Dämonen und Exorzismus: Was die einzelnen Kirchen lehren

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Ein Exorzismus ist ein Gebet gegen die Macht des Teufels, das im Namen Jesu gesprochen wird und Gott bittet, jemanden vor dem Bösen zu schützen oder ihn zu befreien. Die meisten Kirchen lehren, dass Dämonen real sind, und sie unterscheiden sich darin, wie wir mit ihnen umgehen sollen. Katholiken und Orthodoxe bewahren feste Exorzismusgebete, die von Priestern gesprochen werden; die Church of England erlaubt einen Befreiungsdienst nur unter der Autorität eines Bischofs; Pfingstler beten um Befreiung, und sehr viele protestantische Kirchen haben weder einen Ritus noch eine Lehre dazu.

Fragen Sie sie, ob ein Christ besessen sein kann, und Sie werden verschiedene Antworten erhalten. Die Assemblies of God sagen nein, ebenso wie ein Professor eines Seminars der Südlichen Baptisten im Jahr 2018. Die katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten zählen Katholiken zu denjenigen, die einen großen Exorzismus empfangen können. Dreißig evangelikale Praktiker und Gelehrte, die sich im Jahr 2000 in Nairobi trafen, konnten die Angelegenheit nicht klären, und eine Lehrseite der Church of Christ besagt, dass die Besessenheit selbst mit der Fertigstellung des Neuen Testaments endete.

Es gibt einen kleinen Vers, der immer wieder auf verschiedenen Seiten dieser Debatte auftaucht. „Kindlein, ihr seid aus Gott und habt sie überwunden; denn der, der in euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist“, schreibt Johannes (1. Johannes 4,4). Die Assemblies of God eröffnen ihr Papier über geistliche Kriegsführung mit diesem Versprechen, und die Heilsarmee zitiert ihn, wenn sie ihre Mitglieder dazu anhält, sich nicht mit Dämonen zu beschäftigen. Die Seite der Church of Christ, die glaubt, dass Besessenheit vorbei ist, zitiert ihn ebenfalls unter den Versen, die Gottes Macht über Satan in den Tagen Christi und seiner Apostel zeigen.

Kirche oder Familie	Was sie heute lehrt
Katholisch	Ein formeller Ritus. Großer Exorzismus nur durch einen Bischof oder autorisierten Priester nach medizinischer und psychologischer Untersuchung.
Ost- und koptisch-orthodox	Priester sprechen Exorzismusgebete bei der Taufe und für Besessene. Kopten schließen zuerst psychische Erkrankungen aus.
Die Church of England	Ein Befreiungsdienst, nur durch einen vom Bischof autorisierten Priester, in Zusammenarbeit mit Ärzten.
Lutherisch (Missouri-Synode)	Dämonen existieren. Keine offizielle Position zu Besessenheit und kein offizieller Ritus, obwohl einige Pastoren an einem solchen teilgenommen haben.
Pfingstlerisch (Assemblies of God)	Es wird um Befreiung gebetet. Gläubige können bedrängt, aber nicht besessen sein.
Südliche Baptisten	Keine offizielle Lehre zum Exorzismus und kein Ritus. Ein Seminarprofessor sagt, ein Christ könne nicht besessen sein.
Evangelikal und konfessionslos	Keine eindeutige Antwort. Eine Lausanner Konsultation im Jahr 2000 konnte nicht klären, ob Dämonen Gläubige heimsuchen können.
Church of Christ	Keine zentrale Lehre. Eine theologische Website besagt, dass Besessenheit mit dem Neuen Testament endete.
Heilsarmee, Mennoniten, Adventisten	Christen stellen sich in Christi Sieg gegen böse Mächte. Es ist kein Exorzismus-Ritus festgelegt.
Jehovas Zeugen	Dämonen können Menschen kontrollieren. Halten Sie sich vom Spiritismus fern und wenden Sie die Bibel an.
Presbyterian (U.S.A.)	Ihre Bekenntnisse nennen den Exorzismus nur als späteren Zusatz, bei der Taufe und unter den geistlichen Ämtern.
Heilige der Letzten Tage	Der Eintrag zu Satan in den Gospel Topics befasst sich nicht mit Exorzismus. Jeder Mensch kann sich für das Gute und gegen das Böse entscheiden.
Methodisten, Nazarener, UCC, Disciples, Oneness, Quäker	Keine Lehre zu dieser genauen Frage. Jeder spricht in anderen Begriffen von Satan oder den Mächten des Bösen.

