Apostolisch vs. Katholisch: Was „apostolisch“ bedeutet und wie sich apostolische Kirchen unterscheiden

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„Apostolisch“ bedeutet je nach Sprecher zwei verschiedene Dinge. Wenn Katholiken das Glaubensbekenntnis sprechen, bekennen sie die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche, und ihre Kirche nennt sich apostolisch, weil sie auf den Aposteln erbaut ist und ihre Bischöfe deren Nachfolger sind. Apostolische Kirchen hingegen sind pfingstkirchlich, und viele von ihnen sind „Oneness“-Kirchen, die im Namen Jesu taufen und Gott nicht als drei Personen bekennen.

Beiden Verwendungen liegt dasselbe alte Wort zugrunde, denn ein Apostel ist jemand, der gesandt wurde. Die katholische Kirche nennt sich apostolisch, „insofern sie in die ganze Welt ‚gesandt‘ ist“ (Katechismus 863), und die Apostolische Kirche aus Wales spricht davon, berufen zu sein, „den Globus mit demselben Evangelium zu umspannen, das den ersten Aposteln Christi anvertraut wurde“. Christen, die sich in Fragen der Bischöfe, der Taufe und der Dreifaltigkeit uneins sind, stimmen also darin überein, dass ihnen das Evangelium übergeben wurde, um es weiterzutragen.

Die größte der „Oneness“-Gruppierungen ist die United Pentecostal Church International (UPCI). Zwei weitere Kirchen tragen das Wort ebenfalls in ihrem Namen. Die eine ist die Armenische Apostolische Kirche, eine der alten orientalisch-orthodoxen Kirchen, die nicht in voller Gemeinschaft mit Rom steht. Die andere, die Neuapostolische Kirche, die von einem Stammapostel geleitet wird, ist wiederum eine eigenständige Körperschaft.

Um zu sehen, was Pfingstler der Einheit im Vergleich zu dem lehren, was Katholiken zu 55 Fragen lehren, öffnen Sie unser kostenloses Tool, Christliche Konfessionen vergleichen.

Thema	katholischen Kirche	Oneness Apostolic (UPCI)	Apostolische Kirche aus Wales
begann	Mit den Aposteln, nach eigenem Verständnis	Gegründet 1945; Wurzeln im Jahr 1916	Wales; Verfassung von 1916
Gott	Ein Gott in drei Personen	Ein Gott, offenbart als Vater, Sohn und Geist; Jesus ist „Gott, geoffenbart im Fleisch“	Ein Gott, die Heilige Dreifaltigkeit
Taufformel	Vater, Sohn und Heiliger Geist	„Im Namen Jesu Christi“	Vater, Sohn und Heiliger Geist
Wer wird getauft	Säuglinge und Erwachsene	Diejenigen, die Buße tun (Apostelgeschichte 2,38)	Gläubige, durch Untertauchen
Der Heilige Geist	Gespendet in der Taufe; ihre „volle Ausgießung“ in der Firmung	Geistestaufe mit Zungenrede	Geistestaufe „mit nachfolgenden Zeichen“
Heilige Schrift	73 Bücher, gelesen mit der Tradition	Das „unfehlbare Wort Gottes“	66 Bücher, „ohne Irrtum“
leaders	Der Papst und die Bischöfe	Selbstverwaltete Kirchen; ein Generalsuperintendent	Apostel, Propheten, Pastoren, Älteste

Worin sich diese beiden Kirchen unterscheiden

Jede Antwort ist aus den eigenen Dokumenten der Kirche oder aus einem unserer Artikel zitiert.

Dreieinigkeit

Katholisch

Die Dreifaltigkeit ist eine. Wir bekennen nicht drei Götter, sondern einen Gott in drei Personen, die „wesensgleiche Dreifaltigkeit“.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 253

Oneness-Pfingstkirchen (apostolisch)

Vor der Menschwerdung offenbarte sich dieser eine wahre Gott auf mancherlei Weise. In der Menschwerdung offenbart er sich im Sohn, der unter den Menschen wandelte. Wie er im Leben der Gläubigen wirkt, offenbart er sich als Heiliger Geist.

