Эпилепсия в Библии: что Писание говорит о приступах

Слово «эпилепсия» не встречается в Библии, но в Евангелиях рассказывается о мальчике, чьи припадки очень похожи на эпилептические приступы. Его отец говорит Иисусу, что мальчик падает, пускает пену изо рта и скрежещет зубами (Матфея 17:14–18; Марка 9:17–29). Эпилепсия — это медицинское заболевание головного мозга, и врачи его лечат. Первый приступ требует неотложной медицинской помощи.

Всемирная организация здравоохранения называет эпилепсию «хроническим неинфекционным заболеванием мозга» и в своем информационном бюллетене за 2024 год указывает, что во всем мире с ней живут около 50 миллионов человек. Приступ начинается в мозге. По словам ВОЗ, «эпилептические приступы являются результатом чрезмерных электрических разрядов в группе клеток головного мозга». Эпилепсия не заразна, и лечение помогает многим людям. ВОЗ оценивает, что до 70% людей с эпилепсией могли бы избавиться от приступов при правильном приеме противосудорожных препаратов.

Прежде чем эта история поднимает какие-либо вопросы о медицине или духах, она рассказывает об отце. Его единственный ребенок страдал с раннего детства, ученики пытались помочь, но безуспешно, и все же он пришел к Иисусу с молитвой, которую многие из нас знают наизусть: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Марка 9:24). Те из нас, кто любит человека, страдающего приступами, тоже молились так в приемном покое или у постели больного, и Иисус не прогнал того отца.

Три Евангелия рассказывают одну историю. Иисус поднялся на гору помолиться с Петром, Иоанном и Иаковом, и Лука говорит, что на следующий день, когда они спустились, его встретила толпа (Луки 9:28, 37). Человек из толпы умолял Иисуса взглянуть на его сына. Ученики уже пытались помочь мальчику, но безуспешно. Каждое Евангелие передает слова отца немного по-разному.

Евангелие	Слова отца (версия KJV)	Деталь, которую приводит только это Евангелие
Matthew 17:14–18	«он лунатик и впадает в тяжкие припадки: часто бросается в огонь и часто в воду»	Слово «лунатик»
Mark 9:17–29	«он терзает его, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет»	Это началось в детстве
Luke 9:37–43	«дух схватывает его, и он внезапно вскрикивает»	«он у меня единственный сын»

Марк рассказывает об этом наиболее полно. Когда мальчика приводят к Иисусу, «дух тотчас сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену» (Марка 9:20). Иисус спрашивает, как давно это происходит, и отец отвечает: «С детства. И многократно дух бросал его и в огонь, и в воду, чтобы погубить его» (Марка 9:21–22). Падение и судороги соответствуют тому, что Национальная служба здравоохранения (NHS) называет тонико-клоническим приступом, при котором «вы теряете сознание и можете упасть, ваши мышцы напрягаются, а тело дергается и трясется». Комментарии в «Новой американской Библии», опубликованной католическими епископами США, не являются официальным церковным учением, но в примечании к Евангелию от Матфея 17:15 говорится, что «симптомы болезни мальчика указывают на эпилепсию». Никто не может осмотреть мальчика сейчас, поэтому диагноз остается лишь интерпретацией его симптомов, а не утверждением, содержащимся в самом тексте.

Это означает «пораженный луной». Греческий глагол Матфея — селениазомай, основанного на селене, луна. Греческий лексикон Тейера определяет его как «быть эпилептиком (поскольку считалось, что эпилепсия возвращается и усиливается с ростом луны)». Это слово встречается в Новом Завете всего дважды: в Евангелии от Матфея 4:24 и 17:15, и в версии короля Якова оно оба раза переведено как «лунатик». В примечаниях к «Новой американской Библии» объясняется старое поверье, лежащее в основе этого термина: «считалось, что приступы вызываются фазами луны». Некоторые современные переводы опускают упоминание луны; например, «Новая американская стандартная Библия» переводит это слово в Евангелии от Матфея 4:24 как «эпилептики».

Да. В Евангелии от Марка отец близок к отчаянию: «если что можешь, сжалься над нами и помоги нам». Иисус отвечает: «Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему», и отец «воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию» (Марка 9:22–24). Его молитва одновременно признает и веру, и сомнение, и что означает Марка 9:24 — это отдельный вопрос.

Затем Иисус обращается к духу, и мальчик лежит как мертвый: «он стал как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (Марка 9:26–27). Матфей говорит, что «отрок исцелился в тот час» (Матфея 17:18). Лука говорит, что Иисус «исцелил отрока и отдал его отцу его», и что все «изумлялись величию Божию» (Луки 9:42–43).

Евангелия рассказывают историю этого мальчика как дело рук духа. У Марка отец говорит о «духе немом», и Иисус повелевает: «Дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него» (Марка 9:17, 25). Библия никогда не говорит о «духе эпилепсии» и не превращает случай мальчика в правило для каждого приступа. Когда Матфей подводит итог служению Иисуса в Галилее, он перечисляет людей с приступами отдельно от одержимых: «приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (Матфея 4:24).