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Die Kirchen, die Besessenheit am ernstesten nehmen, sind diejenigen, die die Menschen weiterhin zum Arzt schicken. „Krankheit, insbesondere psychische Krankheit, ist eine ganz andere Angelegenheit; deren Behandlung ist Anliegen der medizinischen Wissenschaft“, sagt der Katechismus der Katholischen Kirche, und die katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten fordern „eine gründliche Untersuchung einschließlich medizinischer, psychologischer und psychiatrischer Tests“, bevor jemand zu einem Exorzisten geschickt wird.

Wenn Sie also Angst um Ihren eigenen Verstand oder um jemanden haben, den Sie lieben, gehen Sie bitte zuerst zu einem Arzt und bitten Sie Ihren Pastor oder Priester, auf dem Weg dorthin mit Ihnen zu beten. Niemand hier verlangt von Ihnen, sich zwischen beidem zu entscheiden. Die Assemblies of God warnen: „Es muss große Sorgfalt darauf verwendet werden, emotionale und psychische Krankheiten nicht mit dämonischen Aktivitäten zu verwechseln“, da ein Irrtum „dem Einzelnen schaden und ihn daran hindern kann, die notwendige medizinische Versorgung zu erhalten“, und fügt hinzu, dass „die Inanspruchnahme professioneller Hilfe nicht an die Stelle von inbrünstigem Gebet und Fürbitte treten sollte.“

Die Heilige Schrift setzt voraus, dass sie dies tun, und Jakobus sagt uns, dass selbst sie ihre Theologie richtig haben: „die Teufel glauben es auch und zittern“ (Jakobus 2,19). Katholiken und Orthodoxe erzählen dieselbe Geschichte darüber, wie sie zu dem wurden, was sie sind. Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass „der Teufel und die anderen Dämonen von Gott zwar natürlich gut erschaffen wurden, aber durch ihr eigenes Tun böse geworden sind“, und die Griechisch-Orthodoxe Erzdiözese von Amerika sagt: „Der Teufel wurde von Gott als Engel erschaffen, der frei war, und als freies Wesen entschied er sich, sich dem Plan Gottes zu widersetzen.“ Wie sehr er uns auch erschrecken mag, er ist ein geschaffenes Wesen, und der Katechismus sagt dies mit denselben Worten, wenn er Satan nur als „ein Geschöpf“ bezeichnet.

Die Assemblies of God fügen etwas hinzu, an das wir uns vielleicht gerne erinnern, wenn wir Angst haben, nämlich dass dieser „unsichtbare Feind“ „nicht in der Lage ist, überall gleichzeitig präsent zu sein“. Die Lutheran Church—Missouri Synod „glaubt sicherlich an die Existenz Satans und dämonischer Wesen“, und der orthodoxe Artikel besagt, dass „Satan Legionen und unsichtbare Mächte unter seiner Führung hat“, was das eigene Bild der Bibel von einem Teufel und vielen Dämonen ist.

Als Jesus in der Synagoge einem Mann mit einem unreinen Geist begegnete, sagte er fast nichts. „Verstumme und fahre aus von ihm“, sagte er zu ihm (Markus 1,25), und die Leute wandten sich einander zu und fragten, was das für eine neue Lehre sei, „denn er gebietet mit Vollmacht selbst den unreinen Geistern, und sie gehorchen ihm“ (Markus 1,27). Später fanden die Leute, die herauskamen, um den Mann mit der Legion in sich zu sehen, ihn „sitzen, bekleidet und wieder bei Verstand“ (Markus 5,15).

