Демоны и экзорцизм: чему учит каждая церковь

Сравнение деноминацийПосмотреть все 113 статей в этом серии

Экзорцизм — это молитва против власти дьявола, совершаемая во имя Иисуса, с просьбой к Богу защитить человека от лукавого или освободить его. Большинство церквей учат, что демоны реальны, но расходятся во мнениях относительно того, что с ними делать. Католики и православные сохраняют установленные молитвы экзорцизма, которые читают священники, Церковь Англии допускает служение освобождения только под руководством епископа, пятидесятники молятся об освобождении, а многие протестантские церкви не имеют ни обряда, ни какого-либо учения на этот счет.

Спросите их, может ли христианин быть одержимым, и вы получите разные ответы. «Ассамблеи Бога» говорят «нет», так же ответил профессор семинарии Южных баптистов в 2018 году. Католические епископы США включают католиков в число тех, кто может получить великий экзорцизм. Тридцать евангельских практиков и ученых, встретившихся в Найроби в 2000 году, не смогли решить этот вопрос, а на учебном сайте Церкви Христа говорится, что сама одержимость прекратилась, когда был завершен Новый Завет.

Существует один короткий стих, который постоянно всплывает в спорах по этому поводу. «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире», — пишет Иоанн (1 Ин. 4:4). «Ассамблеи Бога» открывают этим обещанием свою статью о духовной войне, а Армия спасения цитирует его, когда призывает своих последователей не зацикливаться на демонах. Сайт Церкви Христа, который считает, что одержимость осталась в прошлом, также цитирует его в числе стихов, показывающих власть Бога над сатаной во времена Христа и его апостолов.

Церковь или семья	Чему учит сегодня
католическая	Формальный обряд. Великий экзорцизм совершается только епископом или уполномоченным священником после медицинского и психологического обследования.
Восточные и Коптская православные церкви	Священники читают молитвы экзорцизма при крещении и над одержимыми. Копты сначала исключают психические заболевания.
Церковь Англии	Служение освобождения, совершаемое только уполномоченным епископом священником в сотрудничестве с врачами.
Лютеранская (Миссурийский синод)	Демоны существуют. Официальной позиции по поводу одержимости и официального обряда нет, хотя некоторые пасторы принимали в них участие.
Пятидесятники (Ассамблеи Бога)	Совершается молитва об освобождении. Верующие могут подвергаться угнетению, но не могут быть одержимы.
Южные баптисты	Официального учения об экзорцизме и обряда нет. Профессор семинарии утверждает, что христианин не может быть одержим.
Евангельские и внеконфессиональные	Единого ответа нет. На консультации в Лозанне в 2000 году не удалось прийти к согласию относительно того, могут ли демоны воздействовать на верующих.
Церкви Христа	Централизованного учения нет. На одном из богословских сайтов говорится, что одержимость прекратилась с завершением эпохи Нового Завета.
Армия спасения, меннониты, адвентисты	Христиане противостоят злым силам, опираясь на победу Христа. Обряд экзорцизма не установлен.
Свидетели Иеговы	Демоны могут контролировать людей. Избегайте спиритизма и применяйте Библию.
Presbyterian (U.S.A.)	В их исповеданиях экзорцизм упоминается лишь как более позднее дополнение, связанное с крещением и церковными чинами.
Святые последних дней	В статье «Темы Евангелия» о Сатане экзорцизм не затрагивается. Каждый человек может выбрать добро вместо зла.
Методисты, назаряне, Объединенная церковь Христа, «Ученики Христа», пятидесятники-единственники, квакеры	Учения по этому конкретному вопросу нет. В каждой из них о Сатане или силах зла говорят в иных терминах.

Наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации, сопоставляет любые две из 22 церквей по этому вопросу и 54 другим.

Церкви, которые относятся к одержимости наиболее серьезно, — это те, которые продолжают направлять людей к врачу. «Болезнь, особенно психическое заболевание, — это совсем другое дело; лечение этого является заботой медицинской науки», — говорится в Катехизисе Католической церкви, а католические епископы Соединенных Штатов требуют «тщательного обследования, включая медицинское, психологическое и психиатрическое тестирование», прежде чем кто-либо будет направлен к экзорцисту.