Übersetzt aus Glaubensartikel der UPCI (2023), Der eine wahre Gott

Taufe

Katholisch

Die Taufe ist zum Heil notwendig für jene, denen das Evangelium verkündet wurde und die die Möglichkeit hatten, um dieses Sakrament zu bitten.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1257

Oneness-Pfingstkirchen (apostolisch)

Die grundlegende und wesentliche Lehre der Gesamtorganisation soll der biblische Maßstab des vollen Heils sein, nämlich Buße, Taufe im Wasser durch Untertauchen im Namen des Herrn Jesus Christus zur Vergebung der Sünden und die Taufe mit dem Heiligen Geist mit dem anfänglichen Zeichen des Redens in anderen Zungen, wie der Geist es gibt auszusprechen.

Übersetzt aus Glaubensartikel der UPCI (2023), Grundlegende Lehre

Abendmahl

Katholisch

Im allerheiligsten Sakrament der Eucharistie sind „der Leib und das Blut zusammen mit der Seele und der Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und deshalb der ganze Christus wahrhaft, wirklich und substanziell enthalten“.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1374

Oneness-Pfingstkirchen (apostolisch)

So wurde der Gebrauch von wirklichem Brot und der Frucht des Weinstocks eingesetzt, die wörtlich genossen werden als Sinnbilder seines gebrochenen Leibes und vergossenen Blutes. Es liegt auch eine geistliche Bedeutung und ein Segen darin, am Sakrament teilzunehmen.

Übersetzt aus Glaubensartikel der UPCI (2023), Sakrament oder Abendmahl

Kirchenleitung

Katholisch

Der Papst, Bischof von Rom und Nachfolger Petri, „ist das immerwährende, sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe als auch der Gesamtheit der Gläubigen“.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 882

Oneness-Pfingstkirchen (apostolisch)

Wegen des Priestertums aller Gläubigen ist die UPCI im Aufbau im Grundsatz kongregationalistisch und nicht hierarchisch, wobei jedes Mitglied eine Stimme hat und erwartet wird, dass es sich am Gottesdienst, am Leben, am Dienst und an der Leitung der Ortsgemeinde beteiligt.

Übersetzt aus Positionspapier der UPCI, Kirchenleitung

Frauen im Amt

Katholisch

Damit daher jeder Zweifel in einer Angelegenheit von großer Bedeutung beseitigt wird, die zur göttlichen Verfassung der Kirche selbst gehört, erkläre ich kraft meines Amtes, die Brüder zu stärken (vgl. Lk 22,32), dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und dass dieses Urteil von allen Gläubigen der Kirche endgültig festzuhalten ist.

Übersetzt aus Papst Johannes Paul II., Ordinatio Sacerdotalis (1994), 4

Oneness-Pfingstkirchen (apostolisch)

Die United Pentecostal Church International hat den Dienst von Frauen stets anerkannt, einschließlich der Ordination zum Predigt- und Lehrdienst.

Übersetzt aus David K. Bernard (Generalsuperintendent der UPCI), „Frauen im Dienst“, Zeitschrift Forward, Jan.–Febr. 2012, nachgedruckt vom Apostolic Information Service, Indiana Bible College (apostolic.edu)

Zungenrede

Katholisch

Es gibt außerdem besondere Gnaden, auch Charismen genannt nach dem griechischen Ausdruck, den der heilige Paulus gebraucht und der „Gunst“, „unverdientes Geschenk“, „Wohltat“ bedeutet. Welcher Art sie auch sind – manchmal außerordentlich, wie die Gabe der Wunder oder der Zungenrede –, die Charismen sind auf die heiligmachende Gnade hingeordnet und für das Gemeinwohl der Kirche bestimmt.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 2003

Oneness-Pfingstkirchen (apostolisch)

Es ist schriftgemäß zu erwarten, dass alle, die die Gabe, die Erfüllung oder die Taufe des Heiligen Geistes empfangen, dasselbe körperliche, anfängliche Zeichen des Redens in anderen Zungen empfangen.

Übersetzt aus Glaubensartikel der UPCI (2023), Die Taufe im Heiligen Geist

Heiligenanrufung

Katholisch

Im Gebet ist die pilgernde Kirche verbunden mit den Heiligen, um deren Fürbitte sie bittet.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 2692

Oneness-Pfingstkirchen (apostolisch)

In der neutestamentlichen Gemeinde ist jeder ein Priester vor Gott (1 Petrus 2:5–9; Offenbarung 1:6; 5:10). Durch Jesus Christus, unseren Hohenpriester, nahen wir uns Gott unmittelbar und mit Zuversicht im Gebet und bringen die Opfer des Lobes, der guten Werke und des Teilens dar (Hebräer 4:15–16; 13:15–16).