Als er die Zwölf aussandte, sagte er ihnen, sie sollten dasselbe tun: „Macht Kranke gesund, reinigt Aussätzige, weckt Tote auf, treibt Dämonen aus: Umsonst habt ihr's empfangen, umsonst gebt ihr's“ (Matthäus 10,8), und in der Apostelgeschichte hören wir, wie Paulus zu einem Geist sagt: „Ich gebiete dir im Namen Jesu Christi, dass du von ihr ausfährst“ (Apostelgeschichte 16,18). Sein Name war nie ein Zauber, wie die sieben Söhne des Skeva feststellten, als sie es aus zweiter Hand versuchten und der Geist ihnen antwortete: „Jesus kenne ich, und von Paulus weiß ich; wer seid ihr aber?“ (Apostelgeschichte 19,15). Die griechisch-orthodoxe Kirche liest diese Szene als eine Ablehnung „populärer Anwendungen magischer Beschwörungsformeln und Riten“ durch das Neue Testament.

Alle Kirchen lesen diese Seiten, und sie kommen nicht zum gleichen Ergebnis. Die katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten sagen, „es gibt keine biblische Grundlage für einen formellen Exorzismus-Ritus außer der Verwendung der Psalmen und Evangelienperikopen“, die später darin aufgenommen wurden, und doch zählen sie „In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben“ (Markus 16,17) zu den Worten, mit denen Jesus seine Jünger aussandte, und sie kommen zu dem Schluss, dass „der Dienst des Exorzismus im Leben der Kirche als Teil der regelmäßigen Seelsorge fortbesteht.“ Die Assemblies of God lesen dieselben Evangelien und warnen: „Es wäre nicht korrekt, aus den Beispielen Jesu eine feste Formel für Begegnungen mit dem Dämonischen abzuleiten, da seine Handlungen vielfältig waren.“ Was sie daraus mitnehmen, ist das Wort, das Jesus seinen Jüngern nach einer Befreiung gab: „Diese Art kann durch nichts ausfahren als durch Beten und Fasten“ (Markus 9,29), was sie als Aufruf zu Glauben und Gebet verstehen, und die Orthodoxen halten ebenfalls an Gebet und Fasten fest.

Christen taten dies auch noch, nachdem die Apostel gegangen waren, und Justin der Märtyrer, der um das Jahr 165 in Rom hingerichtet wurde, schrieb an die Römer von „unzähligen Besessenen auf der ganzen Welt und in eurer Stadt“ und sagte, dass „viele unserer christlichen Männer, die sie im Namen Jesu Christi, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde, exorzierten, sie geheilt haben und heilen, indem sie die besessenen Teufel hilflos machen und aus den Menschen austreiben.“ Er nannte den Römern einen von einem römischen Statthalter gekreuzigten Mann als den Namen, der Teufel hilflos machte, und er sagte ihnen, sie könnten dies „aus dem lernen, was ihr selbst beobachtet.“

Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass der Exorzismus „darauf abzielt, Dämonen auszutreiben oder von dämonischer Besessenheit zu befreien durch die geistliche Autorität, die Jesus seiner Kirche anvertraut hat“, und Katholiken kennen ihn in zwei Formen. Die einfache Form findet bei der Taufe statt, und Laien können in ihrem eigenen Kampf gegen das Böse privat eine Reihe von Gebeten verwenden. Ein großer Exorzismus kann nur von einem Bischof oder einem von ihm gewählten Priester durchgeführt werden. Kanon 1172 des Codex Iuris Canonici von 1983 besagt: „Niemand kann rechtmäßig Exorzismen an Besessenen durchführen, es sei denn, er hat die besondere und ausdrückliche Erlaubnis des Ortsordinarius erhalten“, also des Bischofs, der sie nur einem Priester erteilen soll, „der sich durch Frömmigkeit, Wissen, Klugheit und integres Leben auszeichnet.“