Поэтому, если вы боитесь за свой разум или за кого-то, кого вы любите, пожалуйста, сначала обратитесь к врачу и попросите своего пастора или священника помолиться вместе с вами по пути. Никто здесь не просит вас выбирать между тем и другим. «Ассамблеи Бога» предупреждают: «Следует проявлять большую осторожность, чтобы не перепутать эмоциональные и психические заболевания с демонической активностью», потому что ошибка «может нанести вред людям, препятствуя получению ими необходимой медицинской помощи», и добавляют, что «использование профессиональной помощи не должно заменять собой усердную молитву и заступничество».

Священное Писание принимает как должное, что они существуют, и Иаков говорит нам, что даже у них есть свое богословие: «и бесы веруют, и трепещут» (Иакова 2:19). Католики и православные рассказывают одну и ту же историю о том, как они стали теми, кто они есть. Катехизис Католической церкви учит, что «дьявол и другие демоны были действительно созданы Богом добрыми по своей природе, но они стали злыми по своей собственной воле», а Греческая православная архиепископия Америки говорит: «Дьявол был создан Богом как ангел, который был свободен, и как свободный агент решил противостоять замыслу Божьему». Как бы сильно он нас ни пугал, он — сотворенное существо, и Катехизис прямо говорит об этом, называя Сатану «лишь творением».

«Ассамблеи Бога» добавляют то, что нам полезно помнить, когда мы испытываем страх: этот «невидимый враг» «не может присутствовать везде одновременно». Лютеранская церковь — Миссурийский синод «безусловно верит в существование Сатаны и демонических сущностей», а в православной статье говорится, что «под предводительством Сатаны находятся легионы и невидимые силы», что является библейским образом одного дьявола и множества демонов.

Когда Иисус встретил в синагоге человека с нечистым духом, он почти ничего не сказал. «Замолчи и выйди из него», — повелел он (Марка 1:25), и люди стали спрашивать друг друга, что это за новое учение, «потому что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему» (Марка 1:27). Позже люди, пришедшие посмотреть на человека, в котором был легион, нашли его «сидящим, и одетым, и в здравом уме» (Марка 5:15).

Посылая двенадцать учеников, он велел им делать то же самое: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте: даром получили, даром давайте» (Матфея 10:8), а в Деяниях мы слышим, как Павел говорит духу: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее» (Деяния 16:18). Его имя никогда не было заклинанием, в чем убедились семь сыновей Скевы, когда попытались использовать его, не имея на то власти, и дух ответил им: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деяния 19:15). Греческая православная церковь рассматривает эту сцену как отвержение Новым Заветом «популярных магических заклинаний и обрядов».

Все церкви читают эти страницы, но приходят к разным выводам. Католические епископы Соединенных Штатов заявляют, что «нет библейского основания для формального обряда экзорцизма, кроме использования псалмов и евангельских перикоп», которые были включены в него позже, и все же они относят слова «Именем Моим будут изгонять бесов» (Марка 16:17) к тем, с которыми Иисус послал своих учеников, и заключают, что «служение экзорцизма продолжается в жизни Церкви как часть регулярного пастырского попечения о душах». Ассамблеи Бога читают те же Евангелия и предупреждают: «Было бы неправильно выводить установленную формулу для столкновений с демоническим на основе примеров Иисуса, потому что Его действия были разнообразны». Что они действительно берут из них, так это слова, которые Иисус сказал своим ученикам после одного изгнания: «Род сей не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Марка 9:29), что воспринимается как призыв к вере и молитве, и православные также придают большое значение молитве и посту.

Христиане продолжали делать это и после ухода апостолов, и Иустин Мученик, казненный в Риме около 165 года, писал римлянам о «бесчисленных бесноватых по всему миру и в вашем городе» и говорил, что «многие из наших христиан, изгоняя их именем Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, исцеляли и исцеляют, делая бесов беспомощными и изгоняя их из людей». Он назвал римлянам имя человека, распятого римским наместником, как имя, которое делало бесов беспомощными, и сказал им, что они могут убедиться в этом «из того, что вы сами наблюдаете».