Übersetzt aus Positionspapier der UPCI „Kirchenleitung“ (General Board, 2019), „Der Dienst“

Krieg und Wehrdienst

Katholisch

Wer sich vereidigen lässt, seinem Vaterland in den Streitkräften zu dienen, ist Diener der Sicherheit und der Freiheit der Völker. Wenn sie ihre Pflicht ehrenhaft erfüllen, tragen sie wahrhaft zum Gemeinwohl der Nation und zur Wahrung des Friedens bei.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 2310

Oneness-Pfingstkirchen (apostolisch)

Wir ehren daher das Recht unserer Mitglieder, als Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen keine Waffen zu tragen. Wir ermutigen auch diejenigen, die nach ihrem Gewissen in irgendeiner Funktion dienen, ihrem Land mutige Treue zu erweisen und dabei in angemessenen Aufgaben „von Herzen als dem Herrn“ zu arbeiten (Kolosser 3:23).

Übersetzt aus Glaubensartikel der UPCI (2023), „Gewissensbedenken“

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Das Nicäno-Konstantinopolitanum nennt vier Kennzeichen der Kirche und bezeichnet sie als eine, heilige, katholische und apostolische. Die Glaubensbekenntnisse sind ein Teil eines kostenlosen Kurses aus achtzehn kurzen Lektionen, Christentum: Was Christen seit 2.000 Jahren glauben.

Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt das letzte Kennzeichen, apostolisch, in drei Teilen. Die Kirche „ist apostolisch, weil sie auf die Apostel gegründet ist, und zwar in dreifacher Weise“: Sie war und bleibt auf dem „Fundament der Apostel“ erbaut; sie „bewahrt und gibt die Lehre weiter“, die sie von ihnen gehört hat; und sie „wird weiterhin von den Aposteln durch ihre Nachfolger im Hirtenamt, das Kollegium der Bischöfe, belehrt, geheiligt und geleitet“ (Katechismus 857). Der erste Teil greift den Brief des Paulus an die Epheser auf, in dem es heißt, die Gläubigen seien „erbaut auf dem Fundament der Apostel und Propheten, wobei Christus Jesus selbst der Eckstein ist“ (Epheser 2,20).

Dieser dritte Teil ist das, was Katholiken unter apostolischer Sukzession verstehen. Die Apostel, so der Katechismus, übergaben ihre Arbeit an „ihre unmittelbaren Mitarbeiter“ und stellten die Regel auf, dass „nach ihrem Tod andere bewährte Männer ihren Dienst übernehmen sollten“ (861). Daraus leitet sie ab, dass „die Bischöfe durch göttliche Einsetzung an die Stelle der Apostel als Hirten der Kirche getreten sind“ (862). Das Zweite Vatikanische Konzil fasste den gesamten Anspruch in einem Satz zusammen. Die eine Kirche Christi, „die als eine, heilige, katholische und apostolische bekannt wird“, „subsistiert in der katholischen Kirche, die vom Nachfolger Petri und von den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm geleitet wird“, obwohl „viele Elemente der Heiligung und der Wahrheit außerhalb ihrer sichtbaren Struktur zu finden sind“ (Lumen Gentium 8).

Es gibt auch eine aktive Bedeutung des Wortes. Die gesamte Kirche ist apostolisch, so der Katechismus, weil sie in Gemeinschaft mit ihrem Ursprung bleibt „und insofern sie in die ganze Welt ‚gesandt‘ ist“ (863).

Was ist die katholische, apostolische und römische Kirche?

Auf Spanisch lautet die vollständige Phrase katholisch, apostolisch und römisch, und die Verfassung Argentiniens besagt noch immer, dass die Bundesregierung „sostiene el culto católico apostólico romano“, das heißt, sie unterstützt den römisch-katholischen apostolischen Kult. Jedes der drei Wörter sagt etwas Eigenes aus. „Katholisch“ bedeutet „universell“, in den Worten des Katechismus „im Sinne von ‚gemäß der Gesamtheit‘ oder ‚im Einklang mit dem Ganzen‘“ (830). „Apostolisch“ ist das Kennzeichen, das wir gerade beschrieben haben, und „römisch“ benennt die Gemeinschaft der Kirche mit dem Bischof von Rom, dem Nachfolger Petri.

