Дьявол против демона: один Дьявол, Сатана и множество демонов

В Библии есть один дьявол и множество демонов. Дьявол — это Сатана, падший ангел, который ведет за собой остальных. Демоны — это злые духи, которые следуют за ним, и христианское учение гласит, что они тоже являются падшими ангелами. Слова путаются, потому что в версии короля Якова демонов называют «дьяволами», а Сатану — «дьяволом».

Евангелия добавляют то, чего мы, возможно, не ожидаем. Демоны знают, кто такой Иисус. В синагоге в Капернауме нечистый дух восклицает: «Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Марка 1:24), и Марк говорит нам, что Иисус «не позволял демонам говорить, потому что они знали Его» (Марка 1:34). Иаков превращает это в предупреждение для нас: «Ты веруешь, что Бог один: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иакова 2:19). Они знают истину и бегут от нее. Нам же дана та же истина, чтобы мы ее возлюбили.

Здесь они представлены рядом, как их описывают Писание и церкви:

	диаволу	demons
Сколько	одно	Множество: «Легион имя мне, потому что нас много» (Марка 5:9)
Другие имена	Сатана, Вельзевул, искуситель	Нечистые духи, злые духи
Греческое слово	diabolos, «клеветник»	даймоний, дух
Библия короля Якова	«Дьявол»	«дьяволы»
NKJV, ESV и другие современные переводы Библии	«Дьявол»	«демоны»
Что церкви учат о том, кем они являются	Падший ангел, их князь	Падшие ангелы, которые следуют за ним
Их конец	«Огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матфея 25:41)

Поэтому, когда Иисуса обвиняют в том, что он изгоняет «бесов» силой «Веельзевула, князя бесовского» (Матфея 12:24), обвинители имеют в виду, что он изгоняет демонов силой их предводителя. Иисус отвечает вопросом: «если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (Матфея 12:26). Ответ принимает как должное то, что было сказано в обвинении. У сатаны есть царство, и демоны принадлежат к нему.

Потому что переводчики Библии короля Якова использовали одно английское слово для двух греческих. Новый Завет называет сатану diabolos, словом, которое означает клеветника или лжеобвинителя. Оно встречается 38 раз в греческом тексте, лежащем в основе версии короля Якова, которая переводит его как «дьявол» 35 раз. Остальные три случая показывают, что это слово означает само по себе. В 1-м послании к Тимофею 3:11 Павел говорит, что «жены их» должны быть «не клеветницами». Во 2-м послании к Тимофею 3:3 он предупреждает, что в последние дни люди будут «клеветниками», а в послании к Титу 2:3 он просит пожилых женщин быть «не клеветницами». Среди этих 35 случаев Иисус однажды использует это слово по отношению к человеку: «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол». Он имел в виду Иуду (Иоанна 6:70–71). Катехизис Католической церкви дает наиболее точное определение этого слова: дьявол — это тот, кто «бросается поперек» Божьего замысла (параграф 2851).

Для демонов используется другое слово, даймоний, которое встречается 60 раз. Его корень даймон встречается еще пять раз, а глагол даймонизомай, означающий «находиться под властью демона», встречается 13 раз, чаще всего переводится как «одержимый» дьяволом или дьяволами. Переводчики Библии короля Якова почти везде использовали «дьявол» или «дьяволы». Добавьте 35 случаев для diabolos и вы получите 112 раз, когда в Новом Завете версии короля Якова говорится «дьявол» или «дьяволы». Слово «дьявол» встречается 61 раз, и каждый раз — в Новом Завете. Тридцать пять из них переводят diabolos и означают Сатану, или однажды Иуду. Остальные 26 упоминаний относятся к демонам, как когда люди говорили об Иоанне Крестителе: «в нем бес» (Матфея 11:18). Слово «бесы» встречается 55 раз и всегда означает множество. Там, где в версии короля Иакова говорится «бесы просили Его» (Матфея 8:31), в Новой версии короля Иакова и Английской стандартной версии говорится «демоны просили».

Четыре раза в Ветхом Завете версии короля Иакова также используется слово «бесы» для перевода двух еврейских слов. Моисей говорит, что Израиль «приносили жертвы бесам, а не Богу» (Второзаконие 32:17), а псалмопевец — что они «приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам» (Псалом 105:37). В обоих случаях используется шедим, редкое слово для обозначения демонов. В Левите 17:7 и 2 Паралипоменон 11:15 используется слово се’ирим, «косматые», козлоподобные демоны, которым поклонялись как идолам. Версия короля Иакова вообще не использует слово «демон».

Он — дьявол и, в некотором смысле, первый из демонов. Катехизис цитирует Четвертый Латеранский собор: «Дьявол и другие демоны были созданы Богом добрыми по своей природе, но сами стали злыми по своей воле» (пункт 391). Фраза «другие демоны» ставит Сатану в один ряд с остальными, как их главу. Иоанн Дамаскин, восточный учитель VIII века, говорит о «дьяволе и его демонах» в том же ключе.

Сильнее ли он их? Писание называет его «князем бесовским» (Матфея 12:24) и «князем, господствующим в воздухе, духом, действующим ныне в сынах противления» (Ефесянам 2:2). Помимо этого, оно не устанавливает никаких рангов среди демонов. Списки князей ада с их собственными грехами и должностями появляются в гораздо более поздних книгах, таких как семь князей ада .

