaddaeus في ماثيو ومارك من قبل الاسم المبارك "يهوذا ابن جيمس."
الأفعال 1:13 (NIV): بعد خيانة يهوذا الإسخريوطي المأساوية والموت ، تظهر هذه القائمة الرسل الأحد عشر الباقين ، المؤمنين والصحيحين ، قبل أن يتم اختيار ماتياس لإكمال الاثني عشر: بيتر، جون، جيمس وأندرو؛ فيليب وتوماس، بارثولوميو وماثيو؛ جيمس ابن ألفيوس وسيمون الزيلو، ويهوذا ابن جيمس.

لمساعدتنا على فهم بعض الاختلافات في الأسماء ، كل جزء من شبكة الله الواسعة 2:

ثاذاوس (فيلم) ومن المعروف أيضا باسم رائع "يهوذا، ابن يعقوب" (لوقا 6: 16) أو ببساطة "يهوذا جيمس" (أعمال 1: 13). حتى أن بعض المخطوطات القديمة لماثيو تسرده على أنه "ليبايوس الذي كان لقبه ثادايوس".² إنه نفس الرجل المخلص ، المعروف من قبل عدد قليل من المعرّفات المختلفة ، وكلها ثمينة في نظر الله.
سيمون زيلوت ويشار أيضا إلى "سيمون الكنعاني" (متى 10: 4، مرقس 3: 18). "Cananaean" على الأرجح مشتقة من كلمة آرامية تعني "الحماسية" أو "المتحمس" ، مما يعكس معنى "Zealot".² يشير كلا الاسمين إلى التزامه العاطفي ، وهو النار الله سيستخدم!
بارثولوميو بارثولوميو يعتقد العلماء على نطاق واسع أنه نفس الشخص مثل ناثانائيل ، الذي قدمه فيليب بسعادة إلى يسوع في إنجيل يوحنا (يوحنا 1: 45). يمكن أن يكون "Bartholomew" راعيًا ، بمعنى "ابن تولماي" ، مع كون ناثانائيل هو اسمه الذي منحه الله.
يهوذا الاسخريوطي هو معروف بشكل مأساوي بأنه الشخص الذي خان يسوع ، وهو تذكير حزين بالخيارات والعواقب.

فيما يلي نظرة مقارنة على القوائم ، تظهر ترتيب الله الجميل:

الرسل الاثني عشر: الدائرة الداخلية المختارة يسوع

رقم الرسول (أمر مشترك)	الاسم في متى 10: 2-4	الاسم في مرقس 3:16-19	الاسم في لوقا 6: 14-16	الاسم في أعمال الرسل 1:13 (الأحد عشر)
1	سيمون (الذي يدعى بيتر)	سيمون (الذي أعطاه اسم بطرس)	سيمون (الذي سماه بيتر)	بيتر بيتر
2	وأندرو	جيمس جيمس	وأندرو	جون جون
3	جيمس ابن زبيدي	جون جون	جيمس جيمس	جيمس جيمس
4	جون جون	وأندرو	جون جون	وأندرو
5	وقال فيليب	وقال فيليب	وقال فيليب	وقال فيليب
6	بارثولوميو بارثولوميو	بارثولوميو بارثولوميو	بارثولوميو بارثولوميو	توماس توماس
7	توماس توماس	ماثيو	ماثيو	بارثولوميو بارثولوميو
8	ماثيو جامع الضرائب	توماس توماس	توماس توماس	ماثيو
9	جيمس ابن ألفايوس	جيمس ابن ألفايوس	جيمس ابن ألفايوس	جيمس ابن ألفايوس
10	ثاذاوس (فيلم)	ثاذاوس (فيلم)	سيمون الذي كان يطلق عليه "الزيلوت"	سيمون زيلوت
11	سيمون زيلوت	سيمون زيلوت	يهوذا ابن يعقوب	يهوذا ابن يعقوب
12	يهوذا الاسخريوطي	يهوذا الاسخريوطي	يهوذا الاسخريوطي	(كان يهوذا الاسخريوطي قد اختفى)

(يستند النظام إلى مجموعات مشتركة، على الرغم من وجود اختلافات طفيفة بين القوائم كما هو موضح 3)

اختيار "اثني عشر" الرسل يحمل مثل هذه الأهمية القوية. وهذا العدد ليس تعسفيا؛ إنها إلهية! في العهد القديم ، شكلت أسباط إسرائيل الاثني عشر ، من أبناء يعقوب الاثني عشر ، أساس شعب عهد الله. من خلال اختيار اثني عشر رسلًا، كان يسوع يشير بقوة إلى إنشاء إسرائيل روحي جديد، بداية جديدة! كان من المفترض أن يكون هؤلاء الرجال الاثني عشر القادة المؤسسين، "البطاركة" الروحيين لهذا المجتمع الإيماني الجديد، مما يدل على أمانة الله المذهلة في البناء على عمله السابق، مع تدشين شيء جديد وشامل بشكل رائع للجميع.

إنه لأمر جميل أن نرى كيف بني يسوع في كثير من الأحيان على العلاقات القائمة. القوائم في كثير من الأحيان مجموعة الرسل الذين كانوا متصلين بالفعل، وأبرزها مجموعتين من الإخوة: سيمون بطرس وأندرو، وجيمس ويوحنا، أبناء زبيدي.¹ لم يكن هؤلاء الرجال مجرد أفراد مدعوين في عزلة. جاءوا مع روابط عائلية موجودة من قبل، وفي حالة الصيادين، أقاموا شراكات تجارية.لم يقم يسوع بتفكيك هذه الروابط الصحية، بل قدسها، وباركها، وأعاد استخدامها من أجل ملكوته. دعاهم معا وكثيرا ما يرسلهم في أزواج، مبينا أن الله يعمل في كثير من الأحيان من خلال شبكاتنا الطبيعية من العائلة والصداقة لنشر رسالته الرائعة وبناء كنيسته. هذا تشجيع لجميع المؤمنين ، بحيث يمكن أن تكون علاقاتك الحالية قنوات لنعمة الله المذهلة!

وأخيرا، فإن طريقة اختيارهم تؤكد أهميتها الإلهية. ينص لوقا 6: 12-13 صراحة على أن يسوع "قضى الليل يصلي إلى الله" قبل أن "يختار اثني عشر منهم ، الذين عينهم أيضًا الرسل".¹ هذا العمل من الصلاة المطولة قبل مثل هذا القرار الضخم يسلط الضوء على أن اختيار هؤلاء الرجال الاثني عشر لم يكن خيارًا متسرعًا أو عشوائيًا. أوه لا، كان قرارا استحم في الصلاة، مشيرا إلى التوجيه الإلهي والقصد القوي من إلهنا المحب. إذا أعطى يسوع، ابن الله، الأولوية للصلاة من أجل مثل هذه القرارات الحاسمة، فهي بمثابة مثال قوي بالنسبة لنا على أهمية البحث عن إرشاد الله في جميع خيارات حياتنا الرئيسية. يريد أن يقودك!

ما هو الفرق بين "التلميذ" و "الرسول" في الكتاب المقدس؟

فهم الفرق بين "التلميذ" و "الرسول" يساعدنا على رؤية الدور الخاص الذي لعبه هؤلاء الرجال الاثني عشر في خطة الله المذهلة. كلا المصطلحين ثمين ، فهما يحملان فروقًا دقيقة مختلفة وجميلة.

ألف - تصنيف: تلميذ هو ، في قلبه ، متعلم ، طالب من أفضل معلم! الكلمة اليونانية المستخدمة في العهد الجديد، تصنيف: رياضيات, يعني حرفيًا "طالبًا" أو "أتباعًا". التلميذ هو الشخص الذي يقدم التزامًا شخصيًا وقلبيًا باتباع يسوع ، وتعلم تعاليمه الموهبة للحياة ، ونمط حياتهم بعد مثاله المثالي. خلال خدمة يسوع الأرضية ، كان لديه العديد من التلاميذ - دائرة واسعة من الناس الذين آمنوا به ، واستمعوا إلى كلمات حكمته ، وسافروا معه. حتى إنجيل لوقا يذكر أن يسوع أرسل اثنين وسبعين تلميذًا آخرين في مهمة (لوقا 10: 1). لذلك ، فإن كونك تلميذًا يتعلق برحلة التعلم الشخصية من المعلم والنمو في إيمانك يومًا بعد يوم. كما يقول أحد المصادر بشكل جميل ، "إن التلميذ هو الذي يتعلم. ليس فقط فكريا ولكن من خلال العيش مع السيد ويعيش الحياة "بهذا المعنى الرائع ، كل شخص يؤمن بيسوع كربه ومخلصه هو تلميذ ، متعلم في مدرسة الله العظيمة! 9

ألف - رسول الله صلى الله عليه وسلم, من ناحية أخرى ، له معنى أكثر تحديدًا وتكليفًا ، وهو مهمة خاصة من الله! الكلمة اليونانية أبوستولوس يعني "الشخص الذي يتم إرساله". يحمل فكرة قوية أن يكون رسولا، سفيرا، أو مبعوثا يتم اختياره خصيصا، أذن، وإرساله مع مهمة معينة والسلطة الكاملة للمرسل.¹â° يسوع نفسه عين الاثني عشر مع هذا العنوان: "دعا تلاميذه إليه واختار اثني عشر منهم، الذين عينهم أيضًا رسلًا" (لوقا 6: 13). كانت هذه دعوة متميزة وعالية داخل المجموعة الأكبر من أتباعه.

بدأ الرجال الاثني عشر رحلتهم المذهلة مع يسوع كتلاميذ، ساروا معه عن كثب، واستيعابوا تعاليمه مثل الإسفنجة، ويشهدون معجزاته المذهلة، ويتم تشكيلهم شخصيًا من قبله. ثم ، حدث انتقال رئيسي ، أمر الله. بعد قيامته المنتصرة من الأموات - هو قام - وصعوده المجيد إلى السماء ، أعطى يسوع هؤلاء الرجال لجنة جديدة قوية: أن يخرج ويكون شهودا للعالم أجمع (متى 28: 18-20). (أعمال 1: 8). في هذه المرحلة ، تدخلوا بالكامل في دورهم الفريد كـ "رسل" - المرسلين ، حاملين نوره! 2 وكما يوضح أحد المصادر، "تبع التلاميذ الاثني عشر يسوع المسيح، وتعلموا منه، وتدربوا على يده. بعد قيامته وصعوده، أرسل يسوع التلاميذ ليكونوا له.