Катехизис Католической церкви учит, что экзорцизм «направлен на изгнание демонов или освобождение от демонической одержимости посредством духовной власти, которую Иисус доверил Своей Церкви», и католики знают его в двух формах. Простая форма совершается при крещении, а миряне могут использовать набор молитв в частном порядке в своей борьбе против зла. Великий экзорцизм может совершать только епископ или назначенный им священник. Канон 1172 Кодекса канонического права 1983 года гласит: «Никто не может законно совершать экзорцизмы над одержимыми, если не получил особого и прямого разрешения от местного ординария», то есть епископа, который должен давать его только священнику, «отличающемуся благочестием, знанием, благоразумием и целостностью жизни».

Сам обряд называется Экзорцизмы и связанные с ними моления. Он используется на английском языке в Соединенных Штатах с 29 июня 2017 года. Если мы знаем об экзорцизме только по фильмам, нас может удивить, насколько тихо он проходит. Вода освящается и окропляется в память о Крещении, на человека возлагают руки, показывают Крест, и священник молится Богу об освобождении человека, прежде чем он вообще обратится к демону. Ему велено не работать в одиночку, а епископы, которые говорят, что истинные случаи редки, не хотят, чтобы кто-либо «увлекся сенсационным менталитетом и тем самым создал своего рода шоу».

Греческая православная архиепископия Америки в статье на своем сайте говорит: «Демоническая одержимость людей и даже предметов признается Православной Церковью сегодня в Таинстве Крещения, при изгнании сатанинских сил в случае сглаза (васкания) и при изгнании дьявола в случае одержимого человека». Так что православный христианин впервые встречается с этими молитвами у купели. В ее великом молитвеннике содержатся три молитвы экзорцизма святого Василия Великого и четыре святого Иоанна Златоуста, читаемые «над теми, кто страдает от демонической одержимости и всякого другого недуга», и с IV века именно священник произносит их. Та же статья предупреждает, что «использование экзорцизма должно совершаться с рассудительностью и великой осторожностью», запрещает обращаться к «гадалкам» за магическим исцелением, а затем расширяет круг, включая каждого из нас: «Все православные христиане являются экзорцистами, когда они борются с личным грехом и социальным злом».

Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов на вопрос о том, как можно узнать, одержим ли человек, отвечает одним предложением: «Отведите этого человека к коптскому православному священнику или попросите священника посетить ваш дом и помолиться в комнатах со святой водой, но сначала необходимо исключить психическое заболевание».

Палата епископов Церкви Англии в руководстве, изданном в 1975 году и пересмотренном в 2012 году, учит, что для людей, «страдающих от того, что кажется постоянным переживанием зла внутри них или вокруг них», «может быть правильным просить о спасительной помощи Бога через служение освобождения Церкви». Это служение «может осуществляться только священником, уполномоченным епархиальным епископом», никто не делает это в одиночку, и «никто не должен принимать служение против своей воли». Оно должно идти рука об руку с медициной, «консультируясь и сотрудничая при необходимости с врачами, психологами и психиатрами». Руководство написано для Церкви Англии, поэтому епископалу или англиканину в другой стране нужно будет спросить, что разрешает их собственный епископ.

Мартин Лютер сохранил слово против дьявола у купели, и его чин крещения 1526 года начинается словами: «Уйди, нечистый дух, и дай место Святому Духу». Одна из церквей, носящих его имя, оставила этот вопрос открытым. Лютеранская церковь — Миссурийский синод заявляет: «LCMS не имеет «официальной позиции» по поводу «демонической одержимости», однако она также официально не подписывается под каким-либо формальным обрядом экзорцизма и не имеет «специального духовенства, назначенного для этой задачи», в то время как «отдельные пасторы LCMS время от времени участвовали в обрядах экзорцизма».

Ассамблеи Бога в своем программном документе Духовная война и верующий, принятом в 2019 году, учат: «Хотя верующие будут участвовать в духовной войне и будут подвергаться притеснениям, они не могут быть одержимы демоническими силами». Это «нет» исходит от пятидесятников, которые молятся об освобождении. Под одержимостью документ понимает, что «сила сатаны берет под контроль центр личности человека». Он описывает спектр влияния, который простирается от незначительного и почти незаметного до полного контроля, говорит, что верующий «должен одержать победу в духовном конфликте задолго до этой крайности», и указывает нам на Иакова: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7).

