Christliche Konfessionen vergleichen

Vor der Menschwerdung offenbarte sich dieser eine wahre Gott auf mancherlei Weise. In der Menschwerdung offenbart er sich im Sohn, der unter den Menschen wandelte. Wie er im Leben der Gläubigen wirkt, offenbart er sich als Heiliger Geist.

Wir dürfen daher mit Recht von dem Herrn, unserem Gott, der ein einiger Herr ist, als von einer Dreiheit oder als von einem Wesen in drei Personen sprechen und bleiben dabei völlig schriftgemäß.

Die Bibel ist die einzige von Gott gegebene Autorität, die der Mensch besitzt; darum müssen alle Lehre, aller Glaube, alle Hoffnung und alle Unterweisung für die Kirche auf der Bibel gegründet sein und mit ihr übereinstimmen.

Wir verstehen unter Autorität, dass alles, was die Bibel bekräftigt und lehrt, wahr ist. Als Gottes offenbarter Wille und Absicht ist sie maßgebend für Glauben und Verhalten.

Pfingstler glauben, dass es wichtig ist, sich vom Geist leiten zu lassen. Doch dieser Wunsch, vom Geist geleitet zu werden, steht nicht im Widerspruch zu einer hohen Wertschätzung der Bibel als Hauptquelle der Wahrheit.

Die Kirche muss das fortdauernde Wirken des Heiligen Geistes durch die der Kirche heute gegebene Gabe der Weissagung erkennen und darauf antworten.

Die Bibel enthält sechsundsechzig Bücher, die in das Alte und das Neue Testament eingeteilt sind.

Auf die Bibel wird oft im Singular als „die Schrift“ Bezug genommen, um den gesamten Kanon von sechsundsechzig Büchern zu umfassen.

Die United Pentecostal Church International (UPCI) hält daran fest, dass die Heilige Schrift von Gott inspiriert ist und dass sie das unfehlbare Wort Gottes ist (II. Petrus 1:21).

Die Schriften, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments, sind wörtlich von Gott eingegeben und sind die Offenbarung Gottes an den Menschen, die unfehlbare, maßgebende Regel des Glaubens und Wandels.

Wir erkennen die King-James-Bibel wegen ihres geschichtlichen Einflusses weiterhin als eine bewährte und hervorragende Übersetzung der Schrift an, die in unseren Kirchen und unter unseren Leuten gebraucht werden soll.

Die Bibel ist in der Tat das am besten bezeugte Buch des Altertums, und wir dürfen eines verlässlichen Textes gewiss sein, der wirklich vertrauenswürdig ist. Überdies zeigt sie Gottes fürsorgliche Vorsehung in der genauen, mühevollen Arbeit treuer Schreiber und Gelehrter durch die Jahrhunderte.

Die Bibel ist das unfehlbare Wort Gottes und die Autorität für das Heil und das christliche Leben.

Irrtumslosigkeit ist ein nahezu bedeutungsgleicher Begriff zu Unfehlbarkeit und wird in jüngerer Zeit verwendet, um zusätzlich zu bezeugen, dass die Schrift, wie sie in den Urhandschriften, den Autographen, aufgezeichnet ist, ohne Irrtum ist.

Alle Menschen sind von Gott nach seinem Bild geschaffen (1 Mose 1:27). Darum haben alle Menschen für Gott einen eigenen Wert und sollen entsprechend mit Würde behandelt werden.

Gott hat Adam nicht aus einem zuvor bestehenden Geschöpf gebildet (1 Korinther 15:39). Jede Evolutionstheorie, einschließlich der theistischen Evolution/evolutionären Schöpfungslehre, die behauptet, alle Lebensformen seien aus einer gemeinsamen Abstammung hervorgegangen, ist damit ausgeschlossen.

Es gibt einen Gott, der sich als Vater geoffenbart hat; durch seinen Sohn in der Erlösung; und als Heiliger Geist durch Ausstrahlung.

Darum ist der Vater der Zeugende, der Sohn der Gezeugte und der Heilige Geist der, der vom Vater und vom Sohn ausgeht.

Wir gehorchen dem Evangelium (II. Thessalonicher 1:8; I. Petrus 4:17) durch Buße (Sterben für die Sünde), die Wassertaufe auf den Namen Jesu Christi (Begrabenwerden) und die Taufe mit dem Heiligen Geist mit dem ersten Zeichen des Redens in Zungen, wie der Geist es zu sprechen gibt (Auferstehung).