Католическое, православное и реформатское учения сходятся в том, что это ангелы, павшие вместе с Сатаной. Писание говорит о «дьяволе и ангелах его» (Матфея 25:41) и о драконе, который «низвержен был на землю, и ангелы его низвержены были с ним» (Откровение 12:9). Католическая церковь учит этому словами IV Латеранского собора, процитированными выше. Православная Церковь в Америке утверждает, что «вместе с дьяволом находятся его полчища злых ангельских сил, восставших против благости Божьей». Бельгийское исповедание, реформатский документ 1561 года, гласит, что некоторые ангелы «отпали от того совершенства, в котором Бог сотворил их», и называет их «дьяволами и злыми духами». О том, как и почему пали эти ангелы, рассказывается в как и почему пал сатана.

Некоторые ранние христиане отвечали иначе. Они читали 6-ю главу Бытия, где «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы» и «в то время были на земле исполины» (Бытие 6:2, 4), как историю о происхождении демонов. Иустин Мученик, писавший в середине II века, утверждал, что ангелы «были пленены любовью к женщинам и породили детей, которые и называются демонами». Афинагор около 177 года писал о «душах исполинов, которые суть демоны, блуждающие по миру». Более позднее церковное учение пошло по другому пути, и сегодняшний Катехизис говорит только о падших ангелах.

В Евангелиях они мучают людей. Человек в синагоге кричит под воздействием нечистого духа; другой «жил в гробах» с легионом таких духов (Марка 5:3). Мария Магдалина была одной из женщин, «из которых вышли семь бесов» (Луки 8:2), она стояла у креста и первой пришла к пустой гробнице (Иоанна 19:25; 20:1). Петр, подводя итог служению Иисуса, видел за демонами их господина: Иисус ходил, «исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деяния 10:38).

Они также стоят за ложным поклонением. Павел говорит коринфянам, что то, что приносят в жертву язычники, «приносят бесам, а не Богу» (1 Коринфянам 10:20), и предупреждает, что некоторые «отступят от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тимофею 4:1). В обоих случаях демоны делают то же, что и их господин. Они обманывают и отвращают поклонение от Бога.

Каждый раз, когда они встречают Иисуса, они проигрывают. «Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему», — говорит толпа в Капернауме (Марка 1:27). Иисус объяснил, что это значит: «если Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Луки 11:20).

Нет. Зло — это то, что совершается; дьявол — это тот, кто его совершает. Эта разница важна каждый раз, когда мы читаем молитву Господню: «избавь нас от лукавого» (Матфея 6:13). Катехизис гласит, что в этом прошении «зло не является абстракцией, а относится к личности, Сатане, Лукавому, ангелу, который противостоит Богу» (пункт 2851). В следующем пункте цитируется святой Амвросий: «Тот, кто вверяет себя Богу, не боится дьявола».

В Библии — да. В более древних греческих текстах — нет. Греческие авторы использовали даймон означает «бог, богиня; низшее божество, доброе или злое», как сказано в лексиконе Тейера. В Новом Завете это слово всегда означает злого духа. В симфонии Стронга оно пишется как «dæmon», и значение в Писании то же самое.

Христиане отвечают на этот вопрос по-разному и с осторожностью. Католическая церковь практикует экзорцизм, хотя в Катехизисе прямо не сказано, может ли крещеный христианин быть одержимым. В Катехизисе говорится, что великий экзорцизм «может совершаться только священником и с разрешения епископа», и добавляется ясное предупреждение: «Болезнь, особенно психическая, — это совсем другое дело; лечение таких состояний — забота медицинской науки» (пункт 1673). Перед экзорцизмом, говорится там, Церковь должна убедиться, что имеет дело «с присутствием лукавого, а не с болезнью».

Некоторые евангелики считают, что верующий вообще не может быть одержим. GotQuestions.org, евангелическое служение, учит, что в христианине живет Святой Дух, и «Святой не будет делить пространство с лукавым». Они допускают, что верующие сталкиваются с «демоническим влиянием и угнетением», и основывают свой ответ на стихе, который может принять каждый христианин: «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Иоанна 4:4).

Другие представители служения освобождения проводят черту в другом месте. Дерек Принс, библейский учитель, который провел более тридцати лет в этом служении, не любил перевод «одержимый демоном» и предпочитал «демонизированный», от даймонизомай. «Мой ответ таков: истинный христианин не может быть одержим дьяволом», — учил он. «Истинный христианин одержим Иисусом. Однако у многих истинных христиан есть области, где они демонизированы, где они страдают от воздействия демонов». GotQuestions не согласен с этой точкой зрения. Обе стороны согласны с тем, что верующий принадлежит Христу.

Если вы или кто-то из ваших близких страдаете душой или телом, врач — это хороший первый шаг, как и пастор или священник. Сам Катехизис направляет вопросы болезни к медицинской науке.

Потому что Писание никогда не призывает нас увлекаться демонами и никогда не оставляет нас в страхе перед ними. «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7). Когда семьдесят учеников вернулись из своей миссии, они были полны восторга: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Луки 10:17). Иисус направил их радость к чему-то лучшему. Демоны знают Его имя и трепещут. Мы знаем Его имя и познаны Им. «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Луки 10:20).

---

• Люцифер и Сатана — это одно и то же?
• Как выглядит сатана?
• 17 библейских стихов об изгнании демонов
• Что такое духовная война?
• Как противостоять дьяволу
• Где сейчас живет Сатана?