圣经中的癫痫：经文如何描述癫痫发作

“癫痫”一词并未出现在《圣经》中，但福音书讲述了一个男孩的故事，他的症状看起来非常像癫痫发作。他的父亲告诉耶稣，男孩会跌倒、口吐白沫并咬牙切齿（马太福音 17:14–18；马可福音 9:17–29）。癫痫是一种脑部疾病，医生可以对其进行治疗。首次癫痫发作需要紧急医疗救助。

世界卫生组织称癫痫为“一种慢性的非传染性脑部疾病”，并在其 2024 年的事实清单中指出，全球约有 5000 万人患有此病。癫痫发作始于大脑。用世卫组织的话说，“癫痫发作是一组脑细胞过度放电的结果。”癫痫不具传染性，治疗可以帮助许多人。世卫组织估计，通过适当的抗癫痫药物，高达 70% 的癫痫患者可以不再发作。

在故事引发任何关于医学或灵性的问题之前，它首先是关于一位父亲。他唯一的孩子从小就饱受折磨，门徒们尝试过却失败了，但他仍然带着我们许多人耳熟能详的祷告来到耶稣面前：“我信！但我信不足，求主帮助”（马可福音 9:24）。我们这些爱着癫痫患者的人，也曾在候诊室或病床边这样祈祷过，而耶稣并没有打发那位父亲离开。

三部福音书讲述了同一个故事。耶稣曾带着彼得、约翰和雅各上山祷告，路加福音记载，第二天当他们下山时，一群人迎向他（路加福音 9:28, 37）。人群中有一个人恳求耶稣看看他的儿子。门徒们曾试图帮助这个男孩，但失败了。每部福音书对这位父亲的话语描述略有不同。

福音	父亲的话（KJV版）	仅此福音书提供的细节
Matthew 17:14–18	“他患癫痫病，且受苦甚重：屡次跌在火里，屡次跌在水里”	“癫痫病”（lunatick）一词
Mark 9:17–29	“他撕裂他：他就口吐白沫，咬牙切齿，身体枯干”	从童年开始
Luke 9:37–43	“有鬼抓住他，他就忽然喊叫”	“他是我的独生子”

马可福音的描述最为详尽。当男孩被带到耶稣面前时，“鬼立刻叫他重重地抽疯，倒在地上，翻来覆去，口吐白沫”（马可福音 9:20）。耶稣问这种情况持续多久了，父亲回答说：“从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他”（马可福音 9:21–22）。这种跌倒和抽搐与英国国家医疗服务体系（NHS）所称的强直阵挛性发作相符，即“你失去知觉并可能跌倒，肌肉僵硬，身体抽搐和颤抖”。由美国天主教主教团出版的《新美国圣经》研读笔记并非官方教会教义，但他们在马太福音 17:15 的注释中提到，“男孩的疾病症状指向癫痫”。现在没有人能检查这个男孩，因此这种诊断仍然是对其症状的解读，而非文本明确陈述的事实。

它的意思是“受月亮影响的”。马太福音中使用的希腊语动词是 selēniazomai, ，建立在 selēnē, ，即月亮。塞耶（Thayer）的希腊语词典将其定义为“患癫痫（人们认为癫痫会随着月亮的盈亏而复发和加重）”。这个词在新约中仅出现过两次，分别在马太福音 4:24 和马太福音 17:15，钦定版圣经（KJV）两次都将其译为“lunatick”（疯癫的）。新美国圣经（NAB）的注释解释了其背后的古老信仰：“人们认为这种发作是由月相引起的。”一些现代译本不再提及月亮；例如，新美国标准版圣经（NASB）将马太福音 4:24 中的这个词译为“癫痫患者”。

是的。在马可福音中，那位父亲几乎要放弃了：“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”耶稣回答说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”于是那父亲“立时喊着说：‘我信！但我信不足，求主帮助。’”（马可福音 9:22–24）。他的祷告同时承认了信心和怀疑，而 马可福音 9:24 的含义 是一个独立的问题。

随后耶稣对那灵说话，男孩躺着如同死了一般：“他像死了一般，以致众人多半说：‘他是死了。’但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。”（马可福音 9:26–27）。马太福音说“从那时候，孩子就痊愈了”（马太福音 17:18）。路加福音说耶稣“把孩子治好了，交给他父亲”，众人“都惊讶神的大能”（路加福音 9:42–43）。

福音书将这个男孩的故事描述为一种灵的作用。在马可福音中，父亲提到“哑巴鬼”，耶稣命令道：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”（马可福音 9:17, 25）。圣经从未提到过“癫痫之灵”，也没有将这个男孩的病例变成所有癫痫发作的准则。当马太总结耶稣在加利利的工作时，他将癫痫发作的人与被鬼附的人分开列出：“他们把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，他就治好了他们。”（马太福音 4:24）。