Der Ritus selbst heißt Exorzismen und verwandte Gebete. Er ist in den Vereinigten Staaten seit dem 29. Juni 2017 in englischer Sprache in Gebrauch. Wenn wir den Exorzismus nur aus Filmen kennen, sind wir vielleicht überrascht, wie ruhig er abläuft. Wasser wird gesegnet und gesprengt, um an die Taufe zu erinnern, dem Menschen werden die Hände aufgelegt, das Kreuz wird gezeigt und der Priester betet zu Gott für die Freiheit der Person, bevor er den Dämon überhaupt ansprechen darf. Ihm wird gesagt, er solle nicht allein arbeiten, und die Bischöfe, die sagen, dass wahre Fälle selten sind, wollen nicht, dass sich jemand „in einer sensationslüsternen Mentalität verfängt und so eine Art Nebenschauplatz schafft.“

Die Griechisch-Orthodoxe Erzdiözese von Amerika sagt in einem Artikel auf ihrer Website: „Die dämonische Besessenheit von Individuen und sogar von Objekten wird von der orthodoxen Kirche heute im Sakrament der Taufe, bei der Austreibung satanischer Mächte im Falle des bösen Blicks (vaskania) und bei der Austreibung des Teufels im Falle einer besessenen Person akzeptiert.“ Ein orthodoxer Christ begegnet diesen Gebeten also zuerst am Taufbecken. Ihr großes Gebetbuch enthält drei Exorzismusgebete des Heiligen Basilius und vier des Heiligen Johannes Chrysostomus, die „für diejenigen gelesen werden, die unter dämonischen Besessenheiten und jeder anderen Krankheit leiden“, und seit dem vierten Jahrhundert ist es der Priester, der sie spricht. Derselbe Artikel warnt, dass „der Gebrauch des Exorzismus mit Diskretion und großer Sorgfalt erfolgen muss“, verbietet den Gang zu „Lesern“ für magische Heilungen und weitet dann den Kreis aus, um jeden von uns einzubeziehen: „Alle orthodoxen Christen sind Exorzisten, während sie gegen persönliche Sünde und soziales Übel kämpfen.“

Die Koptisch-Orthodoxe Diözese der Südstaaten der USA antwortet auf die Frage, wie man herausfinden könne, ob eine Person besessen sei, in einem einzigen Satz: „Bringen Sie diese Person zu einem koptisch-orthodoxen Priester oder bitten Sie den Priester, Ihr Haus zu besuchen und mit Weihwasser in den Räumen zu beten, aber psychische Erkrankungen müssen zuerst ausgeschlossen werden.“

Das Haus der Bischöfe der Church of England lehrt in Richtlinien, die 1975 herausgegeben und 2012 überarbeitet wurden, dass es für Menschen, die „durch das, was wie anhaltende Erfahrungen des Bösen in ihnen oder um sie herum erscheint, beunruhigt sind“, „richtig sein kann, um Gottes rettende Hilfe durch den Befreiungsdienst der Kirche zu bitten.“ Dieser Dienst „darf nur von einem vom Diözesanbischof autorisierten Priester ausgeübt werden“, niemand tut dies allein, und „niemand sollte gegen seinen Willen einen Dienst empfangen.“ Er soll neben der Medizin stattfinden, „wobei bei Bedarf Ärzte, Psychologen und Psychiater konsultiert und mit ihnen zusammengearbeitet wird.“ Die Richtlinien sind für die Church of England geschrieben, daher muss ein Episkopaler oder Anglikaner in einem anderen Land fragen, was sein eigener Bischof erlaubt.

Martin Luther behielt ein Wort gegen den Teufel am Taufbecken bei, und seine Taufordnung von 1526 beginnt: „Fahre aus, du unreiner Geist, und mache Platz für den Heiligen Geist.“ Eine der Kirchen, die seinen Namen trägt, hat die größere Frage offen gelassen. Die Lutheran Church—Missouri Synod sagt: „Die LCMS hat jedoch keine ‚offizielle Position‘ zur ‚dämonischen Besessenheit‘, noch abonniert sie offiziell irgendeinen formellen Exorzismus-Ritus oder hat ‚spezielle Geistliche für diese Aufgabe zugewiesen‘“, während „einzelne LCMS-Pastoren von Zeit zu Zeit an Exorzismus-Riten teilgenommen haben.“