Христиане читали историю мальчика по-разному, и эти толкования переплетаются друг с другом. В комментариях к «Новой американской Библии» отмечается, что «только в этом стихе Матфей указывает на то, что болезнь мальчика является случаем одержимости демоном» (стих 18). Мэтью Генри, пресвитерианский комментатор, скончавшийся в 1714 году, видел здесь сочетание болезни и злого духа: «Лунатик — это, собственно, тот, чья болезнь кроется в мозге и возвращается с изменением луны», — писал он (болезнь — это недуг), и дьявол «либо вызвал этот недуг, либо, по крайней мере, способствовал ему, чтобы усилить и усугубить его». Британская благотворительная организация Epilepsy Action просто называет ребенка «мальчиком с эпилепсией» и отмечает, что в древнем мире эпилепсию «часто считали злым духом или демоном, вселившимся в несчастного человека».

Католическая церковь и Церковь Англии по-прежнему практикуют экзорцизмом или избавление, и обе требуют, чтобы в первую очередь рассматривалась болезнь. Катехизис Католической церкви, объясняя экзорцизм, гласит: «Болезнь, особенно психическая, — это совсем другое дело; ее лечение — забота медицинской науки. Поэтому перед совершением экзорцизма важно убедиться, что речь идет о присутствии лукавого, а не о болезни».

Церковь Англии устанавливает такое же правило для своего служения избавления: «Там, где рассматриваются формальные обряды избавления, необходимо проконсультироваться с медицинским специалистом». Русская православная церковь в своем заявлении о здоровье говорит, что «Православная Церковь всегда относилась к врачеванию с высоким уважением, поскольку оно основано на служении любви, направленном на предотвращение и облегчение страданий людей», и предостерегает от смешения благодати таинств с «заговорами, заклинаниями и другими магическими манипуляциями и суевериями».

Если кто-то говорит вам, что ваши приступы или приступы вашего ребенка — это демон, которого нужно изгнать, а не болезнь, которую нужно лечить, помните, что правила Католической церкви и Церкви Англии предписывают сначала обращаться к врачам.

Ни ВОЗ, ни Национальная служба здравоохранения (NHS) не включают «духовную эпилепсию» в число типов или причин эпилепсии. Эта фраза вызывает два вопроса: происходят ли приступы от духовной причины и являются ли сильные чувства, которые некоторые люди испытывают во время приступа, религиозным опытом.

Первый вопрос старше христианства. В Древней Греции эпилепсию называли священной болезнью, а греческий медицинский трактат «О священной болезни», приписываемый Гиппократу и датируемый примерно 400 годом до н. э., выступал против этого названия: «мне она не кажется нисколько более божественной или священной, чем другие болезни». Его автор видел причину в теле: «мозг является причиной этого недуга». Медицина сохранила этот ответ и уточнила его. ВОЗ классифицирует причины эпилепсии как структурные, генетические, инфекционные, метаболические, иммунные и неизвестные, отмечая, что причина остается неизвестной примерно в половине случаев во всем мире. Какова бы ни была причина, ВОЗ описывает сами приступы одинаково: как «чрезмерные электрические разряды в группе клеток мозга». Старые страхи живут долго. «Страх, непонимание, дискриминация и социальная стигма окружали эпилепсию на протяжении веков», — говорит ВОЗ.

Второй вопрос также имеет медицинский ответ. Экстатическая эпилепсия — это редкая форма фокальной эпилепсии, при которой приступ начинается с чувства блаженства, ясности и уверенности. Исследователи, изучающие ее, пишут, что это состояние «также описывалось как «религиозный» или мистический опыт», и связывают его с судорожной активностью в височной доле, а в последнее время — в части мозга, называемой островком. Чувство начинается в мозгу как часть приступа.

Нет. Писание никогда не называет эпилепсию наказанием, и никто в евангельской истории не винит мальчика, чья болезнь началась в детстве. Когда ученики Иисуса встретили человека, слепого от рождения, они спросили, кроется ли за этим грех: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Иисус ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Иоанна 9:2–3).

Этот вопрос никуда не делся. ВОЗ относит убеждение в том, что эпилепсия является «результатом аморального поведения», к числу мифов, которые «могут изолировать людей и отговорить их от обращения за лечением».

Христиане молятся за физическое исцеление, и Писание велит им это делать: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров церковных, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне: И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иакова 5:14–15). Католические и православные Библии также чтят врачей. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, в переводе Дуэ-Реймса говорит: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его». Она ставит молитву и медицину рядом: «Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя», а о враче: «и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен» (Сирах 38:1, 9, 12). Католические и православные христиане считают эту книгу Писанием; Церковь Англии читает ее для наставления в жизни, но не для установления доктрины.