Die meisten Kirchen, die das Nicäno-Konstantinopolitanum sprechen, beanspruchen das Wort für sich, und die Orthodoxen gehören dazu. Thomas Hopko, der für die Orthodoxe Kirche in Amerika schreibt, erklärt, dass „das Wort apostolisch das beschreibt, was eine Mission hat, das, was ‚gesandt‘ wurde, um eine Aufgabe zu erfüllen“, und dass die Kirche apostolisch ist, da sie auf Christus, den Geist und „jene Apostel, die von Christus gesandt wurden“, erbaut ist. Die katholische Kirche ihrerseits stimmt zu, dass die Orthodoxen die Linie der Apostel bewahren, und das Zweite Vatikanische Konzil sagte über die Ostkirchen: „Diese Kirchen besitzen, obwohl sie von uns getrennt sind, wahre Sakramente, vor allem durch die apostolische Sukzession, das Priestertum und die Eucharistie“ (Unitatis Redintegratio 15). Was die beiden noch trennt, wird dargelegt in Orthodox vs. Katholisch.

Anglikaner beanspruchen es in ihren eigenen Worten. Wenn Diakone, Priester und Bischöfe der Kirche von England ordiniert werden, legen sie ihre Zustimmungserklärung ab, die beginnt: „Die Kirche von England ist Teil der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche.“ Die Apostolische Kirche aus Wales sagt dies ebenfalls. Ihr Bekenntnis besagt, dass die Kirche „eine, heilige, katholische und apostolische“ ist, und sie liest das letzte Wort als Mission, denn die Kirche ist „berufen, über Kulturen und Sprachen hinweg den Globus mit demselben Evangelium zu umspannen, das den ersten Aposteln Christi anvertraut wurde“.

Im allgemeinen Sprachgebrauch ist eine apostolische Kirche eine pfingstkirchliche Gemeinde. Die Pfingstbewegung begann, in den Worten der UPCI, „mit einer Bibelschule in Topeka, Kansas, im Jahr 1901 und mit der Azusa Street Revival in Los Angeles, Kalifornien, im Jahr 1906“, und Pfingstler, so die UPCI, „betrachten die Apostelgeschichte als Leitfaden dafür, wie sie ihren christlichen Glauben leben sollen“. Zwei völlig unterschiedliche Familien von ihnen nennen sich apostolisch.

Oneness- oder „Jesus-Name“-Apostolische Kirchen

Die UPCI nennt sich selbst „die größte Oneness-Pfingstorganisation“ und führt ihre Wurzeln auf das Jahr 1916 zurück, „als eine große Gruppe von Pfingstpredigern begann, sich um die Lehre von der Einheit Gottes und der Wassertaufe im Namen Jesu Christi zu vereinen“. Sie wurde 1945 gegründet, als zwei pfingstkirchliche Körperschaften fusionierten. Nach eigenen Angaben hat sie mit Stand Oktober 2026 mehr als 49.000 Gemeinden, einschließlich Predigtstellen, und „mehr als sechs Millionen Mitglieder weltweit“. „Oneness“-Kirchen verwenden das Wort für sich selbst. Die UPCI spricht von der Wiederherstellung des „korrekten biblischen Glaubens“ und dem Erleben „apostolischer Kraft“, und die Pentecostal Assemblies of the World, eine weitere Körperschaft, die im Namen Jesu tauft und von Bischöfen geleitet wird, sagt, die Berufung ihres leitenden Prälaten sei „in apostolischen Versammlungen“ durch eine „Jesus-Name-Linie“ genährt worden.

Die Apostolic Church aus Wales

Die andere Familie begann in Carmarthenshire mit Daniel Powell Williams, einem Bergarbeiter aus der Nähe von Pen-y-groes. Er wurde während der walisischen Erweckung am ersten Weihnachtstag 1904 bekehrt und leitete später eine Gruppe von Erweckungsbekehrten, die „die Vision einer ‚apostolischen Kirche‘ mit Aposteln und Propheten in ihrem Dienst hegten“. Das Dictionary of Welsh Biography verzeichnet, dass „1916 die offizielle rechtliche Verfassung der Apostolischen Kirche ausgearbeitet wurde“. Heute nennt sich die Kirche „eine trinitarische, pfingstkirchliche Bewegung“, die nach eigenen Angaben mit Stand Oktober 2026 „in mehr als 100 Ländern“ etabliert ist, und im Gegensatz zu den „Oneness“-Kirchen bekennt sie „einen wahren und lebendigen Gott, die Heilige Dreifaltigkeit“.

Die Apostolische Kirche aus Wales tut dies, aber „Oneness“-Kirchen lehren etwas anderes. Das Glaubensbekenntnis der UPCI lautet: „Es gibt einen Gott, der sich offenbart hat als Vater; durch seinen Sohn, in der Erlösung; und als Heiliger Geist, durch Emanation. Jesus Christus ist Gott, der im Fleisch erschienen ist. Er ist sowohl Gott als auch Mensch.“ Sie spricht von einem Gott, der sich auf drei Arten offenbart, und nicht von drei Personen.

Die katholische Kirche bekennt drei Personen in einem Gott: „Wir bekennen nicht drei Götter, sondern einen Gott in drei Personen, die ‚wesensgleiche Dreifaltigkeit‘“ (Katechismus 253). Beide stimmen darin überein, dass Jesus Gott ist, denn der Katechismus sagt: „Jesus Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch“ (464), und die UPCI sagt: „Er ist sowohl Gott als auch Mensch.“ Wo sie sich trennen, ist die Frage, ob der Vater, der Sohn und der Geist drei Personen sind, und dieser Unterschied zieht sich durch alles, was folgt.

Sie lesen den Befehl Jesu am Ende des Matthäusevangeliums und die Taufen in der Apostelgeschichte als eine einzige Anweisung. Die Erklärung der UPCI besagt, dass Gläubige „im Namen Jesu Christi getauft“ werden sollen, und sie zitiert „Apostelgeschichte 2, 8, 10, 19“. Katholiken taufen, wie die Apostolische Kirche aus Wales, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Dies sind die beiden fraglichen Verse:

Apostelgeschichte 2,38	Matthäus 28,19
„Kehrt um, und jeder von euch lasse sich auf den Namen Jesu Christi taufen zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“	„Geht also hin und macht alle Völker zu Jüngern, und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“

„Oneness“-Lehrer vertreten die Ansicht, dass sie mit der Taufe im Namen Jesu Matthäus 28,19 gehorchen. David K. Bernard, der Generalsuperintendent der UPCI, schreibt in einem Aufsatz über die Taufformel, dass „das Wort Name in diesem Vers im Singular steht“ und dass der Ausdruck „einen höchsten Namen beschreibt, durch den der eine Gott offenbart wird, nicht drei Namen von drei Personen“. Die Apostel, schreibt er, „erfüllten seinen Befehl, indem sie im Namen Jesu tauften“, daher „ist der eine höchste, rettende Name aus Matthäus 28,19 Jesus“. Die Erklärung der UPCI liest Apostelgeschichte 2,38 als das Muster der Wiedergeburt: Wir gehorchen dem Evangelium, heißt es, „durch Buße (Tod für die Sünde), Wassertaufe im Namen Jesu Christi (Begräbnis) und die Taufe mit dem Heiligen Geist mit dem anfänglichen Zeichen des Zungenredens“.

Auch die katholische Kirche zitiert die Worte des Petrus. Der Katechismus lehrt, dass „die Kirche vom Tag von Pfingsten an die heilige Taufe gefeiert und gespendet hat“, und nennt Apostelgeschichte 2,38 als Beispiel (Katechismus 1226). Wenn es um die Worte geht, die bei einer Taufe gesprochen werden, argumentiert sie jedoch nicht mit der Apostelgeschichte, sondern legt fest, was die Kirche tut. In der lateinischen Kirche sagt der Spender: „N., ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (1240), und jeder, der in einem Notfall tauft, muss die Absicht haben, „die trinitarische Taufformel anzuwenden“ (1256).

Erkennt die katholische Kirche eine Taufe im Namen Jesu an?

Die katholische Kirche erkennt dies nicht als gültige Taufe an, da das Kirchenrecht besagt, dass die Taufe „nur durch eine Waschung mit wahrem Wasser mit der vorgeschriebenen Wortform gültig gespendet wird“ (Kanon 849), und diözesane Richtlinien benennen diese Form als die trinitarische Formel. Die Erzdiözese Baltimore führt eine Liste, die aus einem kirchenrechtlichen Handbuch stammt und besagt, dass „die ‚Form‘ die trinitarische Formel ist, wie sie in den liturgischen Büchern zu finden ist“, führt die „Apostolische Kirche“ unter „Einige kirchliche Gemeinschaften ohne gültige Taufe“ auf und zählt die pfingstkirchliche Taufe zu jenen, „für die in jedem Einzelfall eine Untersuchung erforderlich ist“.

Der Name der Kirche auf einer Urkunde klärt die Frage nicht von selbst, da die Apostolische Kirche aus Wales Gläubige „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ untertaucht. Wenn also ein apostolischer Christ katholisch werden möchte, prüft die Pfarrei, was tatsächlich getan wurde. