聖書におけるてんかん：発作について聖書は何と言っているか

「てんかん」という言葉は聖書にはありませんが、福音書には発作のような症状に苦しむ少年の話が登場します。父親はイエスに対し、少年が倒れ、口から泡を吹き、歯ぎしりをするのだと語ります（マタイ17:14–18、マルコ9:17–29）。てんかんは脳の医学的疾患であり、医師による治療が必要です。最初の発作が起きた場合は、緊急の医療支援が必要です。

世界保健機関（WHO）はてんかんを「脳の慢性的な非感染性疾患」と呼び、2024年のファクトシートでは世界中で約5000万人がこの病気と共に生きているとしています。発作は脳内で始まります。WHOの言葉を借りれば、「発作のエピソードは、脳細胞のグループにおける過剰な電気放電の結果である」とされています。てんかんは伝染するものではなく、治療によって多くの人が助けられています。WHOは、適切な抗てんかん薬を使用すれば、てんかん患者の最大70% が発作から解放される可能性があると推定しています。

この物語は、医学や霊的な問題を持ち出す以前に、一人の父親についての物語です。彼の唯一の子供は幼い頃から苦しみ、弟子たちも助けようとしましたが失敗しました。それでも彼はイエスのもとへ行き、多くの人が暗唱している祈りを捧げました。「主よ、信じます。信仰のない私を助けてください」（マルコ9:24）。発作のある愛する人を持つ私たちも、待合室やベッドのそばで同じ祈りを捧げてきました。そして、イエスはその父親を追い払うことはなさいませんでした。

3つの福音書が同じ出来事を伝えています。イエスはペトロ、ヨハネ、ヤコブと共に祈るために山に登りました。ルカによれば、翌日彼らが山から降りてくると、群衆がイエスを出迎えました（ルカ9:28, 37）。群衆の中の一人の男が、息子を診てほしいとイエスに懇願しました。弟子たちはすでに少年を助けようとしましたが、失敗していました。各福音書は、父親の言葉を少しずつ異なる形で伝えています。

福音書	父親の言葉（欽定訳聖書）	この福音書のみが記している詳細
Matthew 17:14–18	「彼は月読（lunatick）であり、ひどく苦しんでいます。何度も火の中に倒れ、また水の中にも倒れるのです」	「月読（lunatick）」という言葉
Mark 9:17–29	「彼を引き裂き、泡を吹き、歯ぎしりをして、痩せ衰えていくのです」	幼い頃から始まったこと
Luke 9:37–43	「霊が彼を捕らえ、突然叫び声を上げさせるのです」	「彼は私の一人息子なのです」

マルコによる福音書が最も詳細に伝えています。少年がイエスのもとに連れてこられると、「すぐに霊が彼を引き裂き、彼は地面に倒れて泡を吹きながら転げ回った」（マルコ9:20）。イエスがいつからこうなのかと尋ねると、父親は「幼い頃からです。何度も彼を火の中や水の中に投げ込み、殺そうとするのです」（マルコ9:21–22）と答えます。この転倒と痙攣は、NHS（英国民保健サービス）が定義する強直間代発作と一致します。強直間代発作では「意識を失って倒れ、筋肉が硬直し、体がけいれんして震える」ことがあります。米国カトリック司教協議会が発行した新アメリカ聖書の学習ノートは、教会の公式な教えではありませんが、マタイ17章15節の注釈で「少年の病気の症状はてんかんを指し示している」と述べています。現在、その少年を診察することはできないため、この診断は聖書が明言していることではなく、症状の解釈にとどまります。

それは「月に打たれた」という意味です。マタイによる福音書で使われているギリシャ語の動詞は セレニアゾマイ, 、～に基づいている セレネ, （月）です。セイヤーのギリシャ語辞典では、「（てんかんは月の満ち欠けとともに再発し、悪化すると考えられていたため）てんかんである」と定義されています。この言葉は新約聖書に2回しか登場せず（マタイ4:24、17:15）、欽定訳聖書ではどちらも「lunatick（月狂い）」と訳されています。新アメリカ聖書の注釈では、その背景にある古い信仰について、「この発作は月の満ち欠けによって引き起こされると考えられていた」と説明しています。現代の翻訳の中には月への言及を省いているものもあり、例えば新アメリカ標準訳聖書では、マタイ4:24のこの言葉を「てんかん患者」と訳しています。

はい。マルコによる福音書では、父親は諦めかけています。「もし何でもおできになるのなら、私どもを憐れんで助けてください」。イエスは「もし信じることができるなら、信じる者にはどんなことでもできる」と答え、父親は「叫んで涙ながらに言った。『信じます。不信仰な私を助けてください』」（マルコ9:22–24）。彼の祈りは、信仰と疑いを同時に認めるものであり、 マルコ9:24の意味 は、それ自体が一つの問いです。

イエスが霊に語りかけると、少年は死んだようになりました。「彼は死んだ者のようになり、多くの人が『死んだ』と言った。しかしイエスは彼の手を取って起こすと、彼は立ち上がった」（マルコ9:26–27）。マタイは「その時以来、子供は治った」（マタイ17:18）と記しています。ルカは、イエスが「子供を癒やして父親に返し」、群衆は「神の偉大な力に皆驚いた」（ルカ9:42–43）と記しています。

福音書は、この少年の物語を霊の仕業として伝えています。マルコによる福音書では、父親は「口のきけない霊」について語り、イエスは「口のきけない、耳の聞こえない霊よ、彼から出て行け。二度と入るな」と命じています（マルコ9:17, 25）。聖書は「てんかんの霊」について語ることはなく、少年の事例をすべての発作のルールに当てはめることもありません。マタイがガリラヤでのイエスの働きを要約する際、発作のある人々を悪霊に取りつかれた人々とは別に挙げています。「人々は、様々な病気や苦しみに悩む者、悪霊に取りつかれた者、てんかんの者、中風の者を皆イエスのもとに連れて来た。イエスは彼らを癒やされた」（マタイ4:24）。

キリスト教徒は、この少年の物語を複数の方法で解釈してきましたが、それらの解釈は互いに重なり合っています。新アメリカ聖書の注釈には、「マタイがこの少年の病気を悪霊憑きの一例として示唆するのは、この節になってからである」（18節）と記されています。1714年に亡くなった長老派の注解者マシュー・ヘンリーは、病気と悪霊が共存していると考えました。「月狂いとは、本来、脳に疾患があり、月の満ち欠けとともに再発する者を指す」と彼は書き（distemperは病気を意味します）、悪魔は「この病気を引き起こしたか、少なくともそれに加担して症状を悪化させた」と述べました。英国のてんかん支援団体であるエピレプシー・アクションは、この子供を単に「てんかんの少年」と呼び、古代世界においててんかんは「不幸な人間に取り憑く悪霊や悪魔であるとしばしば考えられていた」と指摘しています。

カトリック教会と英国国教会は、どちらも現在も エクソシズム（悪魔祓い） または解放（デリバランス）を行っており、どちらもまず病気を考慮に入れることを求めています。カトリック教会のカテキズムは、悪魔祓いについて次のように説明しています。「病気、特に精神的な病気は全く別の問題であり、その治療は医学の関心事です。したがって、悪魔祓いを行う前に、それが悪魔の存在によるものなのか、それとも病気によるものなのかを見極めることが重要です。」

英国国教会も、解放のミニストリーに対して同じルールを定めています。「正式な解放の儀式を検討する場合は、医療専門家に相談しなければならない」。ロシア正教会は健康に関する声明の中で、「正教会は、人々の苦しみを防ぎ和らげることを目的とした愛の奉仕に基づいているため、医療活動を常に高く評価してきた」と述べ、秘跡の恵みと「呪術、まじない、その他の魔術的な操作や偏見」を混同しないよう警告しています。

もし誰かが、あなたやあなたの子供の発作は治療すべき病気ではなく追い出すべき悪魔だと言ったとしても、カトリック教会や英国国教会自身のルールでは、まず病気として医師に相談することになっていることを思い出してください。

WHOもNHSも、「霊的なてんかん」をてんかんの種類や原因として挙げてはいません。このフレーズは、発作が霊的な原因から来るのか、そして発作中に一部の人が感じる強烈な感覚が宗教的な体験なのかという2つの疑問を提起します。