В документе не приводится порядок совершения чина освобождения. То, что он описывает для более легких случаев, — это обращение человека к Богу: «Если человек кается, оставляет свой грех и плотские дела, сопротивляется искушению и призывает Духа для очищения и освобождения, то будут достигнуты победа и свобода». Он призывает верующих «позволить Святому Духу молиться и славить через них на небесном языке» и признает, что «в некоторых случаях медицинская профессия может оказать больше помощи, чем служение освобождения».

Профессор Южной баптистской семинарии, процитированный Baptist Press в 2018 году, дал такой же ответ: «Может ли христианин быть одержим демоном? Нет», потому что одержимость «означала бы, что человек находится вне Христа, мертв в своих грехах, находится под властью лукавого». Он имел в виду слова Павла о «духе, действующем ныне в сынах противления» (Ефесянам 2:2), а президент той же семинарии писал, что евангелики «не имеют обряда экзорцизма», потому что принятие такового «означало бы сдать высокие позиции Евангелия». Проповедь Евангелия, сказал он, является величайшим оружием церкви против одержимости демонами. Южная баптистская конвенция не имеет официального учения об экзорцизме, и ближе всего к этому резолюция 2017 года, гласящая: «Писание учит, что главный враг молящегося верующего — это сатана».

Католики проводят черту в другом месте. Их епископы в Соединенных Штатах включают «католиков», оглашенных и «некатолических христиан, которые просят об этом» в число тех, кто может получить великий экзорцизм.

Другой ответ прозвучал в Найроби в августе 2000 года, когда Лозаннское движение собрало тридцать евангельских практиков и ученых, среди которых были «практики служений освобождения и молитвы из Латинской Америки, Африки, Азии, Европы, Австралии и Соединенных Штатов». Вместе они написали, что «нет прямых доказательств того, что демонов нужно изгонять из верующих», что они также слышали свидетельства «на каждом континенте об обратном» и что «мы не смогли разрешить это противоречие на нашей консультации». Евангельские и внеконфессиональные христиане найдут вопрос, поставленный таким образом в Лозаннском заявлении Избавь нас от лукавого: «Подтверждая, что пребывание во Христе означает, что христианин принадлежит Христу и что наша природа преображается, так же как и в случае с грехом и нашей потребностью бороться с грехом в нашем теле, разуме, эмоциях и воле, мы задаемся вопросом, может ли демоническое, хотя и не способное больше претендовать на право собственности на христиан, продолжать поражать их в теле, разуме и эмоциях, если с этим не разобраться». Эта формулировка отделяет принадлежность дьяволу от поражения им. В том же заявлении отмечается «широкий спектр значений, придаваемых различным терминам духовного конфликта, таким как исцеление, освобождение, столкновения сил, одержимость, демонизация, власти и так далее», поэтому человек, который говорит, что верующий может быть демонизирован, и человек, который говорит, что верующий не может быть одержим, могут использовать эти слова по-разному.

У Церквей Христа нет центрального вероучения, чтобы решить это, но Christian Courier, учебный сайт Церкви Христа, говорит: «Одержимость демонами и божественная власть изгонять злых духов прекратились, когда была завершена запись Нового Завета, и необходимость подтверждать божественное откровение отпала (1 Кор. 13:8 и сл.)». Стих, на который он указывает, гласит: «пророчества прекратятся, и языки умолкнут» (1 Коринфянам 13:8), и сайт относит изгнание демонов к знамениям, которые принадлежали той первой эпохе. Католики и православные читают тот же Новый Завет и находят, что поручение изгонять дьяволов остается в силе, а пятидесятники продолжают молиться об освобождении.

Другие церкви твердо говорят о злых силах, не устанавливают никакого обряда и придерживаются мнения, что эти силы не побеждают. «Справочник по вероучению» Армии спасения Справочник по вероучению гласит: «Нам не нужно быть угнетенными или поглощенными демоническим или силами тьмы (1 Иоанна 4:4; Ефесянам 6:11)», и вот снова стих Иоанна. Адвентисты седьмого дня указывают на победу, которую Иисус уже одержал, и в «Фундаментальных верованиях 11» о Нем говорится: «Тот, кто подчинил демонические духи во время Своего земного служения, сокрушил их силу и сделал неизбежной их окончательную гибель». Меннониты начинают с нашей потребности в спасении, и их «Исповедание веры в меннонитской перспективе» гласит: «Своим грехом мы открываем себя для рабства демонических сил», и далее благодарит Бога, «Который не позволил силам господствовать над творением». Они видят эти силы в действии как в институтах, так и в отдельных людях. Для этих церквей битва — это повседневное дело, то, что духовной борьбы Павел имеет в виду, когда говорит: «мы не имеем брани против крови и плоти» (Ефесянам 6:12).