基督徒以多种方式解读这个男孩的故事，这些解读相互交织。新美国圣经的注释指出，“直到这一节，马太才指出男孩的疾病是鬼附的案例”（第 18 节）。1714 年去世的长老会评论家马修·亨利（Matthew Henry）认为这既是疾病也是邪灵作祟：“疯子通常是指那些大脑患病且随月相变化而复发的人，”他写道（distemper 即疾病），魔鬼“要么导致了这种疾病，要么至少参与其中，加剧并恶化了病情。”英国癫痫慈善机构 Epilepsy Action 简单地称该儿童为“患有癫痫的男孩”，并指出在古代世界，癫痫“常被认为是邪灵或恶魔附身于不幸的人类”。

天主教会和英国国教会至今仍实行 驱魔 或驱魔，且两者都要求首先考虑疾病因素。《天主教教理》在解释驱魔时指出：“疾病，尤其是心理疾病，是完全不同的问题；治疗这些疾病是医学科学的范畴。因此，在进行驱魔之前，必须确定所面对的是恶魔的临在，而非疾病。”

英国国教会为其释放事工设定了同样的规则：“在考虑正式的释放仪式时，必须咨询医疗专业人员。”俄罗斯正教会关于健康的声明中说：“正教会一直高度尊重医学工作，因为它基于旨在预防和减轻人类痛苦的爱心服务”，并警告不要将圣礼的恩典与“咒语、符咒以及其他魔法操纵和偏见”混为一谈。

如果有人告诉你，你或你孩子的癫痫发作是需要驱逐的恶魔，而不是需要治疗的疾病，请记住，天主教会和英国国教会自身的规则都要求首先将疾病交给医生处理。

世界卫生组织（WHO）和英国国家医疗服务体系（NHS）都没有将“属灵癫痫”列为癫痫的类型或原因。这个短语提出了两个问题：癫痫发作是否源于属灵原因，以及人们在发作期间感受到的强烈情感是否属于宗教体验。

第一个问题比基督教更古老。在古希腊，癫痫被称为“神圣疾病”，希腊医学论文《论神圣疾病》（归功于希波克拉底，约公元前 400 年）反驳了这个名称：“在我看来，它并不比其他疾病更神圣或更神圣。”其作者将病因归于身体：“大脑是这种疾病的根源。”医学保留并完善了这个答案。世卫组织将癫痫的病因归类为结构性、遗传性、感染性、代谢性、免疫性和未知性，并指出全球约有一半病例的病因仍然未知。无论病因如何，世卫组织对癫痫发作本身的描述是一致的，即“一组脑细胞的过度放电”。古老的恐惧持续了很长时间。世卫组织表示：“几个世纪以来，恐惧、误解、歧视和社会污名一直围绕着癫痫。”

第二个问题也有医学答案。狂喜性癫痫是一种罕见的局灶性癫痫，其发作始于一种极乐、清晰和确定的感觉。研究它的研究人员写道，这种状态“也被描述为一种‘宗教’或神秘体验”，他们将其追溯到颞叶的癫痫活动，最近的研究则指向大脑中一个称为岛叶的区域。这种感觉始于大脑，是癫痫发作的一部分。

不。圣经从未将癫痫称为惩罚，福音书故事中也没有人责怪这个男孩，他的疾病始于童年。当耶稣的门徒遇到一个生来瞎眼的人时，他们问这是否是罪导致的：“拉比，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？叫他生来瞎眼。”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音 9:2–3）。

这个问题并没有消失。世卫组织将“癫痫是道德败坏的结果”这一信念列为神话之一，这些神话“可能使人们被孤立，并阻碍他们寻求治疗”。

基督徒为 身体上的医治, 祷告，圣经也教导他们这样做：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。”（雅各书 5:14–15）。天主教和东正教圣经也尊重医生。杜埃-兰斯译本（Douay-Rheims）中的《德训篇》（也称西拉书）说：“当敬重医生，因为你有求于他，至高者创造了他。”它将祈祷和医学并列：“我儿，在你生病时，不要疏忽，要向主祈祷，他必医治你”，并谈到医生时说：“不要让他离开你，因为他的工作是必要的。”（德训篇 38:1, 9, 12）。天主教和东正教基督徒将此书视为圣经；英国国教会阅读它以获取生活指导，但不用于确立教义。