كانت رسوليتهم فريدة من نوعها وغير قابلة للتكرار لعدة أسباب رائعة. كانوا شهود عيان مباشرين على حياة يسوع، وتعاليمه، ومعجزاته، ومعاناته، وموته، وبشكل حاسم، قيامته المجيدة! 11 تم اختيارهم شخصياً من قبل يسوع لوضع أساس الكنيسة وحمل رسالته بسلطان إلهي. كانوا حاملي رسالة الإنجيل المصرح لهم ، أفضل خبر سمعه العالم على الإطلاق!

هذه الرحلة من التعلم إلى القيادة توضح نمطًا إلهيًا يا أصدقاء. قضى الرسل لأول مرة سنوات كتلاميذ متفانين ، مغمورين في حضور وتعاليم يسوع ، قبل أن يتم تكليفهم بالكامل كرسل. هذا يشير إلى أن فترة من الزمالة الوثيقة والتعلم والتحول الشخصي مع يسوع عادة ما تسبق الخدمة أو القيادة الخارجية الفعالة. الله يهيئ عباده قبل أن يشجعهم. إن "الوجود مع" يسوع في التلمذة أمر بالغ الأهمية لـ "الإرسال" في الرسولية.

السلطة الخاصة التي يمنحها المسيح للرسل هي أيضا أساس للصخرة الصلبة! 10 أصبحت تعاليمهم، المتجذرة في روايات شهود عيانهم عن يسوع، حجر الأساس لما آمنت به الكنيسة الأولى وتمارسه. يتم الحفاظ على هذه التعاليم الملهمة إلهيًا في كل العصور في كتب العهد الجديد ، وهي كنز لنا جميعًا. هذا يعطي المؤمنين مثلي ومثلي ثقة كبيرة في الحقيقة والموثوقية من كلمة الله. على الرغم من أن المحدد )أ(المكتب من الرسول الأصلي (مع عاصمة 'أ') - أولئك الذين كانوا شهود العيان المباشرين الذين اختارهم المسيح - فريدة من نوعها والتأسيسية، الروح الروحية من كونها "مرسلة" (الرسولية مع "أ" صغيرة) لتبادل الأخبار السارة ينطبق على جميع المؤمنين. كل مسيحي مدعو ليكون متعلما (تلميذ) ومن ثم أن يكون رسولا لمحبة المسيح وحقيقته في مجال نفوذه الخاص ، والمشاركة في الرسالة الرسولية العظيمة التي أعطيت للكنيسة. لديك دور لتلعبه!

ما هي خلفيات ومهن الرسل الاثني عشر قبل أن يتبعوا يسوع؟

واحدة من أكثر الأشياء الملهمة حول قصة الرسل ، هو أنهم كانوا ، إلى حد كبير ، "رجال عاديين استخدمهم الله بطريقة غير عادية". لم يتم اختيارهم من بين صفوف النخبة الدينية، والعلماء المتعلمين تعليماً عالياً، أو الشخصيات السياسية القوية في يومهم.[2] وبدلاً من ذلك، اختار يسوع الناس العاديين، مما يدل على أن القلب الراغب والاستعداد للاستجابة لدعوته هما أكثر قيمة بكثير في مملكته من مكانته أو مؤهلاته الدنيوية. الله ينظر إلى القلب!

عدد كبير من هؤلاء "صيادي الرجال" في المستقبل كانوا ، حرفيًا تمامًا ، تصنيف: صيادون حسب التجارة. كانت هذه مهنة شائعة ونزيهة ولكنها تتطلب جهدًا جسديًا في بحر الجليل.

سايمون بيتر وشقيقه أندرو كانوا صيادين محترفين. جاءوا من بلدة بيت صيدا لكنهم عاشوا في وقت لاحق في كفرناحوم وكانوا شركاء في مجال صيد الأسماك.يمكنك فقط أن تتخيل أيديهم ووجوههم القاسية التي نجوت من الشمس والبحر ، رجال يعملون بجد.
جيمس وجون, وكان أبناء زبيدي أيضا صيادين. عملوا جنبا إلى جنب مع والدهم وكانوا شركاء مع بطرس وأندرو، وتشكيل مجموعة متماسكة حتى قبل أن يدعوهم يسوع.

ربما كان الخيار الأكثر إثارة للدهشة ، والذي يظهر نعمة الله المذهلة ، جائز الضرائب:

ماثيو، المعروف أيضا باسم ليفي, في المجتمع اليهودي في القرن الأول ، كان ينظر إلى جامعي الضرائب بشكل عام بازدراء وشكوك. لقد عملوا لصالح الإمبراطورية الرومانية ، القوة المحتلة ، وكانوا معروفين في كثير من الأحيان بفسادهم ، وابتزاز في بعض الأحيان أكثر مما كان مستحقًا. لقد تم تصنيفهم في كثير من الأحيان مع "الخاطفين" من قبل المؤسسة الدينية.¹؟ كان لمسيح أن يدعو ماثيو عملًا جذريًا للنعمة ، وهو دليل جميل على استعداده للوصول إلى أولئك الذين على هامش المجتمع. لا أحد ذهب بعيدا جدا عن يسوع!

جاء رسول آخر من خلفية النشاط السياسي الحماس، أظهر أن الله قادر على إعادة توجيه أي شغف:

سيمون زيلوت (ويسمى أيضا سيمون الكنعاني) تحمل تسمية تتحدث مجلدات عن خلفيته. الفدائيون كانوا مجموعة من القوميين اليهود المتحمسين الذين عارضوا بشدة الحكم الروماني وتوقوا إلى تحرير إسرائيل السياسي، مع بعض الدعوة إلى المقاومة المسلحة. ² سيمون يجب أن يكون قد امتلك روحا حارقة، مكرسة، وربما حتى متشددة قبل مواجهة أمير السلام، الذي غير حياته!

بالنسبة للعديد من الرسل الآخرين ، لا يحدد الكتاب المقدس مهنهم المسبقة بالضبط بعض الأدلة والتقاليد ، مسترشدة بيد الله ، موجودة:

وقال فيليب كان من بيت صيدا، وهي نفس مدينة الصيد مثل بيتر وأندرو.[9] على الرغم من أنه ليس دائما اسمه صراحة كصياد، إلا أن أصوله تشير إلى الإلمام بهذه الطريقة في الحياة.
بارثولوميو (يعتقد على نطاق واسع أنه ناثانيل) تم الإشادة بها من قانا في الجليل. لقد كان رجلاً كان يعرف بوضوح وتأمل في الكتاب المقدس، كما نرى في لقاءه الرائع مع يسوع. قد يكون تاجرًا، أو ربما شارك أيضًا في الصيد نظرًا لعلاقاته الإقليمية.
توماس (يسمى أيضا ديديموس، بمعنى "توأم") يقدم حالة مثيرة للاهتمام. في حين أنه غالبًا ما يتم تجميعه مع الرسل الجليليين ، إلا أن أحد التقاليد يشير إلى أنه كان سابقًا نجارًا و ماسونيًا قبل أن يصبح صيادًا.²² كان معروفًا بعقله العملي والتحليلي والمتشكك في بعض الأحيان استخدمه الله ذلك أيضًا! 22
جيمس، ابن ألفايوس, مذكور في الكتاب الاثني عشر لا يفصل مهنته المحددة قبل أن يدعوه يسوع.[2] الله يعرفه، وهذا ما يهم!
Thaddaeus (المعروف أيضا باسم يهوذا ابن جيمس ، أو Lebbaeus) كان من الجليل. لم يتم تحديد تجارته أنه تم اختياره من قبل يسوع وأصبح في وقت لاحق المبشر والمبشر، ونشر الأخبار السارة! 4
يهوذا الاسخريوطي, الذين خانوا يسوع بشكل مأساوي، لم يتم وصفه من قبل مهنة محددة قبل أن يصبح تلميذا. عمل فيما بعد كأمين صندوق للمجموعة، على الرغم من أن الأناجيل تلاحظ خيانة أمانته في هذا الدور، تذكير حزين بالخيارات.

تسلط الخلفيات المتنوعة لهؤلاء الرجال الضوء على حقيقة قوية حول ملكوت الله: غالبًا ما تكون قيمها عكس قيم العالم. تجاوز يسوع أولئك الذين يعتبرون تقليديًا "مؤهلين" وفقًا للمعايير المجتمعية - القادة الدينيين والعلماء والأثرياء - وبدلاً من ذلك اختار الصيادين ، وجامع الضرائب المحتقر ، والراديكالي السياسي. ² هذا يوضح بشكل جميل المبدأ الموجود في كورنثوس الأولى 1: 27 ، "لقد اختار الله الأشياء الحمقاء في العالم لخزي الحكماء ، وقد اختار الله الأشياء الضعيفة في العالم لتشويه الأشياء القوية". لا تستند معايير اختيار الله إلى الإنجاز البشري أو المكانة الاجتماعية على إمكانات القلب والرغبة في الاستجابة لدعوته. إنه يرى قيمة حيث يمكن للآخرين أن يتغاضوا عنها ، ويقدم الأمل في أن خلفية أحد لا تستبعدهم من هدف الله الكبير لحياتهم! أنت ثمين بالنسبة لله!