Свидетели Иеговы учат на своем веб-сайте, что «употребление наркотиков, гипноз и техники медитации, которые опустошают разум, также подвергают человека демоническому контролю», и они берут это из примера Господа о доме, оставленном «выметенным и убранным» (Луки 11:25). Они также говорят, что нет нужды жить в страхе, и велят своим людям избавиться от всего, что связано со спиритизмом, как новые верующие в Ефесе сожгли свои книги (Деяния 19:19).

Многим из наших братьев и сестер никогда не приходилось решать это в своих официальных документах, и было бы несправедливо искажать их слова, заставляя их говорить больше, чем они говорят. У протестантов в целом нет общего учения об экзорцизме, и ближе всего к этому евангельский документ, Лозаннское соглашение, в котором говорится: «Мы верим, что мы вовлечены в постоянную духовную войну с начальствами и властями зла, которые стремятся свергнуть Церковь и сорвать ее задачу всемирной евангелизации».

Некоторые из этих церквей говорят о дьяволе как о враге, которого Христос уже победил. Пресвитерианская церковь (США) Книга исповеданий называет экзорцизм лишь поздним дополнением, а ее Второе Гельветическое исповедание относит его к дополнениям к крещению, сделанным «по человеческому измышлению». Пресвитерианские и реформатские христиане исповедуют в Гейдельбергском катехизисе, в том же Книга исповеданий, что Христос «освободил нас от греха и от тирании дьявола». Церковь Назарянина не затрагивает экзорцизм в своих Статьях веры и говорит о победе Христа, утверждая, что в последний день «Бог, Который на кресте восторжествовал над всеми злыми силами, завершит Свои любящие цели для творения». Пятидесятники-единственники из Объединенной пятидесятнической церкви Интернационал не имеют учения об экзорцизме как таковом и исповедуют, что в Иисусе «у нас есть все, что нам нужно: исцеление, освобождение, победа и спасение».

Объединенная церковь Христа и Христианская церковь (Ученики Христа) не имеют учения об экзорцизме, и они используют старые слова о силах по-своему. Объединенная церковь Христа говорит в своем Исповедании веры, что Бог призывает нас «противостоять силам зла». Христианская церковь (Ученики Христа) говорит в учебном документе, выпущенном ее Генеральной ассамблеей, что церковь «призывает к ответу начальства и власти мира», под чем она подразумевает угнетательские и несправедливые порядки в мире.

Объединенная методистская церковь не имеет официального учения об экзорцизме, и у квакеров нет общего учения о нем, хотя у каждого есть что-то близкое к этому. «Книга резолюций» Объединенной методистской церкви напоминает, что «тщательное изучение трудов Уэсли ясно показывает, что духовные дары, включая исцеление и освобождение одержимых, были явно проявлены в его служении и служении его сотрудников». Среди квакеров одно ежегодное собрание евангельских друзей говорит в своем Сборнике веры и практики, «Мы выступаем против любого баловства спиритизмом, одержимостью духами и поклонением им, а также сатанизмом, равно как и против отрицания реальности сатаны». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не имеет учения об экзорцизме в своей статье «Темы Евангелия» о сатане, в которой говорится: «Людям не обязательно поддаваться искушениям сатаны».

Когда семьдесят вернулись из своего первого путешествия, они были вне себя от радости и сказали Иисусу: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Луки 10:17). Он не стал их ругать. Он сказал им, что видел, как сатана пал, а затем обратил их взоры к чему-то лучшему, и каждая церковь, которую мы назвали, могла бы встать рядом с нами, чтобы услышать это: «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Луки 10:20).

---

• Сравнение христианских конфессий: чему учат 22 церкви по 55 вопросам
• Библейские стихи об изгнании демонов
• Реален ли сатана?
• что означает избавление в Библии
• молитвы экзорцизма над человеком
• Молитвы об избавлении

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 113 статьи