Die Assemblies of God in ihrem Positionspapier Geistliche Kriegsführung und der Gläubige, das 2019 verabschiedet wurde, lehrt: „Während Gläubige sich in geistlicher Kriegsführung engagieren und unterdrückt werden können, können sie nicht von dämonischen Mächten besessen sein.“ Dieses Nein kommt von Pfingstlern, die für Befreiung beten. Unter Besessenheit versteht das Papier, dass „die Macht Satans die Kontrolle über das Zentrum der Persönlichkeit eines Individuums übernimmt.“ Es zeichnet ein Spektrum des Einflusses, das von geringfügig und fast unmerklich bis zur vollständigen Kontrolle reicht, sagt, ein Gläubiger „sollte den Sieg im geistlichen Konflikt weit vor diesem Extrem erringen“, und verweist uns auf Jakobus: „Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch“ (Jakobus 4,7).

Das Dokument enthält keine Gottesdienstordnung für Befreiung. Was es für leichtere Fälle beschreibt, ist eine Person, die sich wieder Gott zuwendet: „Wenn jemand bereut, seine Sünde und fleischlichen Aktivitäten aufgibt, der Versuchung widersteht und den Geist anruft, um zu reinigen und zu befreien, werden Sieg und Freiheit erlangt.“ Es möchte, dass Gläubige „dem Heiligen Geist erlauben, durch sie in einer himmlischen Sprache zu beten und zu loben“, und es räumt ein, dass „in manchen Fällen die medizinische Fachwelt hilfreicher sein könnte als ein Befreiungsdienst.“

Ein Professor an einem Seminar der Southern Baptist Convention gab 2018 gegenüber der Baptist Press die gleiche Antwort: „Kann ein Christ von Dämonen besessen sein? Nein“, denn Besessenheit „würde bedeuten, dass man außerhalb Christi steht, dass man tot in seinen Sünden ist, dass man unter der Macht des Bösen steht.“ Er hatte dabei die Worte des Paulus über „den Geist, der jetzt in den Kindern des Ungehorsams wirkt“ (Epheser 2,2) im Sinn, und der Präsident desselben Seminars hat geschrieben, dass Evangelikale „keinen Exorzismusritus haben“, weil dessen Einführung „bedeuten würde, das hohe Gut des Evangeliums aufzugeben.“ Die Verkündigung des Evangeliums, sagte er, sei die größte Waffe der Kirche gegen Dämonenbesessenheit. Die Southern Baptist Convention hat keine offizielle Lehre zum Exorzismus; am nächsten kommt ihr eine Resolution aus dem Jahr 2017, die besagt: „Die Schrift lehrt, dass der Hauptfeind des betenden Gläubigen Satan ist.“

Katholiken ziehen die Grenze woanders. Ihre Bischöfe in den Vereinigten Staaten führen „Katholiken“, Katechumenen und „nicht-katholische Christen, die darum bitten“, unter denjenigen auf, die einen großen Exorzismus empfangen dürfen.

Die andere Antwort wurde im August 2000 in Nairobi gehört, als die Lausanner Bewegung dreißig evangelikale Praktiker und Gelehrte versammelte, darunter „Praktiker von Befreiungs- und Gebetsdiensten aus Lateinamerika, Afrika, Asien, Europa, Australien und den Vereinigten Staaten“. Gemeinsam schrieben sie, dass „es keine direkten Beweise dafür gibt, dass Dämonen aus Gläubigen ausgetrieben werden müssen“, dass sie aber auch „auf jedem Kontinent das Gegenteil“ gehört hätten und dass „wir nicht in der Lage waren, diese Spannung in unserer Beratung aufzulösen“. Evangelikale und konfessionslose Christen werden die Frage in der Lausanner Erklärung so formuliert finden: Erlöse uns von dem Bösen: „Während wir bekräftigen, dass das Sein in Christus bedeutet, dass der Christ Christus gehört und unsere Natur verwandelt wird, fragen wir uns – genau wie bei der Sünde und unserer Notwendigkeit, mit der Sünde in unserem Körper, Geist, unseren Emotionen und unserem Willen umzugehen –, ob das Dämonische, obwohl es nicht mehr in der Lage ist, Eigentumsansprüche auf Christen zu erheben, sie weiterhin in Körper, Geist und Emotionen bedrängen könnte, wenn es nicht behandelt wird.“ Diese Formulierung unterscheidet zwischen dem Gehören zum Teufel und dem Bedrängtwerden durch ihn. Dieselbe Erklärung weist auf „eine große Bandbreite an Bedeutungen hin, die mit verschiedenen Begriffen des geistlichen Kampfes wie Heilung, Befreiung, Machtbegegnungen, Besessenheit, Dämonisierung, Mächte usw. verbunden sind“, sodass eine Person, die sagt, ein Gläubiger könne dämonisiert werden, und eine Person, die sagt, ein Gläubiger könne nicht besessen sein, die Worte möglicherweise unterschiedlich verwenden.