من اللافت للنظر أيضًا أن هذا "الطاقم المتنقل" ، مع مثل هذه الشخصيات المتنوعة والخلفيات المتضاربة المحتملة ، تم تزويره من قبل الله في فريق موحد. مجرد النظر في التوتر المتأصل بين ماثيو، الذي عمل لدى السلطات الرومانية، وسيمون الزيلو، الذين عارضوا الحكم الروماني بحماس. ¹ ومع ذلك، فإن قيادة يسوع وقوة توحيد مهمتهم المشتركة فيه كانت قادرة على تجاوز هذه الاختلافات الرئيسية. أصبحت هذه المجموعة المتنوعة أساسًا لعالمية متعددة الثقافات تثبت أن الولاء للمسيح يمكن أن يخلق وحدة حيث تسود الانقسامات المجتمعية عادة. يوضح مثالهم أن الكنيسة تهدف إلى أن تكون مكانًا يمكن فيه للناس من جميع مناحي الحياة أن يجدوا أرضية مشتركة وهدفًا مشتركين في يسوع. نحن أفضل معا!

إن الدعوة إلى اتباع يسوع تنطوي دائمًا على ترك شيء ما وراءه ، خطوة إيمان. بالنسبة لماثيو، كان يعني التخلي عن كشكه الضريبي المربح والأمن المالي الذي يمثله.¹بالنسبة للصيادين، كان يعني ترك شباكهم وقواربهم وسبل عيشهم. لم تكن هذه تضحيات ضئيلة يا أصدقاء. لقد مثلوا هوياتهم وأمنهم ودخلهم. إن استجابتهم الفورية لدعوة يسوع تؤكد على القوة المقنعة لدعوته وتدل على أن الاستجابة لهذه الدعوة غالباً ما تنطوي على إعادة ترتيب جذري للأولويات. وهذا يعني الاستعداد لترك وسائل الراحة القديمة والأوراق المالية من أجل شيء أكبر بكثير، على الرغم من أنه ربما أقل ملموسة في البداية. كان هذا العمل من "المغادرة" خطوة أولى حاسمة في تحولهم ، يرمز إلى نقل الثقة من الوسائل الدنيوية إلى يسوع نفسه. تتحدى قصصهم جميع المؤمنين للنظر في "الشباك" أو "الأكشاك الضريبية" التي قد يحتاجونها للمغادرة لمتابعة يسوع بشكل أكمل وتجربة أفضل ما لديه!

كيف دعا يسوع كل من الرسل الاثني عشر، وماذا يمكننا أن نتعلم من ردودهم؟

كانت الطريقة التي دعا بها يسوع رسله شخصية عميقة وقوية بشكل لا يصدق. لم يكن إعلانًا عامًا أو حملة توظيف رسمية ؛ لا ، لقد كانت سلسلة من الدعوات المباشرة من القلب إلى القلب التي صداها مع كل رجل بطريقة خاصة.

في كثير من الأحيان ، كانت الدعوة دعوة بسيطة ولكنها قوية: "اتبعني"

سيمون بيتر وأندرو: كان هؤلاء الإخوة مشغولين بعملهم اليومي، وطرحوا شباكهم في بحر الجليل، عندما اقترب منهم يسوع. كانت كلماته تغير الحياة تمامًا: "اتبعني وأجعلكم صيادين للناس" (متى 4: 19، مرقس 1: 17). والكتاب يقول لنا إنهم تركوا شباكهم وتبعوه. يبدو أن دعوة بطرس ، على وجه الخصوص ، قد حدثت على مراحل ، مما يدل على صبر الله. جاءت مقدمة أولية عن يسوع من خلال أخيه أندرو (يوحنا 1: 40-42). تبع ذلك التزام أعمق وأكثر تحديدًا بعد أن قام يسوع بصيد معجزة من الأسماك من قارب بطرس. سقط بطرس، الذي طغى عليه هذا العرض للقوة الإلهية وإحساسه بعدم الجدارة، على ركبتي يسوع، قائلاً: "ارحل عني، لأني رجل خاطئ يا رب!" ولكن يسوع، المليء بالنعمة والمحبة، طمأنه: "لا تخف. من الآن فصاعدًا ستصطادون للناس" (لوقا 5: 1-11). الله يلتقي بك حيث أنت.
جيمس وجون: بعد ذلك بقليل على طول شاطئ بحر الجليل ، رأى يسوع يعقوب ويوحنا في قارب مع والدهم زبيدي ، يصلحون شباك الصيد الخاصة بهم. دعاهم، وهم أيضاً "غادروا القارب ووالدهم على الفور وتبعوه" (متى 4: 21-22). فقط تخيل قفزة الإيمان التي تطلبها ترك العائلة والمعيشة هناك على الفور، استجابة لهذا الغريب المقنع الذي كان، في الواقع، ابن الله!
فيليب: يسجل إنجيل يوحنا لقاءً شخصيًا مباشرًا جدًا: في اليوم التالي قرر يسوع الذهاب إلى الجليل. وجد فيليب وقال له: "اتبعني" (يوحنا 1: 43).
ماثيو (ليفي): رأى يسوع ماثيو جالسًا في كشك جامع الضرائب - وهو مكان كان العديد من اليهود المتدينين قد تجنبوه عمدًا بسبب وصمة العار المرتبطة بتحصيل الضرائب. ومع ذلك، سار يسوع، المليء بالرحمة، نحوه مباشرة وقدم نفس الدعوة البسيطة والقوية: "اتبعني". وماثيو ، في فعل من الإيمان القوي والتحول ، "ارتفع وتبعه" (متى 9:9).¹. ¹؟ تبادل حياة من المكاسب المادية لواحدة ذات أهمية أبدية ، صفقة أفضل بكثير!

في بعض الأحيان، جاءت الدعوة من خلال تأثير تموج جميل للحياة المتغيرةشخص واحد يواجه يسوع ثم بفارغ الصبر تقاسم الأخبار المدهشة مع شخص آخر.

أندرو يجلب بيتر: كان أندرو في البداية تلميذًا لجون المعمدان. عندما أشار يوحنا المعمدان إلى يسوع وأعلن ، "انظر ، حمل الله!" بدأ أندرو وتلميذ آخر في اتباع يسوع. أول شيء فعله أندرو بعد قضاء الوقت مع يسوع هو العثور على شقيقه سيمون (بيتر) وهتف بحماس ، "لقد وجدنا المسيح!" (يوحنا 1: 35-42). لم يستطع أندرو احتواء فرحة هذا الاكتشاف الضخم ؛ كان عليه أن يشاركه! هذا ما يحدث عندما تقابل يسوع! 12
فيليب برينجز ناثانائيل (بارثولوميو): بمجرد أن تلقى فيليب دعوته الخاصة من يسوع ، كان تفكيره المباشر هو العثور على صديقه ناثانيل. قال له: "لقد وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس ، والذي كتب عنه الأنبياء أيضًا - يسوع الناصري ، ابن يوسف" (يوحنا 1: 45). هل يمكن أن يأتي شيء جيد من هناك؟" (يوحنا 1: 46). لكن فيليب لم يدخل في نقاش طويل. كانت دعوته البسيطة والمقنعة ، "تعال وانظر". هذا اللقاء الشخصي حول ناثانيل. عندما رآه يسوع وتحدث عن قلبه الصادق، أدلى ناثانئيل بهذا الاعتراف القوي المليء بالإيمان: ربي، أنت ابن الله. أنت ملك إسرائيل" (يوحنا 1: 49) لقاء مع يسوع يغير كل شيء!

(أ) ألف - الاستجابة وقد تميز معظم هؤلاء الرجال بهذه السرعة والحسم. تركوا الشباك ، والقوارب ، وأكشاك تحصيل الضرائب ، وطرق حياتهم السابقة دون تردد. لم يكن هذا "ربما في وقت لاحق" ، ولكن "نعم ، يا رب ، في الوقت الحالي!" كان إيمانهم ، حتى لو كان مجرد بذرة ناشئة في تلك اللحظة ، كان كافيًا لهم لاتخاذ هذه الخطوة الأولى الشجاعة إلى المجهول ، والثقة في الشخص الذي دعاهم ، مع العلم أن لديه خطة عظيمة.

تكشف روايات الدعوة هذه الكثير عن قلب الله المدهش، أيها الأصدقاء. دعوة يسوع شخصية ومباشرة للغاية. لم يصدر استدعاء عام من بعيد اقترب من الأفراد ، ونظر إليهم في العين ، وتحدث إلى مواقفهم وقلوبهم المحددة. وقال انه "وجد فيليب" 19 ، وقال انه " رأى ماثيو" 16 ، وقال انه مشى على طول الشاطئ لاستدعاء شخصيا الصيادين.¹³ هذه هي لقاءات شخصية حميمة ، مما يدل على أن دعوة الله في حياتك ليست عامة. إنه يعرفك بالاسم ، ويراك بالضبط أين أنت ، ويوجه دعوة محددة للعلاقة والغرض. إنه يتصل بك اليوم!

الفرح المعدي للعثور على المسيح واضح جدا. أخبر أندرو على الفور بيتر ، ويخبر فيليب على الفور ناثانيل.¹³ كانت غريزتهم الأولى عند مواجهة المسيح هي مشاركة هذا الاكتشاف المذهل مع أولئك الذين يهتمون بهم. لقاء حقيقي مع يسوع يثير بطبيعة الحال الرغبة في جلب الآخرين إليه. تعد الشهادة الشخصية والدعوة أدوات قوية لمشاركة الإيمان ، مما يدل على أن الأخبار الجيدة قابلة للمشاركة بطبيعتها وأن العلاقات الشخصية هي قنوات رئيسية لانتشارها. هذا نموذج لكيفية توسع ملكوت الله - من خلال الاتصالات الشخصية والمشاركة السعيدة لحياة متغيرة. يمكنك أن تكون قناة نعمة!

رحلة ناثانائيل من الشكوك إلى الرؤية هي أيضا مفيدة بشكل عميق. كان في البداية مشكوكًا فيه تمامًا ، حتى أنه كان يحمل تحيزًا ضد الناصرة. لم يحاول فيليب أن يجادله في الاعتقاد. لقد دعا ببساطة ، "تعال وانظر". كان تفاعل يسوع الشخصي مع ناثانائيل ، وكشف عن معرفة خارقة للطبيعة عنه ("قبل أن دعاك فيليب ، عندما كنت تحت شجرة التين ، رأيتك." يوحنا 1:48) ، الذي حول على الفور شكوكه إلى اعتراف قوي بالإيمان. هذا يدل على أن الشكوك الفكرية أو المفاهيم المسبقة يمكن التغلب عليها في كثير من الأحيان من خلال لقاء شخصي مباشر مع المسيح الحي. دعوة الناس إلى "تجربة" يسوع لأنفسهم يمكن أن تكون أكثر فعالية بكثير من محاولة كسب حجة. إنه يسلط الضوء على القوة التحويلية لمقابلة يسوع الناس حيث هم، والشكوك وكل شيء. إنه لا يخاف من أسئلتك!