祷告并不总是能带来治愈，教会也承认这一点。天主教教理教导说，“即使是最热切的祈祷也并不总是能获得所有疾病的治愈”，并提到了保罗。他曾三次祈求他的“肉体上的刺”离开他，得到的回答是：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（哥林多后书 12:7–9）。俄罗斯正教会的声明也表达了同样的观点：“许多疾病仍然无法治愈，并导致痛苦和死亡。”为治愈而祷告绝不是停止治疗的理由。英国国家医疗服务体系（NHS）给服用癫痫药物的人提供了建议：“在未与专家沟通之前，请勿更改剂量或停止服药。”

圣瓦伦丁与圣徒们

据 Epilepsy Action 统计，在中世纪，患有癫痫的基督徒会请求大约四十位不同的圣徒为他们代祷，这一数字仅次于为抵御瘟疫而祈求的圣徒。最著名的是圣瓦伦丁，且历史上不止一位叫这个名字的圣徒。传统将一位在罗马殉道的祭司和一位意大利特尔尼的主教合二为一。另一位瓦伦丁是德国帕绍的传教士主教，从 435 年开始任职，约 475 年去世；从 9 世纪开始，这两位圣徒的传说融合在一起。在德语中，这个名字听起来像 堕落, ，即“跌倒”，而癫痫长期以来被称为“跌倒病”，后来被称为圣瓦伦丁病。寻求治愈的朝圣者前往他位于上阿尔萨斯鲁法赫和莱茵高基德里希的神龛。在德国南部、瑞士东部、奥地利和意大利北部，描绘瓦伦丁身边有一名癫痫发作的男孩或男子的图片随处可见，最早可追溯到 1493 年的《纽伦堡编年史》，它们呼应了福音书中关于那个男孩的故事。在其他地方，其他圣徒扮演了这个角色：法国的圣约翰和爱尔兰的圣保罗。

家园与医院

基督徒还建立了让癫痫患者可以居住、学习和工作的地方。1867 年 10 月 14 日，一名来自多特蒙德的 14 岁男孩阿道夫·斯特拉特（Adolf Strate）和另外两个男孩搬进了德国比勒费尔德市中心附近的一个小农舍。阿道夫可能从童年早期就开始癫痫发作，母亲去世后，他被赶到街上乞讨。作为今天威斯特伐利亚和莱茵兰地区 Diakonie 的前身，内陆宣教协会（Inner Mission）创立了这个家园，旨在为癫痫患者提供一个居住的地方，当时正如伯特利（Bethel）自己所言，“能力较弱的人正日益被推向社会边缘”。弗里德里希·冯·博德尔施温格（Friedrich von Bodelschwingh）牧师于 1872 年成为其负责人，1873 年，一座名为“伯特利”（希伯来语意为“神的殿”）的新房子开放了。这个名字后来成为了整个基金会的名称，如今它是威斯特伐利亚新教教会下的一个教会基金会。它在比勒费尔德运营着马拉癫痫诊所（Mara Epilepsy Clinic）、儿童癫痫中心、康复和培训项目，以及癫痫病因和治疗的研究。

伯特利在讲述其历史时并没有掩盖失败：“在伯特利，人们也曾受到不公正对待，”它提到国家社会主义时期和联邦德国早期的福利教育。天主教教理称基督的命令“医治病人！”是教会通过“照顾病人以及用代祷陪伴他们”来执行的任务。照顾癫痫患者的家庭在家里做着这项工作，他们也需要祷告： 为照护者祈祷 祈求力量、耐心和休息。

癫痫发作通常会在几秒钟或几分钟内自行停止。英国国家医疗服务体系（NHS）为周围的人提供了以下步骤：

• 只有在患者处于危险之中时（例如靠近繁忙的道路或热炉子）才移动他们。
• 如果患者倒在地上，请垫好他们的头部，并解开颈部周围任何紧束的衣物。
• 当抽搐停止时，将他们翻转至侧卧位。
• 陪伴在他们身边，平静地与他们交谈，直到他们恢复意识，并记录下癫痫发作的开始和结束时间。
• 不要在他们的嘴里放入任何东西，包括你的手指；在他们完全恢复之前，不要喂食任何食物或饮料。

如果这是该患者第一次癫痫发作，或者发作时间比他们平时的发作时间更长，又或者在你不了解其平时发作情况时发作超过5分钟，又或者他们没有恢复完全意识，又或者在没有恢复意识的情况下连续多次发作，又或者他们受了重伤，又或者事后呼吸困难，请拨打急救电话。一些癫痫患者会随身携带卡片或佩戴手环，说明他们患有此病。许多患者与医生和家人商定有护理计划，其中说明了应采取的措施，例如给予急救药物；如果你了解该计划并受过相关培训，请遵循该计划。

当癫痫发作结束后，倒在地上的人需要马可福音中那个男孩所需要的东西：身边有人，并伸出援手。“耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了”（马可福音 9:27）。

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