最初の疑問はキリスト教よりも古いものです。古代ギリシャでは、てんかんは「聖なる病」と呼ばれていました。紀元前400年頃にヒポクラテスに帰せられるギリシャの医学論文『聖なる病について』は、その名称に反対し、「他の病気よりも神聖でも聖なるものでもない」と論じました。著者はその原因を身体に求め、「脳がこの疾患の原因である」としました。医学はその答えを維持し、洗練させてきました。WHOはてんかんの原因を構造的、遺伝的、感染的、代謝的、免疫的、および不明に分類し、世界中で約半数の症例で原因が依然として不明であると指摘しています。原因が何であれ、WHOは発作そのものを「脳細胞のグループにおける過剰な電気放電」と定義しています。古い恐怖は長く続いてきました。WHOは「恐怖、誤解、差別、社会的スティグマが何世紀にもわたっててんかんを取り巻いてきた」と述べています。

2つ目の疑問にも医学的な答えがあります。恍惚てんかんは、至福感、明晰さ、確信の感覚で始まる稀な焦点性てんかんです。これを研究する研究者は、この状態が「『宗教的』または神秘的な体験としても記述されてきた」と記しており、側頭葉、そして最近では脳の島と呼ばれる部分のてんかん活動に起因すると考えています。その感覚は、発作の一部として脳内で始まります。

いいえ。聖書はてんかんを罰として名指ししたことはなく、福音書の物語の中で誰も少年を責めてはいません。少年の病気は幼少期に始まりました。イエスの弟子たちが生まれつき盲目の男に出会ったとき、彼らは罪が原因かどうかを尋ねました。「先生、この人が生まれつき盲目なのは、誰が罪を犯したからですか。本人ですか、それとも両親ですか」。イエスは答えました。「本人が罪を犯したからでも、両親が罪を犯したからでもない。神の業がこの人に現れるためである」（ヨハネ9:2–3）。

この疑問は消えていません。WHOは、てんかんが「道徳的に悪い行いの結果である」という信念を、「人々を孤立させ、治療を求めることを思いとどまらせる」神話の一つとして挙げています。

キリスト教徒は祈ります 肉体的な癒し, 。聖書もそうするように命じています。「あなたがたの中に病気の人がいれば、教会の長老たちを招き、主の名によって油を塗り、祈ってもらいなさい。信仰に基づく祈りは病人を救い、主は彼を立ち上がらせてくださる」（ヤコブ5:14–15）。カトリックや正教会の聖書も医師を尊重しています。ドゥアイ・リームス訳のシラ書（集会の書）にはこうあります。「医師を敬いなさい。あなたには彼が必要だからです。いと高き方は彼を創造されました」。また、祈りと医療を並べてこう述べています。「わが子よ、病気のときは自分を放置せず、主に祈りなさい。主があなたを癒やしてくださる」。そして医師については、「彼を遠ざけてはならない。彼の働きは必要だからである」（シラ書38:1, 9, 12）。カトリックや正教会のキリスト教徒はこの書を聖書の一部とみなしていますが、英国国教会は生活の指針として読み、教義の確立には用いません。

祈りが常に治癒をもたらすわけではなく、教会もそれを認めています。カトリック教会のカテキズムは、「最も熱心な祈りでさえ、すべての病気の治癒を得られるとは限らない」と教え、パウロを例に挙げています。彼は「肉体の棘」を取り除いてほしいと3度祈りましたが、受け取った答えは「私の恵みはあなたに十分である。私の力は弱さの中でこそ完全に発揮されるからだ」（コリントの信徒への手紙二 12:7–9）でした。ロシア正教会の声明も同様です。「多くの病気は依然として不治であり、苦しみや死をもたらす」。癒やしのための祈りは、治療を止める理由にはなりません。NHSはてんかんの薬を服用しているすべての人にこう助言しています。「専門医に相談せずに、用量を変えたり、薬を止めたりしてはいけません」。

聖バレンタインと聖人たち

中世、てんかんを患うキリスト教徒は、約40人の異なる聖人に祈りを捧げました。エピレプシー・アクションの集計によると、これはペストに対して祈られた聖人の数に次ぐ多さです。最も有名なのは聖バレンタインですが、その名前を持つ聖人は複数いました。伝承では、ローマで殉教した司祭とイタリアのテルニの司教が同一人物とされています。もう一人のバレンタインは、435年からドイツのパッサウの宣教司教で、475年頃に亡くなりました。9世紀以降、二人の聖人の伝説が融合しました。ドイツ語では、その名前は 堕落した, （倒れる）という言葉に似ており、古くから「倒れる病」として知られていたてんかんは、聖バレンタインの病と呼ばれるようになりました。治癒を求める巡礼者は、上アルザスのルファッハやラインガウのキードリッヒにある彼の聖地を訪れました。発作を起こした少年や男性のそばにいるバレンタインの絵は、1493年の『ニュルンベルク年代記』を皮切りに、ドイツ南部、スイス東部、オーストリア、イタリア北部で見られ、福音書の少年の物語を反映しています。他の地域では、フランスの聖ジャンやアイルランドの聖パウロなど、他の聖人がその役割を担いました。

家庭と病院

キリスト教徒は、てんかんを持つ人々が生活し、学び、働く場所も建設しました。1867年10月14日、ドルトムント出身の14歳の少年アドルフ・ストラテと他の2人の少年が、ドイツのビーレフェルト中心部近くの小さな農家に移り住みました。アドルフはおそらく幼少期から発作を起こしており、母親が亡くなった後は物乞いをするために路上に送られていました。今日のヴェストファーレンおよびラインラントのディアコニーの前身であるインナー・ミッションは、ビーレフェルト自身の言葉を借りれば「能力の低い人々が社会の周縁に追いやられていた」時代に、発作を持つ人々に住む場所を提供するためにこの施設を設立しました。1872年にフリードリヒ・フォン・ボーデルシュヴィング牧師が所長に就任し、1873年にヘブライ語で「神の家」を意味する「ベテル」という名で新しい施設が開設されました。この名前は財団全体に引き継がれ、現在はヴェストファーレン州教会の教会財団となっています。同財団は、ビーレフェルトのマーラてんかんクリニック、小児てんかんセンター、リハビリテーションおよび訓練プログラム、てんかんの原因と治療に関する研究を運営しています。

ベテルはその歴史を隠すことなく伝えています。「ベテルでも人々は不当な扱いを受けた」と述べ、国家社会主義時代や初期連邦共和国の福祉教育について言及しています。カトリック教会のカテキズムは、キリストの「病人を癒やせ！」という命令を、教会が「病人の世話をすること、そして執り成しの祈りで彼らに寄り添うこと」によって実行する任務であると呼んでいます。てんかんを持つ人をケアする家族は家庭でこの働きを行っており、彼らにも祈りが必要です： 介護者のための祈り 強さと忍耐、そして休息を求めて祈りましょう。

発作は通常、数秒から数分で自然に止まります。NHSは周囲の人々に以下の手順を推奨しています：

• 交通量の多い道路や熱いストーブの近くなど、危険な場所にいる場合のみ、その人を移動させてください。
• 地面にいる場合は頭の下にクッションを敷き、首の周りの締め付けを緩めてください。
• けいれんが止まったら、横向きに寝かせてください。
• 回復するまでそばにいて落ち着いた声で話しかけ、発作がいつ始まり、いつ終わったかを記録してください。
• 指を含め、口の中に物を入れないでください。完全に回復するまでは、飲食物を与えないでください。

その人にとって初めての発作である場合、いつもの発作より長く続く場合、あるいはいつもの状態がわからず5分以上続く場合、意識が完全に戻らない場合や意識が戻らないまま何度も発作を繰り返す場合、ひどい怪我をしている場合、あるいは発作後に呼吸困難がある場合は、救急車を呼んでください。てんかんを持つ人の中には、てんかんであることを示すカードを携帯したり、ブレスレットを着用したりしている人がいます。多くの人は、医師や家族と合意したケアプランを持っており、緊急時の薬の投与など、何をすべきかが記載されています。もしそのプランを知っており、訓練を受けている場合は、それに従ってください。

発作が収まったとき、地面にいるその人には、マルコの物語の少年が必要としたもの、つまり、そばにいてくれる誰かと、差し伸べられた手が必要です。「イエスは彼の手を取って起こされた。すると彼は立ち上がった」（マルコ9:27）。

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