Das Heil wird empfangen durch Buße gegen Gott und Glauben an den Herrn Jesus Christus. Durch das Bad der Wiedergeburt und die Erneuerung des Heiligen Geistes, gerechtfertigt durch Gnade durch den Glauben, wird der Mensch ein Erbe Gottes nach der Hoffnung des ewigen Lebens.

Wenn ein Mensch sich vergeht und gegen Gott sündigt und nicht Buße tut, wird er schließlich verloren gehen und in den Feuersee geworfen werden.

Der Generalrat der Assemblies of God missbilligt die Lehre von der bedingungslosen Heilssicherheit, nach der es unmöglich sei, dass ein einmal gerettet gewordener Mensch verloren gehe.

Gemäß der Allgemeinen Satzung werde ich die Lehren von der bedingungslosen ewigen Sicherheit, von der Vernichtung der Gottlosen, vom göttlichen Fleisch Christi oder irgendeine Form des Präterismus nicht lehren.

Die in den Assemblies of God am häufigsten vertretene Auffassung wird Arminianismus genannt, nach Jacobus Arminius (1560–1609).

Wir verwerfen diejenigen nicht, die die vollständige neutestamentliche Erfahrung nicht empfangen haben, doch ermutigen wir sie, alles zu empfangen, was Gott für sie hat. Letztlich ist jeder von uns Gott für seine Antwort des Glaubens verantwortlich.

Die Assemblies of God glauben nicht, dass jemand in die Hölle kommt, weil er im falschen Land oder im falschen Jahrhundert geboren wurde.

Im Anfang schuf Gott den Menschen unschuldig, rein und heilig; doch durch die Sünde des Ungehorsams fielen Adam und Eva, die ersten der Menschheit, aus ihrem heiligen Stand, und Gott verbannte sie aus Eden (1 Mose 3:1-24). Daher kam durch den Ungehorsam eines Menschen die Sünde in die Welt (Römer 3:23, 5:12).

Der Mensch wurde gut und aufrecht geschaffen; denn Gott sprach: „Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei.“ Doch der Mensch fiel durch freiwillige Übertretung und zog sich dadurch nicht nur den leiblichen, sondern auch den geistlichen Tod zu, der die Trennung von Gott ist.

Die Menschheit wurde im Bild Gottes geschaffen und besteht als dieses Bild (1 Mose 1:26-27). Der Mensch wurde geschaffen, um ewig zu leben, doch der Tod kam über die Menschheit als Folge des Sündenzustands, der aus dem Sündenfall hervorging.

Jeder Ruf zur Buße in der Schrift zeigt an, dass Gott dem Menschen einen freien Willen gegeben hat, der Recht oder Unrecht wählen kann.

Die Geburt aus dem Geist macht einen Menschen zu einer neuen Kreatur. Sein altes Leben wird ausgerottet, ausgelöscht und begraben; die Macht der Sünde im Fleisch wird zerstört.

Die Heiligung wird im Gläubigen verwirklicht, indem er seine Gleichstellung mit Christus in dessen Tod und Auferstehung anerkennt und durch das tägliche Rechnen des Glaubens mit der Tatsache dieser Einheit und indem er jede Fähigkeit beständig der Herrschaft des Heiligen Geistes darbringt.

Während Gottes sittliches Gesetz sich nie ändert, sind Christen dem Zeremonialgesetz des Alten Testaments nicht unterworfen (Markus 7:14-19; Apg. 11:5-9; 15:1-29).

Die christliche Kirche hat geschichtlich verstanden, dass zwar die zeremoniellen Bestimmungen des alttestamentlichen Gesetzes nach dem Sühnetod Christi nicht mehr in Kraft waren, die neutestamentliche Auslegung und Neufassung seines Sittengesetzes aber in Kraft bleibt.

Die schriftgemäße Form der Taufe ist das Untertauchen, und sie ist nur für diejenigen, die völlig Buße getan haben und sich von ihren Sünden und von der Liebe zur Welt abgewandt haben.

Die Verordnung der Taufe durch Untertauchen wird von der Schrift geboten.

Wir gehorchen dem Evangelium (II. Thessalonicher 1:8; I. Petrus 4:17) durch Buße (Sterben für die Sünde), Wassertaufe auf den Namen Jesu Christi (Begrabenwerden) und die Taufe mit dem Heiligen Geist mit dem ersten Zeichen des Redens in Zungen, wie der Geist es zu sprechen gibt (Auferstehung).

