Glaube auf der Straße: Karwoche spielt auf den Philippinen zeigen Leidenschaft von Jesus Christus

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Eine Senákulo-Performance in Marinduque, Philippinen. / Kredit: Brahma C. Foz

Manila, Philippinen, 18. April 2025 / 08:00 Uhr (CNA).

Jede Karwoche verwandeln sich die Straßen auf den Philippinen in Open-Air-Bühnen für eine der einzigartigsten und tief verwurzelten katholischen Traditionen des Landes: der „Senákulo,„eine dramatische Nachstellung des Leidens, des Todes und der Auferstehung Jesu Christi.

Diese uralte Praxis ist nicht nur Theater, sondern auch eine Gelegenheit, die Menschen dort zu evangelisieren, wo sie sind – auf der Straße. Familien, Pfarreien und ganze „Baranggays“ bereiten sich wochenlang auf die Straßenspiele vor, die zu einem starken Ausdruck des philippinischen Glaubens und der kulturellen Identität geworden sind.

„Der Senákulo ist mehr als eine Aufführung“, sagte Bruder Elmer Reyes, ein langjähriger Regisseur und Drehbuchautor der Karwoche spielt in Bulacan. „Es ist eine Art, die Menschen zu katechisieren. So lernen viele das Evangelium kennen – nicht nur in ihren Köpfen, sondern auch in ihren Herzen.“

In der spanischen Kolonialzeit verwurzelt, stammt das Wort „Senákulo“ vom spanischen „cenáculo“ ab.,„oberes Zimmer“ – der Ort, an dem Jesus und seine Jünger das Letzte Abendmahl vor seiner Kreuzigung teilten. Die Tradition hat sich im Laufe der Jahrhunderte weiterentwickelt, aber ihr Zweck bleibt derselbe: die Geschichte des Opfers Jesu zum Leben zu erwecken und es Menschen jeden Alters zu ermöglichen, dem Geheimnis des Kreuzes auf lebendige und unvergessliche Weise zu begegnen. 

Die Besetzung besteht aus Freiwilligen, von denen viele Jahr für Jahr zurückkehren, um Rollen zu übernehmen, die Teil ihrer persönlichen Glaubensreise geworden sind. Für viele junge Menschen hat die Teilnahme am „Senákulo“ sie von Drogen und Banden ferngehalten.

„Ich spiele seit 12 Jahren Maria Magdalena“, teilte die 29-jährige Jessa aus Pampanga. „Jedes Jahr demütigt es mich. Es bringt mich zum Weinen. Denn in ihr sehe ich meine eigene Bekehrungsgeschichte.“

„Es gab Momente des Zweifels, des Überdenkens und sogar des Aufgebens, als ich mich auf die Rolle vorbereitete – aber der Wille Gottes ist größer als mein Wille“, teilte James Harold Gaffud mit, der Jesus in der Stadt Echague, Isabela, porträtierte. „Es bringt mir Kummer und Angst, die Passion nachzuspielen, aber es ist eine Gelegenheit, unsere größte Liebe und unser größtes Opfer zum Ausdruck zu bringen und an die Leidenschaft, das Leben und den Tod unseres Herrn zu erinnern. Während der Stationen wusste ich, dass es nicht ich war – es war Gottes Geist, der sich durch mich bewegte und mir half, auf natürliche Weise zu handeln und die Emotionen schön auszudrücken.“

Für andere wird das Spielen von Jesus zu einer Form der Buße und des persönlichen Opfers.

„Jesus ist der Held eines jeden“, sagte Mark Akino, der Jesus porträtiert und als stellvertretender Direktor in einem Senákulo in der Stadt Makati dient. „Es gibt eine Freude und einen Segen, die ich nach jeder Aufführung empfinde. Ich spüre wirklich jede Wimper und das Gewicht des Kreuzes. Keiner von uns ist perfekt – wir sündigen alle auf unterschiedliche Weise. Aber für mich ist dies eine Möglichkeit, meine Sünden auszugleichen und Gott für das Geschenk des Lebens zu danken.“

In San Fernando, Pampanga – die sogenannte „Lentenhauptstadt der Philippinen“ – gehen die Nachstellungen noch viel weiter. Einige Devotees lassen sich vor Tausenden von Zuschauern buchstäblich an Holzkreuze nageln. Schätzungsweise 30.000 Besucher kommen jeden Karfreitag zusammen, um die Straßenspiele „Passion of Christ“ in der Stadt zu erleben.