Молитва не всегда приносит исцеление, и церкви говорят об этом. Католический катехизис учит, что «даже самые интенсивные молитвы не всегда приводят к исцелению от всех болезней», и указывает на Павла. Он трижды просил, чтобы его «жало в плоть» удалилось от него, и получил ответ: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Коринфянам 12:7–9). Русское православное заявление говорит то же самое: «Многие болезни остаются неизлечимыми и причиняют страдания и смерть». Молитва об исцелении никогда не является поводом для прекращения лечения. NHS дает такой совет всем, кто принимает лекарства от эпилепсии: «Не меняйте дозировку и не прекращайте прием лекарств, не поговорив со своим специалистом».

Святой Валентин и святые

В Средние века христиане с эпилепсией просили около сорока разных святых молиться за них, подсчитала Epilepsy Action — число, превышаемое только святыми, к которым взывали против чумы. Самый известный из них — святой Валентин, и святых с таким именем было несколько. Традиция объединяет священника, принявшего мученическую смерть в Риме, и епископа Терни в Италии в одного человека. Другой Валентин был миссионерским епископом Пассау в Германии с 435 года и умер около 475 года; с IX века легенды о двух святых слились. По-немецки имя звучит как падший, «падать», и эпилепсию, долгое время известную как «падучая болезнь», стали называть болезнью святого Валентина. Паломники, ищущие исцеления, отправлялись к его святыням в Руфахе в Верхнем Эльзасе и Кидрихе в Рейнгау. Изображения Валентина рядом с мальчиком или мужчиной во время приступа появляются по всей южной Германии, восточной Швейцарии, Австрии и северной Италии, начиная с «Нюрнбергской хроники» 1493 года, и они перекликаются с евангельской историей о мальчике. В других местах эту роль выполняли другие святые: святой Иоанн во Франции и святой Павел в Ирландии.

Дома и больницы

Христиане также строили места, где люди с эпилепсией могли жить, учиться и работать. 14 октября 1867 года 14-летний мальчик из Дортмунда по имени Адольф Страте и двое других мальчиков переехали в небольшой фермерский дом недалеко от центра Билефельда в Германии. У Адольфа, вероятно, были приступы с раннего детства, и после смерти матери его отправили на улицу просить милостыню. Внутренняя миссия, предшественница современной «Диаконии» в Вестфалии и Рейнской области, основала этот дом, чтобы дать людям с приступами место для жизни в то время, когда, по словам самого Бетеля, «менее способные люди все чаще вытеснялись на обочину общества». Пастор Фридрих фон Бодельшвинг стал его директором в 1872 году, а в 1873 году открылся новый дом под названием Бетель, что на иврите означает «дом Божий». Название перешло на весь фонд, который сегодня является церковным фондом при Протестантской церкви Вестфалии. Он управляет эпилептической клиникой Мара в Билефельде, детским центром эпилепсии, программами реабилитации и обучения, а также исследованиями причин и лечения эпилепсии.

Бетель рассказывает свою историю, не скрывая неудач: «в Бетеле тоже совершались несправедливости», — говорится в ней, упоминая период национал-социализма и воспитательную работу ранней Федеративной Республики. Католический катехизис называет повеление Христа «Исцеляйте больных!» задачей, которую Церковь выполняет, «заботясь о больных, а также сопровождая их своей молитвой заступничества». Семьи, которые ухаживают за человеком с эпилепсией, делают эту работу дома, и им тоже нужна молитва: Молитвы за тех, кто ухаживает за больными просите о силе, терпении и отдыхе.

Приступ обычно проходит сам по себе за несколько секунд или минут. NHS дает следующие рекомендации для всех, кто находится рядом:

• Перемещайте человека только в том случае, если он находится в опасности, например, рядом с оживленной дорогой или горячей плитой.
• Подложите что-нибудь под голову, если человек находится на земле, и ослабьте все, что сдавливает шею.
• Когда судороги прекратятся, поверните человека на бок.
• Оставайтесь рядом и спокойно разговаривайте с ним, пока он не придет в себя, и отметьте время начала и окончания приступа.
• Не кладите ничего в рот, включая свои пальцы, и не давайте еду или питье, пока человек полностью не придет в себя.

Вызовите скорую помощь, если это первый приступ у человека, если он длится дольше, чем обычно для него, или более 5 минут, если вы не знаете, что для него обычно, если он не приходит в полное сознание или у него случается несколько приступов подряд без восстановления сознания, если он сильно травмирован или если у него возникли проблемы с дыханием после приступа. Некоторые люди с эпилепсией носят с собой карточку или браслет с информацией о заболевании. У многих есть план лечения, согласованный с врачами и семьей, в котором указано, что делать, например, введение экстренных лекарств; если вы знаете этот план и прошли обучение, следуйте ему.

Когда приступ заканчивается, человеку на земле нужно то же, что было нужно мальчику из Евангелия от Марка: кто-то рядом и рука помощи. «Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (Марка 9:27).

---

• Католические молитвы за больных и Таинство Елеосвящения
• Библейские стихи об исцелении больных и о том, как исцелял Иисус
• Почему боль и страдания существуют в мире, где есть любящий Бог?
• Почему Иисус совершал чудеса?
• Что символизирует луна в Библии?