Bei der Bekehrung tauft der Geist in Christus bzw. in den Leib Christi; in einer späteren und eigenen Erfahrung wird Christus im Heiligen Geist taufen.

Die schriftgemäße Form der Taufe ist das Untertauchen, und sie ist nur für diejenigen, die völlig Buße getan haben und sich von ihren Sünden und von der Liebe zur Welt abgewandt haben.

Die Verordnung der Taufe durch Untertauchen wird von der Schrift geboten. Alle, die Buße tun und an Christus glauben als Heiland und Herrn, sollen getauft werden.

So wurde der Gebrauch von wirklichem Brot und der Frucht des Weinstocks eingesetzt, die wörtlich genossen werden als Sinnbilder seines gebrochenen Leibes und vergossenen Blutes. Es liegt auch eine geistliche Bedeutung und ein Segen darin, am Sakrament teilzunehmen.

Das Abendmahl des Herrn, bestehend aus den Elementen – Brot und Frucht des Weinstocks –, ist das Sinnbild, das unsere Teilhabe an der göttlichen Natur unseres Herrn Jesus Christus ausdrückt

Paulus erklärte die Bedeutung des Brotes und des Bechers mit Bezug auf den Leib und das Blut des Herrn (11,24.25) und lehrte, dass sie eine öffentliche Verkündigung des „Todes des Herrn, bis dass er kommt“ seien (11,26). Er forderte die regelmäßige und ehrfürchtige Teilnahme aller Gläubigen nach sorgfältiger Selbstprüfung (11,27-32).

So wurde der Gebrauch von wirklichem Brot und der Frucht des Weinstocks eingesetzt, die wörtlich genossen werden als Sinnbilder seines gebrochenen Leibes und vergossenen Blutes. Es liegt auch eine geistliche Bedeutung und ein Segen darin, am Sakrament teilzunehmen.

Das Abendmahl des Herrn, bestehend aus den Elementen – Brot und Frucht des Weinstocks –, ist das Sinnbild, das unsere Teilhabe an der göttlichen Natur unseres Herrn Jesus Christus ausdrückt (2 Petrus 1:4); ein Gedächtnis seines Leidens und Sterbens (1 Korinther 11:26); und eine Weissagung seiner Wiederkunft (1 Korinther 11:26); und es ist allen Gläubigen aufgetragen, „bis dass er kommt!“

Die Verordnung der Taufe durch Untertauchen wird von der Schrift geboten.

Wegen des Priestertums aller Gläubigen ist die UPCI im Aufbau im Grundsatz kongregationalistisch und nicht hierarchisch, wobei jedes Mitglied eine Stimme hat und erwartet wird, dass es sich am Gottesdienst, am Leben, am Dienst und an der Leitung der Ortsgemeinde beteiligt.

Der Generalrat der Assemblies of God ist eine kooperative Gemeinschaft auf der Grundlage gegenseitiger Vereinbarungen, die ihre Mitglieder freiwillig eingegangen sind, und soll als Gemeinschaft von Kirchen und beauftragten Geistlichen bekannt sein.

Prediger sollen die Voraussetzungen erfüllen, von den Ältesten anerkannt werden und die Ordination suchen. Gläubige sollen zu Ortsgemeinden gehören, und Ortsgemeinden sollen von Pastoren geleitet werden.

Ordination ist der Begriff für die höchste Stufe der Amtsklassifizierung, die die Assemblies of God anerkennen, eine Klassifizierung, die Männern wie Frauen offensteht.

Die United Pentecostal Church International hat den Dienst von Frauen stets anerkannt, einschließlich der Ordination zum Predigt- und Lehrdienst.

Die Assemblies of God erkennen die geistliche Begabung der Frauen in allen Bereichen und auf allen Ebenen des kirchlichen Dienstes an, wie sie in der Schrift offenbart ist.

Als Priester bekennen wir Sünden unmittelbar vor Gott im Namen Jesu und durch das Blut Jesu. Wir können Fürbitte für uns selbst und für andere tun (1 Johannes 1:9; Jakobus 5:13–16).