Die Churches of Christ haben kein zentrales Glaubensbekenntnis, um dies zu klären, aber Christian Courier, eine Lehrseite der Church of Christ, sagt: „Dämonenbesessenheit und die göttliche Autorität, böse Geister auszutreiben, hörten auf, als der Bericht des Neuen Testaments abgeschlossen war und die Notwendigkeit, die göttliche Offenbarung zu bestätigen, nicht mehr gegeben war (1. Kor. 13,8ff).“ Der Vers, auf den sie hinweist, sagt: „ob es nun Weissagungen gibt, so werden sie aufhören; ob es Sprachen gibt, so werden sie aufhören“ (1. Korinther 13,8), und die Seite zählt das Austreiben von Dämonen zu den Zeichen, die zu jenem ersten Zeitalter gehörten. Katholiken und Orthodoxe lesen dasselbe Neue Testament und finden den Auftrag, Teufel auszutreiben, immer noch gültig, und Pfingstler beten weiterhin um Befreiung.

Andere Kirchen sprechen bestimmt über böse Mächte, legen keinen Ritus fest und halten daran fest, dass diese Mächte nicht gewinnen. Das Handbuch der Lehre der Heilsarmee sagt: „Wir müssen nicht von dem Dämonischen oder den Mächten der Finsternis unterdrückt oder davon in Anspruch genommen werden (1. Johannes 4,4; Epheser 6,11)“, und da ist wieder Johannes’ Vers. Siebenten-Tags-Adventisten verweisen auf den Sieg, den Jesus bereits errungen hat, und der Grundglaube 11 sagt über ihn: „Er, der die dämonischen Geister während seines irdischen Dienstes unterworfen hat, hat ihre Macht gebrochen und ihr endgültiges Verderben gewiss gemacht.“ Mennoniten beginnen mit unserer Notwendigkeit der Rettung, und ihr Glaubensbekenntnis in einer mennonitischen Perspektive sagt: „Durch unsere Sünde öffnen wir uns für die Knechtschaft dämonischer Mächte“, und fährt fort, Gott zu danken, „der nicht zugelassen hat, dass die Mächte über die Schöpfung herrschen.“ Sie sehen diese Mächte sowohl in Institutionen als auch in Individuen am Werk. Für diese Kirchen ist der Kampf ein alltäglicher, der spirituelle Kriegsführung Paulus meint, wenn er sagt: „wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen“ (Epheser 6,12).

Jehovas Zeugen lehren auf ihrer Website, dass „Drogenkonsum, Hypnotismus und Meditationstechniken, die den Geist leeren, eine Person auch der Kontrolle durch Dämonen aussetzen“, und sie leiten dies von des Herrn Bild des Hauses ab, das „gekehrt und geschmückt“ hinterlassen wurde (Lukas 11,25). Auch sie sagen, dass man nicht in Angst leben muss, und sie fordern ihre Leute auf, alles loszuwerden, was mit Spiritismus zu tun hat, so wie die neuen Gläubigen in Ephesus ihre Bücher verbrannten (Apostelgeschichte 19,19).