هل هناك "أمر" أو ترتيب محدد بين الرسل الاثني عشر؟

عندما ننظر إلى قوائم الرسل في الأناجيل والأعمال ، فمن الطبيعي أن نتساءل عما إذا كان الترتيب الذي تم تسميتهم به يعني ترتيبًا أو تسلسلًا هرميًا محددًا. يشير الكتاب المقدس إلى أن هناك درجات متفاوتة من القرب من يسوع وربما مستويات مختلفة من الأهمية بين الاثني عشر ، إنها صورة دقيقة ، وكلها جزء من تصميم الله.

تقدم قوائم الرسل في متى 10 ، مرقس 3 ، لوقا 6 ، وأعمال الرسل 1 باستمرار الأسماء في ثلاث مجموعات من أربع ، على الرغم من أن الترتيب داخل هذه المجموعات يمكن أن يختلف قليلاً ، مما يدل على مرونة الله.

المجموعة الأولى (الدائرة الداخلية): سيمون بيتر هو دائما هذا التنسيب المتسق يشير بقوة إلى دوره البارز وقيادته بين الرسل، وهو موقف أعطاه الله له. غالبًا ما يتم تجميعهم مع بيتر هم جيمس وجون (أبناء زبيدي) وأندرو (شقيق بيتر). شكّل بطرس وجيمس ويوحنا "دائرة داخلية" أكثر اختيارًا ممن كانوا محظوظين بأن يشهدوا أحداثًا رئيسية معينة مع يسوع أن الرسل الآخرين لم يكونوا، مثل تربية ابنة يائيرس، والتجلي، وعذاب يسوع في جنة جثسيماني. أندرو ، في حين أن جزءا من هذه الرباعية الأولى ، لم يتم تضمينها دائما في هذا الثلاثي الأعمق.
المجموعة الثانية: وتشمل هذه المجموعة عادة فيليب، بارثولوميو (ناثانائيل)، توماس، وماثيو. غالبًا ما يقود فيليب هذه المجموعة الثانية في القوائم ، مما يشير إلى مستوى معين من الأهمية داخلها ، معترف بها من قبل الله.
المجموعة الثالثة: تضم هذه المجموعة جيمس ابن ألفيوس ، ثادايوس (يهوذا ابن جيمس / ليبايوس) ، سيمون الزيلو ، وبشكل مأساوي ، يهوذا الاسخريوطي ، الذي تم إدراجه دائمًا في القائمة الأخيرة ويتم تحديده على أنه الخيانة.¹

يشير أحد التحليلات إلى ترتيب مؤقت يستند إلى هذه المجموعات وتواتر ذكرها أو أدوارها القيادية: 1. سيمون بيتر، 2. جيمس (ابن زبيدي) ، 3. جون ، 4. أندرو ، 5. فيليب ، 6 سنوات بارثولوميو (ناثانائيل)، 7. توماس ، 8 سنوات ماثيو ، 9 سنوات جيمس (ابن ألفايوس)، 10. ثادايوس، 11 سنة سيمون الزيلو، و 12. يهوذا الاسخريوطي (حل محله فيما بعد ماتياس).

من الواضح أن سيمون بيتر كان في كثير من الأحيان المتحدث باسم الاثني عشر واضطلع بدور قيادي ، مسترشدًا بالرب.[2] يظهر اسمه باستمرار على رأس كل قائمة. كما تسجل الأناجيل الحالات التي ناقش فيها التلاميذ أنفسهم من بينهم كان أعظم (مثل لوقا 9: 46، لوقا 22: 24). لم يستخدم يسوع هذه اللحظات لإنشاء تسلسل هرمي جامد، بل ليعلمهم عن القيادة الخادمة، مشددًا على أن العظمة الحقيقية في ملكوته تأتي من التواضع وخدمة الآخرين، وليس من البحث عن مناصب السلطة.[3] علّمهم: "يجب أن يكون الأعظم بينكم مثل الأصغر، والشخص الذي يحكم مثل الذي يخدم" (لوقا 22: 26). هذه هي طريقة الله في الترقية!

لذلك ، على الرغم من وجود دوائر من العلاقة الحميمة وأدوار مختلفة من الأهمية - مع بيتر ، جيمس ، وجون تشكيل مجموعة أساسية للوحات الإلهية محددة - كان تركيز يسوع دائما على الخدمة بدلا من الوضع. من المحتمل أن يعكس "النظام" الذي لوحظ في القوائم مزيجًا من دعوتهم الأولية ، وقربهم من يسوع ، والأدوار القيادية التي اضطلعوا بها أو أعطيت بشكل طبيعي ، مع كون بطرس هو الأبرز. ولكن تم اختيار جميع الاثني عشر بالتساوي كرسل ، مؤسسيين للرب وأحبهم بشدة. لم تكن قيمتها في رتبتهم بل في استجابتهم لدعوته والتزامهم بمهمته. الله يقدر قلبك قبل كل شيء!

ما هي الأدوار والمسؤوليات الرئيسية للرسل خلال خدمة يسوع الأرضية؟

خلال خدمة يسوع الأرضية ، كان للرسل الاثني عشر مثل هذا الدور الفريد والطبقات. لم يكونوا مجرد مراقبين سلبيين ؛ أوه لا ، كانوا مشاركين نشطين في مهمته ، خضعوا لتدريب مكثف للمهمة الضخمة التي منحها الله والتي كانت أمامهم.

أن تكون معه (الشركة والتعلم):

تم اختيارهم "لكي يكونوا معه" (مرقس 3: 14). كان هذا هو الأساس لرسولتهم ، وقضاء الوقت مع السيد! عاشوا مع يسوع، وسافروا معه، وأكلوا معه، وشاركوا معه الحياة اليومية. هذه الرفقة المستمرة سمحت لهم بما يلي:

تعلم مباشرة من الماجستير: سمعوا تعاليمه مباشرة - الأمثال ، وعظة على الجبل ، وخطابه عن ملكوت الله. يا له من امتياز! يمكنهم أن يسألوه أسئلة مباشرة لتوضيح كلماته ، وهي نعمة لا تمنح للحشود الأوسع.
شاهد معجزاته: رأوه يشفي المرضى ويطردون الشياطين ويهدئون العاصفة ويطعمون الآلاف ويقيمون الموتى.كانت هذه التجارب حاسمة للغاية في بناء إيمانهم وفهمهم لمن كان يسوع حقًا - ابن الله!
راقب شخصيته: لقد رأوا كيف تفاعل يسوع مع الناس من جميع مناحي الحياة - الأغنياء والفقراء والزعماء الدينيين والمنبوذين والأصدقاء والأعداء. لقد شهدوا رحمته وصبره وقداسته وحياته الصلاة وطاعة الآب التي لا تتزعزع. كان هذا هو تكوين الشخصية من خلال المثال المثالي. كانت هذه الفترة "تدريبًا مكثفًا في المواقف الإلهية ، في التفسير الجديد للكتاب المقدس والطاعة للرب".

أن يتم إرسالها إلى الوعظ (إعلان المملكة):

اختارهم يسوع أيضًا "لكي يرسلهم ليبشروا" (مرقس 3: 14). حتى أثناء خدمته، أعطاهم يسوع فرصًا مذهلة لتوسيع عمله:

الإعلان عن الأخبار السارة: وأرسلهم، في كثير من الأحيان في أزواج (الله يحب العمل الجماعي!)، ليعلن أن ملكوت الله كان قريبا (متى 10: 7). لوقا 9: 2) كانوا يشاركون رسالة التوبة الرائعة ومجيء المسيح.
مساعدته في وزارته: ساعدوا في إدارة الحشود ، وتوزيع الطعام أثناء تغذية الخمسة آلاف (يا لها من معجزة!) ، ووضع ترتيبات لأسفاره وأحداث التدريس.

الحصول على السلطة (بيان قوة المملكة):

وباركهم يسوع بسلطان روحي ليتصرفوا باسمه العظيم:

لشفاء الأمراض وطرد الشياطين: مرقس 3: 15 ينص على أنه أعطاهم "القدرة على شفاء الأمراض وطرد الشياطين". ويسجل متى 10: 1 أيضًا ، "دعا يسوع تلاميذه الاثني عشر إليه وأعطاهم السلطة لطرد الأرواح النجسة وشفاء كل مرض ومرض". كانت هذه السلطة علامة على أن ملكوت الله كان يقتحم العالم من خلال يسوع وممثليه المختارين. القوة من الأعلى!
لم تكن هذه قوتهم الخاصة المفوضة لهم من قبل المسيح لتأكيد الرسالة التي بشروا بها. كل المجد لله!

أن يكونوا شهودا (شهادة مستقبلية):

كان الغرض الأساسي الأساسي من وقتهم مع يسوع هو إعدادهم ليكونوا شهوده الأساسيين بعد موته وقيامته. قال لهم يسوع: "أنتم أيضاً تشهدون، لأنكم كنتم معي منذ البداية" (يوحنا 15: 27).

تجاربهم - رؤية معجزاته، والاستماع إلى تعاليمه، وخاصة مشاهدة قيامته - ستشكل جوهر وعظهم المستقبلي وأساس الأناجيل.

وكان الرسل، المتدربين للمسيح. كانوا يتعلمون "القبض على الرجال بدلاً من الأسماك". كانت نزاهتهم واجتهادهم وتفانيهم يزرعها الرب نفسه. على الرغم من أنهم ليسوا من ذوي التعليم الدنيوي العالي ، إلا أنهم كانوا يتعلمون بأعمق معرفة بالله من خلال الكلمة الحية نفسه. كان يتم دعوتهم للوفاء بمعايير جديدة للحياة الأخلاقية والنمو في الشجاعة اللازمة لنشر الإنجيل وتغذية نموه في البشرية. كان دورهم أن يكونوا مبعوثين له ، رسله الخاصين ، المكلفين بالتفاهم ثم إعلان حقيقته للعالم. يا له من دعوة!

ماذا حدث ليهوذا الاسخريوطي، الرسول الذي خان يسوع، ومن أخذ مكانه؟

قصة يهوذا الاسخريوطي هي واحدة من الأكثر مأساوية في الكتاب المقدس، رواية حزينة حقا. كان واحدا من الاثني عشر الأصلي، الذي اختاره يسوع نفسه، وسار مع الرب لمدة ثلاث سنوات، شهد نفس المعجزات المذهلة والاستماع إلى نفس التعاليم المتغيرة للحياة مثل الرسل الآخرين.

الخيانة:

على الرغم من الامتياز المذهل لكونه قريبًا جدًا من يسوع ، اتخذ يهوذا الخيار المدمر بخيانته. سجل الأناجيل أنه ذهب إلى رؤساء الكهنة ووافق على تسليم يسوع لهم في مقابل ثلاثين قطعة من الفضة.[2] حدد يسوع إلى حزب الاعتقال في جنة جثسماني مع قبلة ، علامة على الصداقة المنحرفة للأسف إلى فعل من الخيانة.² ● يتم تقديم الدافع لخيانة يهوذا مع بعض التعقيد: يسلط ماثيو ويوحنا الضوء على الجشع (الجشع) 26 ، بينما ذكر لوقا وجون أيضًا أن "الشيطان دخل إليه" 26 ، مما يشير إلى معركة روحية والاستسلام للشر. من الممكن أن يهوذا ، مثل البعض الآخر ، قد يكون خائب الأمل عندما لم يؤسس يسوع مملكة سياسية للإطاحة بروما ، مما دفعه إلى طريق المرارة والجشع.

نهاية يهوذا:

تختلف روايات وفاة يهوذا قليلاً في تفاصيلها ولكنها تتفق على نهايته المأساوية.

وفقا لمثيو 27: 3-10 ، عندما رأى يهوذا أن يسوع قد أدين ، تم الاستيلاء عليه بالندم وأعاد ثلاثين قطعة من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ ، قائلا: "لقد أخطأت ، لأنني قد خنت دما بريئة." عندما طردوه بقسوة ، ألقى يهوذا المال في الهيكل وذهب بعيدا وشنق نفسه.
أعمال الرسل 1:18 ، في خطاب بطرس قبل اختيار الرسول الجديد ، يصف نهاية يهوذا بشكل مختلف: "مع الدفعة التي تلقاها عن شره، اشترى يهوذا حقلا. هناك سقط متهورًا ، انفجر جسده وانفجرت جميع أمعائه انسكبت ". [2] هذا الوصف يعني الموت البشع ، وربما سقوط بعد شنق نفسه أو زوال منفصل ، مروعة على حد سواء. وبغض النظر عن الميكانيكا الدقيقة، فإن كلا الحسابين يؤكدان نهاية بائسة لمن خان ابن الله. تعمل قصته كتحذير رصين حول القوة التدميرية للجشع وخيبة الأمل والخضوع للإغراء ، حتى بالنسبة لمن سار عن كثب مع يسوع.[2] كما يسلط الضوء على الفرق بين الندم (الذي شعر به يهوذا) والتوبة الحقيقية التي تؤدي إلى الغفران والاستعادة (الذي لم يبدو أنه يسعى من الله). الله سبحانه وتعالى يغفر لقلب التائبين.

الاستبدال - ماتياس:

بعد صعود يسوع المجيد، أدرك الرسل الأحد عشر الباقين الحاجة إلى إعادة عددهم إلى اثني عشر، مع الحفاظ على التمثيل الرمزي للقبائل الإثني عشر في إسرائيل ومجموعة القيادة التأسيسية التي أسسها يسوع. خاطب بطرس المؤمنين المجتمعين (حوالي 120 شخصًا) واستشهد بنبوءات العهد القديم المتعلقة بانشقاق يهوذا والحاجة إلى أن يحل شخص آخر مكان قيادته (أعمال الرسل 1: 15-22).

كانت مؤهلات الرسول الجديد محددة: كان يجب أن يكون شخصًا كان معهم طوال الوقت الذي كان فيه يسوع يعيش بينهم ، من معمودية يوحنا إلى الوقت الذي تم فيه أخذ يسوع منهم ، حتى يتمكن من أن يكون شاهدًا معهم لقيامته (أعمال الرسل 1: 21-22).

تم ترشيح رجلين استوفوا هذه المعايير: دعا يوسف Barsabbas (المعروف أيضا باسم Justus) وماتياس. ثم صلّى الرسل ، وطلبوا من الرب ، الذي يعرف قلب الجميع ، أن يريهم أي من الاثنين الذي اختاره. إنهم يلقون الكثير ، طريقة يهودية تقليدية لتمييز إرادة الله في قرارات صعبة ، و "القرعة سقطت على ماتياس ؛ فأضيف إلى الرسل الأحد عشر" (أعمال 1: 23-26).

وهكذا ، ماتياس ، الذي يعني اسم جميل "هدية الرب" 30 ، تم اختياره من قبل الله ، من خلال تمييز الرسل ، لاتخاذ المكتب الرسولي تركت شاغرة من قبل يهوذا الاسخريوطي. أصبح واحدا من الاثني عشر، على استعداد لاستقبال الروح القدس في العنصرة وحمل رسالة المسيح. يا لها من نعمة! على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يسجل الكثير عن خدمة ماتياس الفردية ، إلا أن اختياره يؤكد على أهمية المكتب الرسولي وتوفير الله الرائع لقيادة كنيسته. يحمل بعض معلمي الكتاب المقدس وجهة نظر مختلفة ، مما يشير إلى أن بولس كان الخيار النهائي لله ليحل محل يهوذا ، على الرغم من أن ماتياس كان الشخص الذي اختاره أحد عشر في ذلك الوقت.

ماذا فعل الرسل بعد صعود يسوع إلى السماء وبعد يوم العنصرة؟

الفترة التي أعقبت صعود يسوع المجيدة إلى السماء والأحداث الدرامية القوية في يوم العنصرة كانت بمثابة تحول هائل للرسل. انتقلوا من التلاميذ الذين تعلموا في المقام الأول من يسوع ليصبحوا رسلًا متمكنين أعلنوه بجرأة للعالم ، مملوءين بروح الله!

مباشرة بعد الصعود (أعمال 1):

بعد أن شاهدوا يسوع يصعد إلى السماء، عاد الرسل إلى أورشليم مليئة بالفرح والترقب الكبير، كما أمرهم يسوع أن ينتظروا هناك الروح القدس الموعود (لوقا 24: 49-53). الأفعال 1: 4-12). كانوا مطيعين ومتوقعين!

متحدون في الصلاة: اجتمعوا في غرفة علوية، مكرسين أنفسهم باستمرار للصلاة، إلى جانب النساء، مريم أم يسوع، وإخوة يسوع (أعمال 1: 13-14). تميزت هذه الفترة من الانتظار بوحدة رائعة والسعي الجاد من الله. الصلاة تغير الأشياء!
استعادة الاثني عشر: كما ناقشنا ، كان خلال هذا الوقت أن بيتر بدأ عملية اختيار بديل عن يهوذا الاسخريوطي ، مما أدى إلى اختيار ماتياس لاستكمال الفرقة الرسولية (أعمال 1:15-26). ³â؟" أظهر هذا العمل فهمهم لأهمية عدد وضعت إلهيا اثني عشر لقيادتهم التأسيسية. الله يكرم النظام.

يوم العنصرة (أعمال 2):

بعد عشرة أيام من الصعود ، نزل الروح القدس الموعود عليهم بطريقة قوية ومرئية. كان هذا عيد ميلاد الرسل وفي اللحظة التي تم فيها تمكين الرسل بشكل خارق لمهمتهم التي منحها الله!

مملوءة بالروح القدس: فجأة صوت مثل نفخ رياح عنيفة جاء من السماء وملأ المنزل كله حيث كانوا جالسين. رأوا ما بدا وكأنه ألسنة النار التي انفصلت وجاءت للراحة على كل واحد منهم. جميعهم امتلأوا بالروح القدس وبدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما مكنهم الروح" (أعمال الرسل 2:2-4).
إعلان جريء: بطرس ، الذي كان قد أنكر مرة واحدة يسوع في الخوف ، وقف الآن مع أحد عشر وعظة مسيحية الأولى بجرأة وقوة لا يصدقان (أعمال 2:14-41).[3] أعلن موت يسوع وقيامته ، وسيادته ، والدعوة إلى التوبة والمعمودية. الروح القدس يعطيك الجرأة!
نتائج معجزة: لقد عمل الروح القدس بقوة من خلال وعظ بطرس. حوالي ثلاثة آلاف شخص استجابوا للرسالة، عمدوا، وأضيفوا إلى جماعة المؤمنين الوليدة في ذلك اليوم (أعمال الرسل 2: 41). كان هذا أول حصاد عظيم للنفوس، وما زال الله يحصد اليوم!