Nirgends sagt uns Gottes Wort, wir sollten unsere Sünden einem Geistlichen oder menschlichen Mittler bekennen, um Gottes Vergebung zu empfangen. Vielmehr soll dies aus dem reuigen Herzen des Sünders unmittelbar zum Heiland Jesus Christus geschehen.

Von den frühesten Zeiten an haben Christen ihre Hauptgottesdienste gewöhnlich am Sonntag gehalten. Die ersten Gläubigen wählten den Tag der Auferstehung Christi, um zu betonen, dass sie nicht unter dem alten Bund standen, den der Sabbat versinnbildlichte, sondern unter dem neuen Bund, den seine Auferstehung begründete.

Obwohl uns nicht geboten ist, den Sonntag als den bestimmten Tag der Ruhe und Anbetung zu halten, besteht das Prinzip des Sabbats darin, dass ein Tag von sieben beiseitegesetzt werden soll zur leiblichen und geistlichen Erneuerung.

Viele Stellen in den Psalmen mahnen uns, mit Gesang und mit Musikinstrumenten anzubeten. Psalm 150 nennt die folgenden im Gottesdienst gebrauchten Instrumente: Posaune, Psalter (ein Saiteninstrument), Harfe, Pauke (Tamburin oder Trommel), Saitenspiel, Orgel (ein Blasinstrument), wohlklingende Zimbeln und laut tönende Zimbeln.

Ungeachtet der Überzeugungen bestimmter Kirchen gegen Musikinstrumente verbietet das Neue Testament keine Art von Musikinstrument.

Es ist schriftgemäß zu erwarten, dass alle, die die Gabe, die Erfüllung oder die Taufe des Heiligen Geistes empfangen, dasselbe körperliche, anfängliche Zeichen des Redens in anderen Zungen empfangen.

Die Taufe der Gläubigen im Heiligen Geist wird bezeugt durch das anfängliche leibliche Zeichen des Redens in anderen Zungen, wie der Geist Gottes es ihnen gibt auszusprechen.

Die übernatürlichen Gaben des Geistes, einschließlich der Heilung, sind für die Kirche von heute.

Alle Gläubigen haben Anspruch auf die Verheißung des Vaters, die Taufe im Heiligen Geist und mit Feuer, gemäß dem Gebot unseres Herrn Jesus Christus, und sollen sie inbrünstig erwarten und ernstlich suchen. Dies war die normale Erfahrung aller in der frühen christlichen Kirche. Mit ihr kommt die Ausrüstung mit Kraft für Leben und Dienst, die Verleihung der Gaben und ihr Gebrauch im Werk des Dienstes.

Jesus Christus ist der eine Gott, in Fleisch gekommen, und in ihm haben wir alles, was wir brauchen: Heilung, Befreiung, Sieg und Heil (Kolosser 2:9-10).

Zwar werden Gläubige geistlichen Kampf führen und angefochten werden, doch können sie nicht von dämonischen Mächten besessen sein.

Paulus schrieb in I. Korinther 11 von deutlichen Unterschieden zwischen Männern und Frauen, wie sie sich im Haar zeigen: langes, ungeschnittenes Haar bei Frauen und kurzes Haar bei Männern.

Schicklichkeit ist jedoch nicht ein einziger Regelsatz für jede Kultur und jede Zeit. Sie ist eine Verhaltensweise, die nicht durch unangemessene Zurschaustellung des eigenen Körpers auf sich aufmerksam macht.

Der eine wahre Gott, der Jehova des Alten Testaments, nahm die Gestalt eines Menschen an und wurde als Menschensohn von der Jungfrau Maria geboren.

Der Herr Jesus Christus ist der ewige Sohn Gottes. Die Schrift bezeugt: seine Jungfrauengeburt

In der neutestamentlichen Gemeinde ist jeder ein Priester vor Gott (1 Petrus 2:5–9; Offenbarung 1:6; 5:10). Durch Jesus Christus, unseren Hohenpriester, nahen wir uns Gott unmittelbar und mit Zuversicht im Gebet und bringen die Opfer des Lobes, der guten Werke und des Teilens dar (Hebräer 4:15–16; 13:15–16).

Das Erlösungswerk Christi hat den Tod besiegt und bringt die Hoffnung auf ewiges Leben. Der endgültige Sieg über die Sünde wird die endgültige Abschaffung des Todes sein.