Viele unserer Brüder und Schwestern mussten dies nie in ihren offiziellen Dokumenten festlegen, und es wäre unfair, ihre Worte so zu dehnen, dass sie mehr sagen, als sie tun. Protestanten als Ganzes haben keine gemeinsame Lehre zum Exorzismus, und das Nächstliegende ist ein evangelikales Dokument, die Lausanner Verpflichtung, die besagt: „Wir glauben, dass wir in einem ständigen geistlichen Kampf mit den Fürstentümern und Mächten des Bösen stehen, die versuchen, die Kirche zu stürzen und ihre Aufgabe der Weltevangelisierung zu vereiteln.“

Einige dieser Kirchen sprechen vom Teufel als einem Feind, den Christus bereits besiegt hat. Die Presbyterian Church (U.S.A.) Buch der Bekenntnisse nennt den Exorzismus nur als einen späteren Zusatz, und ihr Zweites Helvetisches Bekenntnis führt ihn unter den Zusätzen zur Taufe auf, die „durch menschliche Erfindung“ entstanden sind. Presbyterianische und reformierte Christen bekennen im Heidelberger Katechismus, an derselben Buch der Bekenntnisse, Stelle, dass Christus „uns von der Sünde und von der Tyrannei des Teufels befreit hat.“ Die Church of the Nazarene geht in ihren Glaubensartikeln nicht auf den Exorzismus ein und spricht vom Sieg Christi, indem sie sagt, dass Gott am letzten Tag, „der am Kreuz über alle bösen Mächte triumphierte, seine liebevollen Absichten für die Schöpfung vollenden wird.“ Oneness-Pfingstler der United Pentecostal Church International haben keine Lehre zum Exorzismus als solchem und bekennen, dass wir in Jesus „alles haben, was wir brauchen: Heilung, Befreiung, Sieg und Erlösung.“

Die United Church of Christ und die Christian Church (Disciples of Christ) haben keine Lehre zum Exorzismus, und sie verwenden die alten Worte über die Mächte auf ihre eigene Weise. Die United Church of Christ sagt in ihrem Glaubensbekenntnis, dass Gott uns dazu aufruft, „den Mächten des Bösen zu widerstehen.“ Die Christian Church (Disciples of Christ) sagt in einem von ihrer Generalversammlung herausgegebenen Studiendokument, dass die Kirche „die Fürstentümer und Mächte der Welt zur Rechenschaft zieht“, womit sie unterdrückerische und ungerechte Strukturen in der Welt meint.

Die United Methodist Church hat keine offizielle Lehre zum Exorzismus und die Quäker haben keine gemeinsame Lehre dazu, obwohl jede etwas Ähnliches hat. Das United Methodist Book of Resolutions erinnert daran, dass „ein sorgfältiges Studium von Wesleys Schriften deutlich zeigt, dass geistliche Gaben, einschließlich Heilung und Befreiung der Dämonisierten, in seinem Dienst und dem seiner Mitarbeiter deutlich manifestiert wurden.“ Unter den Quäkern sagt eine jährliche Versammlung der Evangelical Friends in ihrem Glauben und Praxis, Dokument: „Wir lehnen jede Beschäftigung mit Spiritismus, Geisterbesessenheit und -anbetung sowie Satanismus ab, ebenso wie die Leugnung der Realität Satans.“ Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hat in ihrem Eintrag zu Satan unter Gospel Topics keine Lehre zum Exorzismus, der besagt: „Individuen müssen Satans Versuchungen nicht nachgeben.“

Als die Siebzig von ihrer ersten Reise zurückkamen, waren sie überglücklich und sagten zu Jesus: „Herr, es sind uns auch die Geister untertan in deinem Namen“ (Lukas 10,17). Er schalt sie nicht. Er sagte ihnen, er habe Satan fallen sehen, und dann lenkte er ihren Blick auf etwas Besseres, und jede Kirche, die wir genannt haben, könnte neben uns stehen, um es zu hören: „Doch freut euch nicht darüber, dass euch die Geister untertan sind; freut euch aber, dass eure Namen im Himmel geschrieben sind“ (Lukas 10,20).

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• Christliche Konfessionen im Vergleich: Was 22 Kirchen zu 55 Fragen lehren
• Bibelverse über das Austreiben von Dämonen
• Ist Satan real?
• was Erlösung in der Bibel bedeutet
• Exorzismusgebete für eine Person
• Gebete für die Befreiung

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