Einer der bekanntesten Anhänger ist der 64-jährige Ruben Enaje, ein Bauarbeiter, der seit 1986 zum ersten Mal 35 Mal an ein Kreuz genagelt wurde. Einen Tag zuvor geht er mit einem lebensgroßen Kreuz durch die Stadt, um mit seiner Gemeinde die Kreuzwegstationen zu machen. Er begann diese Tradition, nachdem er einen fast tödlichen Sturz aus einem Gebäude überlebt hatte und glaubte, dass Gott sein Leben aus einem bestimmten Grund verschont hatte. Entschlossen, diese zweite Chance zu ehren, versprach er, das Leiden Christi jeden Karfreitag nachzuspielen.

„Ich sagte mir, wenn ich überlebe, werde ich mich für Gott kreuzigen lassen. Das wird mein Dank sein“, sagte Enaje einer lokalen Nachrichtenagentur.

Für viele Gemeinden, die Senákulo Es ist auch ein Moment der Einheit und Versöhnung. Monatelange Proben fördern Kameradschaft, Heilung vergangener Wunden und ein gemeinsames Missionsgefühl. Jugendliche, Älteste und ganze Familien binden sich über das Nähen von Kostümen, das Vorbereiten von Requisiten und das gemeinsame Beten vor jeder Show.

„Dies ist unsere Panata“, sagte Mang Andres, ein 55-jähriger Zimmermann, der seit über drei Jahrzehnten das in der Karfreitagsszene seiner Stadt verwendete Kreuz baut. „Solange ich lebe, werde ich dies für Jesus tun.“

Für das Publikum, von denen viele barfuß die Straßen säumen oder Kerzen halten, ist das Erlebnis kraftvoll und emotional bewegend. Der Senákulo hat eine Möglichkeit, auch diejenigen zu erreichen, die selten zur Messe gehen und die Liebe und das Opfer Jesu genau dort bringen, wo sie sind – auf der Straße.

Diese physikalischen Nachstellungen gelten auf den Philippinen als „penitensya“ (Buße) oder „panata“. Viele tun es barfuß unter der sengenden Sonne, tragen Dornenkronen, peitschen ihren eigenen Rücken mit Bambuspeitschen, bis sie bluten – und stellen das Leiden Christi auf eine sehr persönliche Weise nach, um Vergebung für Sünden oder in Dankbarkeit für empfangene Wunder zu bitten. Sie sagen, dass sie dies tun, um ihr „persönliches Gelübde“ gegenüber Gott zu erfüllen. Während die katholische Kirche diese extremen Taten nicht offiziell befürwortet, erkennt sie den persönlichen Ausdruck des Glaubens hinter ihnen an.

Die Katholische Bischofskonferenz der Philippinen (CBCP) ermutigt die Gläubigen, den Senákulo als Ergänzung zur Liturgie und nicht als Ersatz dafür zu sehen. Die Priester erinnern die Gemeinden daran, am österlichen Triduum – Gründonnerstag, Karfreitag und Osternacht – teilzunehmen, auch wenn sie an Straßenspielen und Andachten teilnehmen. 

Die Gläubigen werden auch an andere Möglichkeiten erinnert, an das Opfer Christi während der Karwoche zu erinnern, insbesondere durch die Kreuzwegstationen, das Fasten und die Abstinenz, den Empfang des Sakramentes der Beichte oder „Visita Iglesia“, eine philippinische Tradition, am Karfreitag sieben Kirchen zu besuchen, während sie die Kreuzwegstationen besuchen. Diese Praktiken dienen als tiefgreifender Weg, um den Glauben und die Verbindung zu den Ereignissen im Vorfeld von Ostern zu vertiefen. Darüber hinaus ist die Ikonische Prozessionen der Karwoche Gemeinschaften in einem Geist der Ehrfurcht und des Nachdenkens zusammenbringen und künstlerische Darstellungen des Weges Christi zeigen. Wenn Einzelpersonen an diesen Traditionen teilnehmen, fördern sie auch ein Gefühl der Einheit und des gemeinsamen Glaubens unter den Gläubigen.

Der Senákulo gibt es seit 1947 und ist nach wie vor ein wirksames Instrument der Evangelisierung, insbesondere wenn er auf Christus ausgerichtet ist und die Menschen zu einer tieferen Bekehrung führt. Während die Lebensgeschichte Jesu oft in Kirchenmauern oder Klassenzimmern gelesen oder gehört wird, Er erweckt seine Geschichte auf dem öffentlichen Platz zum Leben.

„Es ist nicht nur ein Theaterstück“, sagte die 26-jährige Paula, die jedes Jahr zuschaut. „Es ist das Evangelium – und es ist lebendig, genau hier auf unseren Straßen.“

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