Jesus kennzeichnete den Zwischenzustand der Gottlosen nach dem Tod (Hölle, Hades) als einen Zustand des Feuers (Lukas 16,23.24), doch ist dieser vom ewigen Feuer zu unterscheiden. Die Worte Jesu in Lukas 16 zeigen uns, dass die Gottlosen bei Bewusstsein bleiben und sich ihres Zustands und dessen, was sie versäumt haben, bewusst sind.

Am Ende werden die endgültige Auferstehung und das endgültige Gericht stehen. Die Gerechten werden das ewige Leben erben und die Ungerechten den ewigen Tod.

Die Bibel bietet keine Möglichkeit zur Buße nach dem Tod und auch keine Linderung der Qual der Trennung von Gott (Lukas 16,23–26).

Wenn die tausend Jahre vollendet sind, wird es eine Auferstehung aller Toten geben, die vor den großen weißen Thron zu ihrem letzten Gericht gerufen werden, und alle, deren Namen nicht im Buch des Lebens geschrieben gefunden werden, werden in den Feuersee geworfen, der mit Schwefel brennt, den Gott dem Teufel und seinen Engeln bereitet hat, wobei Satan selbst zuerst hineingeworfen wird (Matthäus 25:41; Offenbarung 20:7, 15; 21:8).

Wer nicht im Buch des Lebens geschrieben gefunden wird, wird samt dem Teufel und seinen Engeln, dem Tier und dem falschen Propheten der ewigen Strafe überantwortet in dem Pfuhl, der mit Feuer und Schwefel brennt, welches der andere Tod ist.

Wir glauben, dass die Zeit naht, in der unser Herr erscheinen wird; dann werden die Toten in Christus auferstehen, und wir, die wir leben und übrig bleiben, werden mit ihnen entrückt werden, dem Herrn entgegen in die Luft (I. Thessalonicher 4:13-17; I. Korinther 15:51-54; Philipper 3:20-21).

Die Auferstehung derer, die in Christus entschlafen sind, und ihre Entrückung zusammen mit denen, die leben und übrig bleiben auf die Zukunft des Herrn, ist die unmittelbar bevorstehende und selige Hoffnung der Kirche.

Während die UPCI Vielfalt in den Ansichten über den Zeitpunkt der Wiederkunft des Herrn zulässt, besonders im Blick auf die Trübsal, ist die Erwartung der baldigen Wiederkunft des Herrn wesentlicher Teil unserer Identität als Bewegung.

Obwohl Gottes Volk vor dem Kommen des Herrn schwere Prüfungen erdulden mag, wird die Kirche vor der Zeit, die die Große Trübsal heißt, entrückt werden.

Wir freuen uns auf eine Zeit, in der die Kirche mit Christus im Millennium herrschen wird, eine Zeit, in der Christus als höchster Herrscher regieren und den Frieden auf der Erde wiederherstellen wird.

Die Wiederkunft Christi schließt die Entrückung der Heiligen ein, die unsere selige Hoffnung ist, gefolgt von der sichtbaren Wiederkehr Christi mit seinen Heiligen, um tausend Jahre auf Erden zu herrschen.

Als Oneness-Pfingstler glauben wir, dass die neutestamentlichen Weissagungen von der Wiederkunft Christi buchstäblich zu verstehen sind und noch erfüllt werden müssen. Ferner wird es, obwohl Israel zum Teil verstockt ist, eine Zeit kommen, in der sie wieder eingepfropft werden (Römer 11:17–26).

Auch die Grundwahrheit 14 bekräftigt, dass das Kommen Jesu eine Zukunft für Israel einschließt. Im Anschluss an die Verheißung des Paulus, dass „ganz Israel selig werde“ (Römer 11,26–27), hält sie fest, dass die Herrschaft Christi die „Errettung des nationalen Israel“ bedeuten wird.

Und es sei ferner beschlossen, dass die UPCI aktenkundig macht, dass sie jedem Versuch aktiv entgegentritt, die Definition der Ehe zu ändern und diese heilige Einrichtung über die Verbindung eines Mannes und einer Frau hinaus zu erweitern.

Die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau auf Lebenszeit ist der geschichtliche christliche Maßstab, der auf dem vollen Zeugnis der Schrift beruht.

Geschlechtliche Beziehungen sind auf Ehemann und Ehefrau beschränkt innerhalb einer monogamen Ehe (Hebräer 13:4, 1 Korinther 7:1-5).

Die Assemblies of God glauben, dass geschlechtliche Handlungen außerhalb der Ehe untersagt sind, weil sie Sünde sind.