الأيام الأولى للكنيسة في القدس (أعمال الرسل 2-7):

بعد عيد العنصرة، أصبح الرسل القادة الديناميكيين للكنيسة سريعة النمو في القدس. تميزت حياتهم وخدمتهم بهذا التفاني الإلهي:

التفاني في التدريس والزمالة الرسولية: المؤمنون الجدد "كرسوا أنفسهم لتعاليم الرسل وللشركة، لكسر الخبز والصلاة" (أعمال 2: 42). كان الرسل هم المصدر الرئيسي للتعليم عن حياة يسوع وتعاليمه، وتقاسموا الحقيقة في المحبة.
أداء العلامات والعجائب: تم عمل العديد من العجائب والآيات من خلال الرسل (أعمال الرسل 2: 43 ، أعمال الرسل 5: 12). شفى بطرس ويوحنا رجلًا عرجاءًا عند بوابة الهيكل ، مما أدى إلى فرصة رائعة أخرى لبطرس للتبشير (أعمال 3). هذه المعجزات صدّقت رسالتها وجذبت الناس إلى المسيح. الله سبحانه وتعالى هو إله معجزة!
الشاهد الجريء على الرغم من المعارضة: كما نمت الكنيسة، وكذلك المعارضة من السلطات الدينية. تم القبض على بطرس ويوحنا وأمروا بعدم التحدث أو التدريس باسم يسوع. كان ردهم شجاعًا للغاية: وهذا صحيح في نظر الله: للاستماع إليك، أم له؟ أنت تكون القضاة! أما نحن فلا نستطيع أن نتكلم عما رأيناه وسمعناه" (أعمال 4: 19-20). واستمروا في الوعظ بجرأة، حتى بعد جلدهم (أعمال الرسل 5: 40-42). عندما يكون الله من أجلك، فمن يستطيع أن يكون ضدك؟
تنظيم الكنيسة: ومع ازدياد عدد التلاميذ، نشأت احتياجات عملية. قاد الرسل اختيار سبعة رجال (غالبًا ما يطلق عليهم الشمامسة ، على الرغم من أن المصطلح لا يستخدم صراحة لهم في هذا السياق) للإشراف على التوزيع اليومي للطعام للأرامل ، مما يسمح للرسل بالتركيز على "الصلاة وخدمة الكلمة" (أعمال 6:1-6).
مواجهة الاضطهاد: اشتد الاضطهاد ، مما أدى إلى استشهاد ستيفن ، أحد السبعة الذين تم اختيارهم للخدمة (أعمال 7). يمثل هذا الحدث نقطة تحول ، مما دفع العديد من المؤمنين ، وإن لم يكن في البداية الرسل أنفسهم ، إلى تشتت من أورشليم ، مع أخذ رسالة الإنجيل معهم (أعمال الرسل 8: 1-4). ولكن الله يستطيع أن يحول أي معارضة إلى فرصة للإنجيل للانتشار أكثر!

التحول في الرسل بعد العنصرة كان جذريا حقا، الأصدقاء! تم استبدال الخوف الذي أظهروه في وقت اعتقال يسوع بجرأة غير عادية منحها الله.[1] أولئك الذين تنافسوا على المكانة كانوا يتعاونون الآن في وحدة جميلة.[3] أصبحوا فريقًا قويًا مملوءًا بالروح القدس ، ويقلبون عالمهم رأسًا على عقب برسالة يسوع المسيح. أصبحت مهمتهم الأساسية لنشر تعاليم يسوع حول ملكوت الله ، وأخذوا هذه الرسالة بلا خوف في جميع أنحاء أورشليم ، وفي النهاية ، خارجها.

ماذا نعرف عن الوزارات والمصير التقليدية لكل من الرسل الاثني عشر؟

بعد الأحداث المدهشة الأولية المسجلة في الفصول الأولى من أعمال الرسل ، والعهد الجديد يعطينا تفاصيل متناثرة حول وزارات في وقت لاحق من بعض الرسل ، ولا سيما بطرس ، جون ، وجيمس (ابن زبيدي). بالنسبة للعديد من الآخرين ، فإن رحلاتهم اللاحقة وظروف وفاتهم معروفة في المقام الأول من خلال تقاليد الكنيسة المبكرة. على الرغم من أن هذه التقاليد ليست كتابًا ، إلا أنها تقدم لمحات قيمة حول كيفية انتشار الإيمان مثل نار الغابات والثمن المذهل الذي دفعه هؤلاء الرجال المتفانون مقابل شهادتهم. من المهم أن نتذكر أن هذه التقاليد غالبا ما تختلف ولا يمكن التحقق منها تاريخيا دائما مع اليقين المطلق أنها تعكس فهم الكنيسة في وقت مبكر من تأثير الرسل بعيدة المدى، مستوحاة من الله.

وهنا نظرة على ما هو معروف من الكتاب المقدس والتقاليد عن كل واحد، شهادة على إيمانهم:

سيمون بيتر:

(ج) الوزارة: كان بطرس قائدًا بارزًا، عينه الله في كنيسة أورشليم المبكرة.[3]' لقد بشر بقوة في عيد العنصرة، وأداء معجزات مذهلة، وكان له دور فعال في فتح باب الإيمان إلى الأمم من خلال لقاءه الذي نظمه الله مع كورنيليوس (أعمال 10).[2] لعب دورًا رئيسيًا في مجمع أورشليم (أعمال الرسل 15).[3] كما باركنا بكتابة رسالتين من العهد الجديد (1 و2 بطرس) التي تشجع المؤمنين الذين يواجهون الاضطهاد ويدعوهم إلى الحياة المقدسة.
المصير التقليدي: تقليد الكنيسة القوي يحمل أن بطرس سافر إلى روما وخدم هناك ، في نهاية المطاف استشهد خلال الاضطهاد في عهد الإمبراطور نيرون حوالي 64-67 م.يقال إنه طلب أن يصلب رأسا على عقب ، والشعور بأنه لا يستحق الموت بنفس الطريقة التي يموت بها ربه يسوع المسيح. كان يسوع قد تنبأ أن بطرس سوف يموت موت الشهيد، وتمجيد الله (يوحنا 21:18-19).

أندرو (شقيق بيتر):

(ج) الوزارة: بعد عيد العنصرة ، تشير التقاليد إلى أن أندرو قد بشر في سيثيا (أوكرانيا الحديثة وجنوب روسيا) ، حول البحر الأسود ، وفي اليونان (على وجه التحديد إبيروس وأخايا). تم تكريمه باعتباره الشخص الذي أحضر أخيه بطرس لأول مرة إلى يسوع - يا لها من نعمة! - وهو معروف في التقليد الأرثوذكسي الشرقي باسم بروتوكليتوس, أو "الدعوة الأولى".
المصير التقليدي: يقول التقليد أن أندرو استشهد بالصلب في باتراس ، آخايا (اليونان). يقال إنه كان مرتبطًا ، بدلاً من مسمر ، بصليب على شكل حرف X ("صليب" أو صليب القديس أندرو) لأنه أيضًا يعتبر نفسه غير جدير بالصلب على نفس النوع من الصليب مثل يسوع.

جيمس (ابن زبيدي، شقيق يوحنا):

(ج) الوزارة: كان جيمس جزءًا من دائرة يسوع الداخلية مع بطرس ويوحنا ، وهو رجل إيمان متحمس.
مصير الكتاب المقدس: جيمس هو الرسول الوحيد الذي تم تسجيل استشهاده في العهد الجديد. تنص أعمال الرسل 12:1-2 ، "حول ذلك الوقت هيرودس ، وضع الملك أيديًا عنيفة على بعض الذين ينتمون إلى الكنيسة. قتل جيمس شقيق يوحنا بالسيف.حدث هذا في عهد الملك هيرودس أغريبا الأول ، على الأرجح حوالي 44 م في القدس. كان أول من بين الاثني عشر يموت من أجل إيمانه، بطل حقيقي.
الإضافات التقليدية: وتدعي التقاليد اللاحقة أن جيمس قد بشر في إسبانيا قبل أن يعود إلى يهودا ويستشهد. ويعتقد تقليديا أن آثاره مكرسة في سانتياغو دي كومبوستيلا، إسبانيا، وهو موقع الحج الرئيسي.

جون (ابن زبيدي، شقيق جيمس):

(ج) الوزارة: يوحنا، "التلميذ الذي أحبه يسوع"، كان أيضًا جزءًا من الدائرة الداخلية. لقد باركنا بإنجيل يوحنا ، ثلاث رسائل (1 و2 و3 يوحنا) ، وكتاب الوحي القوي. لعب دورًا رئيسيًا في كنيسة أورشليم إلى جانب بطرس (أعمال 3-4 ، 8) واعتبر "ركيزة" للكنيسة من قبل بولس (غلاطية 2: 9).
المصير التقليدي: تقليد الكنيسة ، بدعم من شخصيات مثل إيريناوس ويوسيبيوس ، يرى أن يوحنا في وقت لاحق يخدم في أفسس وأشرف على الكنائس في آسيا الصغرى.¹ خلال عهد الإمبراطور دوميتيان ، تم نفيه إلى جزيرة بطموس ، حيث تلقى الرؤى المذهلة المسجلة في الرؤيا. على عكس معظم الرسل الآخرين ، تشير التقاليد إلى أن يوحنا مات موتًا طبيعيًا في سن الشيخوخة في أفسس ، ربما حوالي 100 ميلادي ، مما يجعله الرسول الوحيد الذي يعتقد أنه لم يستشهد.¹ خطة الله فريدة من نوعها لكل واحد منا. يزعم أحد التقاليد التي ذكرها ترتليان أنه تم الحفاظ عليه بأعجوبة بعد إلقاءه في الزيت المغلي في روما قبل نفيه.

فيليب:

(ج) الوزارة: فيليب كان له دور فعال في جلب ناثانائيل (بارثولوميو) إلى يسوع. لقد ذكر فيما يتعلق بتغذية الخمسة آلاف وعندما طلب بعض اليونانيين يسوع. كان موصلًا لله!
المصير التقليدي: غالبًا ما تخلط التقاليد حول وزارة فيليب في وقت لاحق مع فيليب الإنجيلي (واحد من السبعة الذين تم اختيارهم في أعمال الرسل 6). لكن التقاليد المرتبطة فيليب الرسول تشير إلى أنه بشر في فريجيا (في تركيا الحديثة) ، سكيثيا ، واليونان.¹ يقال إنه استشهد في هيرابوليس في فريجيا ، ربما عن طريق الصلب أو الرجم ، حوالي 80 م.

بارثولوميو (ناثانائيل):

(ج) الوزارة: معروف بقلبه الصادق واعترافه الفوري بيسوع ابن الله. رجل ذو نزاهة حقيقية!
المصير التقليدي: التقاليد تختلف على نطاق واسع ولكن عموما تشير إلى العمل التبشيري واسعة النطاق في الشرق. يقول البعض إنه بشر في الهند (ترك وراء نسخة من إنجيل ماثيو!) وبلاد ما بين النهرين وبارثيا وليكونيا وإثيوبيا وأرمينيا الكبرى.ويرتبط استشهاده بأرمينيا ، حيث يقال إنه قد تم طيه حيًا ثم قطع رأسه (أو صلب) لتحويل الملك.

توماس (Didymus ، "The Twin"):

(ج) الوزارة: معروف بشكه الأولي في قيامة يسوع، الذي تحول إلى إعلان إيمان قوي: "ربي وإلهي" (يوحنا 20: 28). كما أظهر شجاعة كبيرة في وقت سابق ، على استعداد للموت مع يسوع (يوحنا 11: 16).³ الله يمكن أن يستخدم أسئلتنا لبناء إيمان أقوى!
المصير التقليدي: تقليد قوي ومستمر ، وخاصة بين المسيحيين القديس توما في الهند ، يرى أن توماس سافر إلى الهند للتبشير بالإنجيل ، ووصل إلى ساحل مالابار حوالي 52 م.²³ يقال إنه أنشأ العديد من الكنائس هناك قبل أن يستشهد به رمح بالقرب من ميلابوري (تشيناي الحديثة) حوالي 72 م.²³ تقاليد أخرى تذكره الوعظ في بارثيا أو بلاد فارس. لقد أخذ الأخبار السارة بعيداً!

ماثيو (ليفي):

(ج) الوزارة: جامع الضرائب السابق الذي حوله يسوع وكتب إنجيل ماثيو ، الذي كتب في البداية للجمهور اليهودي ، يظهر قلب الله لجميع الناس.
المصير التقليدي: بعد الوعظ في يهودا لعدة سنوات، تقول التقاليد إن ماثيو أخذ الإنجيل إلى أمم أخرى. تتنوع روايات وفاته، حيث يشير البعض إلى الاستشهاد في إثيوبيا (ربما عن طريق الحرق أو الرجم أو الطعن) حوالي 60-70 ميلادي، في حين اقترح كليمنت من الإسكندرية موتًا طبيعيًا.

جيمس (ابن ألفايوس، ويسمى أحيانا "جيمس الأقل" أو "جيمس الأصغر"):

(ج) الوزارة: واحد من أكثر الرسل هدوءا في السرد الكتابي المؤمنين على الرغم من ذلك. يتم تعريفه في بعض الأحيان مع "جيمس الأقل" (مرقس 15: 40) ، الذي كانت أمه مريم واحدة من النساء على الصليب.[2] كما ربطته بعض التقاليد ، وإن كان أقل ، مع يعقوب شقيق يسوع ، وهو زعيم بارز في كنيسة القدس.
المصير التقليدي: التقاليد حول وزارته والموت متنوعة وأحيانا تختلط مع جيمس أخرى. يشير أحد التقاليد إلى أنه بشر في سوريا أو بلاد فارس وكان مصلوبًا. يقول آخر ، استشهد به نايكفوروس ، إنه خدم في مصر وتم صلبه في أوستراكين.[2] يصف Hegesippus استشهاد جيمس ، شقيق الرب (رئيس كنيسة القدس) ، من خلال إلقاءه من قمة المعبد ثم رجم وملهى هذا عموما لا يعتبر جيمس ابن ألفايوس.

Thaddaeus (Judas son of James, Lebbaeus):

(ج) الوزارة: معروف بسؤاله الثاقب إلى يسوع في العشاء الأخير عن سبب الكشف عن نفسه للتلاميذ وليس للعالم (يوحنا 14: 22). - قلب لفهم طرق الله!
المصير التقليدي: التقليد غالبا ما يربط ثادايوس (أو يهوذا) مع سيمون Zealot في مساعيهم التبشيرية. يقال أنه قد بشر في يهودا والسامرة وسوريا وبلاد ما بين النهرين وليبيا. تختلف تقاليد الاستشهاد ، حيث وضع البعض وفاته في بلاد فارس (نادي أو فأس) أو أرمينيا (المزدحمة والرصاص بالسهام) حوالي عام 65 م ، ربما إلى جانب سيمون الزيلو.

سيمون الفاشل:

(ج) الوزارة: الناشط السياسي السابق الذي تم إعادة توجيه حماسة رائعة للمسيح. يمكن أن يستخدم الله شغفك!
المصير التقليدي: كما ذكرنا ، غالبًا ما يقترن بـ Thaddaeus. تزعم التقاليد أنه بشر في مصر وشمال أفريقيا وبلاد فارس وأرمينيا وربما حتى بريطانيا. يوصف استشهاده بشكل مختلف بأنه صلب (في السامرة أو بريطانيا) ، أو يتم نشره في النصف (في بلاد فارس) ، أو يموت بسلام في الره.² التقليد الأكثر شيوعا يربط استشهاده مع ثادايوس في بلاد فارس أو أرمينيا حوالي 65 م.

ماتياس (الذي حل محل يهوذا الاسخريوطي):

(ج) الوزارة: اختاره الله لإكمال الاثني عشر بعد انشقاق يهوذا، كان شاهداً على خدمة يسوع بأكملها وقيامته.[3] كان حاضراً مع الرسل الآخرين في العنصرة، مملوءين بالروح! 31
المصير التقليدي: لا يعرف إلا القليل عن حياته اللاحقة من الكتاب المقدس. التقاليد تختلف: واحد يوحي انه بشر في يهودا وكان رجما وقطع رأس هناك. ادعاءات أخرى كان يبشر بها في إثيوبيا (إلى "البرابرة وآكلي لحوم البشر") وتم صلبه؛ بعد نقاط أخرى إلى كابادوكيا ومنطقة بحر قزوين ، حيث قد يكون قد صلب أو رجم وقطع رأسه.

هذه الروايات ، مزج الحقائق الكتابية مع التقاليد القديمة ، ترسم صورة شجاعة لا تصدق وتفاني لا يتزعزع. هؤلاء الرجال، الذين مكّنهم الروح القدس، أخذوا أمر يسوع ليكونوا شهوداً له "إلى أقاصي الأرض" على محمل الجد، وختم الكثيرون شهادتهم بدمائهم. إن التزامهم الثابت في مواجهة المشقة والاضطهاد الهائلين هو شهادة قوية على حقيقة القيامة وقوة الإنجيل المتغيرة. إنهم أبطال الإيمان!

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل أهمية وإرث الرسل الاثني عشر؟

كان آباء الكنيسة الأوائل - أولئك اللاهوتيين والأساقفة والكتاب المؤثرين الذين عاشوا في القرون التالية مباشرة للرسل - قد عقدوا الاثني عشر الأصلي في أعلى تقدير ، ولسبب وجيه! رأوا لهم كصلة مباشرة ومختارة إلهيا ليسوع المسيح، الركائز التأسيسية للمرسلين الرسميين للعقيدة المسيحية. وتؤكد تعاليمهم باستمرار على الدور الفريد والإرث الدائم لهؤلاء الرسل المدهشين.

السلطة غير المشكوك فيها واللجنة الإلهية:

أكد الآباء أن الرسل تلقوا تعاليمهم وسلطانهم مباشرة من يسوع المسيح ، الذي أرسله الله الآب نفسه. هذه السلسلة الإلهية من اللجنة أعطت رسالتهم لا مثيل لها الوزن والقوة!

كليمنت روما (أواخر القرن الأول) ، في رسالته إلى أهل كورنثوس ، حثهم على "أخذ رسالة بولس الرسول المباركة ، بولس" ، قائلا ، "استقبل الرسل الانجيل بالنسبة لنا من الرب يسوع المسيح ؛ يسوع المسيح أرسل من الله. لذلك فإن المسيح هو من الله والرسل من المسيح". أشار إلى الرسل على أنهم "أعظم وأصلح أعمدة الكنيسة". يالها من شهادة!
اغناطيوس الأنطاكية (أوائل القرن الثاني) ، تلميذ من الرسول يوحنا نفسه ، ميز باستمرار سلطته الخاصة كأسقف من الرسل: أنا لا أمر (أ) القيادة أنتما كما فعل (بيتر) و(بول) "كانوا رسلا، أنا مدان". اعترف بهم كمجموعة تاريخية متميزة عمل المسيح من خلالها عجائبه.
جستن الشهيد أكد القرن الثاني أن اثني عشر رجلا خرجوا من أورشليم، بتمكين الله، وأعلنوا لكل جنس أنهم "أرسلوا من قبل المسيح ليعلموا كل كلمة الله". نظر إلى الأناجيل على أنها "مذكرات" مكتوبة من الرسل، تحتوي على ما أمرهم به المسيح.

الأوصياء والمرسلين للعقيدة الحقيقية (التقليد الرسولي):

كان الموضوع الرئيسي في كتابات آباء الكنيسة ، وخاصة في مكافحة البدع المبكرة ، هو مفهوم التقليد الرسولي. وجادلوا بأن الإيمان الحقيقي هو الذي تم تسليمه بأمانة من الرسل من خلال خلافة الأساقفة في الكنائس الرسل التي تأسست. الله دائما يحفظ حقيقته!

إيريناوس (أواخر القرن الثاني) ، الذي تعلم من Polycarp (تلميذ يوحنا) ، أوضح هذا بقوة. في عمله ضد البدع, قال: "لقد تعلمنا من أي شخص آخر خطة خلاصنا ، من أولئك الذين من خلالهم قد نزل الإنجيل إلينا ، وهو ما فعلوه في وقت واحد يعلنون في الأماكن العامة ، وفي فترة لاحقة ، من خلال إرادة الله ، التي سلمت لنا في الكتاب المقدس ، لتكون الأرض والركيزة لإيماننا ". وأكد أن "تقاليد الرسل تتجلى في جميع أنحاء العالم" يمكن التفكير بوضوح في كل كنيسة من خلال النظر إلى خلافة الأساقفة التي وضعها الرسل. كان اتفاق هذه الكنائس في جميع أنحاء العالم علامة على تقاليدها الآمنة ، حيث لم يكن من الممكن أن تضل جميعها في نفس الخطأ عن طريق الصدفة.
ترتليان ترتليان (أواخر القرن الثاني / أوائل القرن الثالث) ، في كتابه وصفة طبية ضد الهرطقة, جادل بأن الإيمان الحقيقي يمكن أن يعود إلى الرسل وأن أي تعاليم منحرفة عن هذا التقليد ينبغي رفضها. وأكد أن المسيح تلقى الحقيقة من الله ونقلها إلى رسله ، الذين بدوره سلموها إلى الكنائس التي أسسوها ؛ خارج هذه السلسلة ، لا يمكن لأحد أن يمتلك الحقيقة. خط واضح من البركة!
يوسابيوس من قيصرية (أوائل القرن الرابع) ، "أب تاريخ الكنيسة" ، ووثق بدقة كتابات الرسل ، مشيرا إلى التي كانت مقبولة عالميا (مثل الأناجيل الأربعة ، أعمال ، رسائل بولس ، 1 بطرس ، و 1 يوحنا) والتي كانت محل خلاف من قبل البعض ، على الرغم من أن لا تزال معترف بها من قبل الكثيرين (مثل جيمس ، يهوذا ، 2 بطرس ، 2 و 3 يوحنا ، ورؤيا). من بين الاثني عشر ، تركت النصب التذكارية المكتوبة ، مدفوعا بضرورة الحفاظ على رسالة الإنجيل. يوسيبيوس أيضا سرد التقليد الذي كتبه يوحنا إنجيله الأخير لاستكمال روايات الثلاثة الآخرين ، بالتفصيل خدمة المسيح في وقت مبكر. يتأكد الله من أن كلمته تحمل!

الدور التأسيسي في تأسيس الكنيسة وهويتها:

كان ينظر إلى الرسل على أنهم حجر الأساس الذي بنيت عليه الكنيسة ، مع المسيح نفسه كحجر الزاوية الرئيسي (أفسس 2: 20). يا له من أساس متين!

أوغسطين من فرس النهر (أواخر القرن الرابع / أوائل القرن الخامس) ، مع التركيز في كثير من الأحيان على بيتر كشخصية تمثيلية للاعتراف بالدور التأسيسي لجميع الاثني عشر. رأى موازيا جميلا بين قبائل إسرائيل الاثني عشر والرسل الاثني عشر، وعلم أن الكنيسة مبنية على الصخرة (المسيح)، وبيتر، كأول من بين الرسل، اعتبر الكنيسة مبنية على هذه الصخرة.
جون كريسوستوم (أواخر القرن الرابع / أوائل القرن الخامس) ، في مواعظه القوية ، تمجد بطرس بأنه "زعيم الرسل" وبولس باعتباره "معلمًا للعالم كله" ، لكن تقديسه امتد إلى المكتب الرسولي نفسه. وصف الرسل عمومًا بأنهم "مطهرون في حياتهم" ، "يزينون بكل فضيلة" ، وعلى الرغم من "غير مزروعين في الكلام" ، إلا أنهم استخدموا "مظاهرة الروح الإلهية". أشار إلى تحولهم المذهل من الرجال القدامى إلى المعلنين الجريءين الذين احتقروا الراحة الدنيوية من أجل الإنجيل!
(أ) ديداتشي (فيلم) (أو تعليم الرسل الاثني عشردليل مسيحي مبكر تم تجميعه قبل عام 300 ميلادي ، وإن لم يكن مدرجًا في نهاية المطاف في قانون العهد الجديد ، يعكس الاحترام الهائل للعنوان والرسالة الرسولية.

بعض الوزارات والتقاليد الرسولية:

حافظ الآباء أيضًا على التقاليد حول الرحلات التبشيرية المحددة واستشهادات الرسل الفردية ، وملئوا التفاصيل خارج سجل العهد الجديد ، مما يدل على يد الله في العمل.

كليمنت الاسكندرية (أواخر القرن الثاني / أوائل القرن الثالث) ذكر أن معلميه يتلقون "تقليد التدريس المبارك من بطرس ، وجيمس ، وجون ، وبولس ، وتلقيه "كابن من الأب". كما سجل أن ماثيو بشر أولاً إلى العبرانيين قبل الذهاب إلى شعوب أخرى وأن بانتينوس ، الفيلسوف المسيحي ، وجد نسخة من إنجيل ماثيو باللغة العبرية في الهند ، من المفترض أن تركه هناك بارثولوميو. ستروماتا ستروماتا, يشير كليمنت إلى اختيار الرب "اثنا عشر تلميذًا ، يحكم عليك مستحقًا لي" ، الذي أراد أن يكون رسلًا أرسله إلى العالم.
اوريجانوس اوريجانوس (أوائل منتصف القرن الثالث) شهد أن أندرو بشر في سيثيا، وتوماس في بارثيا. وأشار أيضا إلى أن ماثيو وجون كانا التلاميذ الوحيدين بين الاثني عشر (والسبعين) الذين تركوا النصب التذكارية المكتوبة (أناجيلهم).
وقال جيروم روى (أواخر القرن الرابع / أوائل القرن الخامس) التقاليد حول حياة يوحنا في وقت لاحق في أفسس 46 واستشهادات مختلف الرسل ، وغالبا ما تستمد من مصادر سابقة. وذكر أن ماثيو كان يعتقد من قبل البعض أن تتألف إنجيل العبرانيين¹ وكتب أيضا عمل، دي فيريس إليوستريبوس (على الرجال الخبيثين) ، والتي شملت روايات الرسل وكتاباتهم ، والحفاظ على إرثهم.

ينظر آباء الكنيسة إلى الرسل ليس فقط كشخصيات تاريخية بل كقنوات حية لحقيقة المسيح ، التي كانت تعاليمها ، المحفوظة في الكتاب المقدس والتقاليد الرسولية ، دليلًا لا يخطئ للكنيسة. تم التأكيد باستمرار على سلطتهم الفريدة ، وعلاقتهم المباشرة بيسوع ، ودورهم التأسيسي في تأسيس الكنيسة ، مما يوفر أساسًا لليقين للمؤمنين على مر العصور. لقد رأوا حياة الرسل ووزاراتهم وحتى استشهاداتهم كشهادة نهائية على قوة وحقيقة الإنجيل الذي أعلنوه. يا له من إرث للإيمان!

(ب) الاستنتاج: إرث الإيمان الذي يحول العالم

إن رحلتنا مع الرسل الاثني عشر ، من حياتهم العادية على شواطئ الجليل والأسواق الصاخبة إلى دعوتهم غير العادية كأقرب رفاق المسيح ورسله التأسيسيين ، هي قصة لا تزال تلهم وترشد المؤمنين مثلك وأنا اليوم! كان هؤلاء رجالًا، على الرغم من عيوبهم وضعفهم البشري (مثلنا تمامًا!) ، استجابوا لدعوة يسوع بإيمان ، على الرغم من تعثره في بعض الأحيان ، قادهم في النهاية إلى التخلي عن الجميع واتباعه بكل قلوبهم.

حياتهم تظهر بوضوح أن خيارات الله غالبا ما تتحدى الحكمة الدنيوية. إنه لا يرى كما يرى الإنسان. إنه ينظر إلى ما هو أبعد من المظاهر والمؤهلات الخارجية إلى الإمكانات المذهلة داخل القلب. كان الصيادون ، جامع الضرائب ، المتعصبون - مجموعة متنوعة وغير محتملة - مصبوبين بيد المعلم في أعمدة الكنيسة. يؤكد تحولهم على القوة القوية المتغيرة للحياة لعلاقة شخصية مع يسوع المسيح ، وهي قوة يمكنها إعادة تشكيل الشخصية ، وإعادة توجيه المشاعر ، وتوحيد الأفراد المتباينين في مجتمع مع مهمة تغيير العالم. الله يريد أن يفعل ذلك من أجلك!

التمييز بين التلميذ والرسول يسلط الضوء على تقدم روحي جميل: من التعلم عند قدمي يسوع إلى إرساله بسلطانه وقوته. على الرغم من أن المكتب المحدد للاثني عشر الأصلي كان فريدًا ولا يمكن تكراره ، إلا أن رحلتهم تمثل الدعوة إلى حياة كل مؤمن - أن يكون متعلمًا مدى الحياة للمسيح ومشاركًا نشطًا في مشاركة أخباره السارة. أنت مدعو!

أدوارهم خلال خدمة يسوع - كرفيقين ومتعلمين وواعظين ومعالجين - أعدتهم لتكليفهم النهائي ليكونوا شهودًا له لأقاصي الأرض. بعد الصعود والنسب التمكيني للروح القدس في عيد العنصرة ، أصبح هؤلاء الرجال الذين كانوا خائفين ذات يوم معلنين بلا خوف للمسيح القائم ، وأقاموا الكنيسة المبكرة وسط كل من الاستقبال الحماس والمعارضة الشرسة. الله أعطاهم الشجاعة، وسوف يعطيك إياها!

إن تقاليد وزاراتهم اللاحقة واستشهاداتهم، على الرغم من تنوعها، ترسم باستمرار صورة تفاني لا يتزعزع وتضحية شجاعة. حملوا نور الإنجيل عبر مسافات شاسعة، مواجهين مصاعب هائلة، وختم الكثيرون شهادتهم بحياتهم. يؤكد هذا الإرث الدائم ، الذي يعتز به آباء الكنيسة الأوائل وينقله ، الدور المحوري للرسل كأوصياء للعقيدة الحقيقية والحجارة التأسيسية التي بنيت عليها الكنيسة.

قصة الرسل الاثني عشر ليست مجرد حساب تاريخي ، والأصدقاء. إنها شهادة حية على نعمة الله المذهلة ، وقدرته المذهلة على التحول ، وخطته المثالية لاستخدام الناس العاديين لتحقيق أغراض غير عادية. حياتهم صدى نداء إلى كل قلب: أن يسمع دعوة يسوع الشخصية، وأن يتبعه بإخلاص، وأن يشارك في عمله الفدائي في العالم. إرثهم هو منارة للرجاء، يذكرنا جميعًا أنه مع الله، يمكن أن يصبح العادي غير عادي. صدقوا ، واقبلوه ، وتدخلوا في القدر المدهش الذي يملكه الله من أجلك!