„Wer sein Weib entlässt, es sei denn um der Hurerei willen, und freit eine andere, der bricht die Ehe“ (Matthäus 19:9). (Siehe auch Matthäus 5:32.) Wenn diese Sünde begangen wurde, darf der unschuldige Teil nur im Herrn wieder heiraten.

Wir missbilligen es ausdrücklich, wenn Christen sich scheiden lassen, aus irgendeinem anderen Grund als Unzucht und Ehebruch (Matthäus 19,9) oder der Verlassung des Gläubigen durch den Ungläubigen (1. Korinther 7,10–15) oder im Fall häuslicher Gewalt eines Ehegatten gegen den Ehegatten oder ein Kind (Matthäus 18,6; Epheser 5,28–33; Kolosser 3,19).

„Wer sein Weib entlässt, es sei denn um der Hurerei willen, und freit eine andere, der bricht die Ehe“ (Matthäus 19:9). (Siehe auch Matthäus 5:32.) Wenn diese Sünde begangen wurde, darf der unschuldige Teil nur im Herrn wieder heiraten.

Wo wir das Recht zur Scheidung anerkennen, erkennen wir die Freiheit zur Wiederheirat an. Auch wo diese Ausnahmen nicht bestehen, gehören geschiedene und wiederverheiratete Christen zum Volk Gottes und sollen als Glieder am Leib Christi behandelt werden.

Das bedeutet, dass wir Abtreibung in jedem Stadium vermeiden sollten, einschließlich Methoden der Geburtenkontrolle, die die Empfängnis nicht verhindern, sondern nur die Einnistung der befruchteten Eizelle verhindern. Dazu gehören einige Arten von Antibabypillen (die Minipille) und die Spirale (IUP).

Die Assemblies of God, die kein klares biblisches Gebot finden, nehmen keinen offiziellen Standpunkt ein zur Angemessenheit der Empfängnisverhütung in einer heterosexuellen Ehe zum Zweck der Regelung der Kinderzahl, der Bestimmung des Zeitpunkts ihrer Geburt oder des Schutzes der Gesundheit der Mutter.

Wir verurteilen die willkürliche Tötung menschlichen Lebens, sei es durch Mord, Abtreibung, Kindstötung oder Euthanasie. Obwohl es Umstände gibt, die schwierige Entscheidungen erfordern können, um das Leben einer schwangeren Frau zu retten, verurteilen wir wahlweise Abtreibungen von ganzem Herzen.

Die Assemblies of God betrachten die Praxis der Abtreibung als ein Übel, das Millionen unschuldiger Babys zugefügt wurde und in den kommenden Jahren Millionen weitere bedrohen wird.

Und obwohl keine Verpflichtung besteht, künstliche Mittel zur Verlängerung des Lebens eines Todkranken einzusetzen, haben wir gegen solche Maßnahmen nichts einzuwenden, solange sie natürliche Vorgänge unterstützen und mitfühlende Maßnahmen sind, die das Leiden mindern.

Der Gebrauch moderner Medizin durch Christen ist rechtmäßig, darf aber nie ein Ersatz für das Vertrauen auf Gott sein.

Wir lehnen das Trinken alkoholischer Getränke ab, sei es mäßig oder anderweitig.

Von Anfang an waren die Assemblies of God unmissverständlich der Enthaltsamkeit von alkoholischen Getränken verpflichtet, eine Überzeugung, die fest in dem verwurzelt ist, was die Bibel über den Missbrauch des Weines und den Genuss starker Getränke lehrt, und auch in ihrem sittlichen Hauptgrundsatz der Liebe zu Gott und zu den anderen.

Wir ehren daher das Recht unserer Mitglieder, als Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen keine Waffen zu tragen. Wir ermutigen auch diejenigen, die nach ihrem Gewissen in irgendeiner Funktion dienen, ihrem Land mutige Treue zu erweisen und dabei in angemessenen Aufgaben „von Herzen als dem Herrn“ zu arbeiten (Kolosser 3:23).

Als Bewegung bekräftigen wir unsere Loyalität gegenüber der Regierung der Vereinigten Staaten in Krieg und Frieden. Wir werden wie bisher darauf bestehen, dass jedes Mitglied das Recht hat zu wählen, ob es seine Haltung erklärt als Kämpfer, Nichtkämpfer oder Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen.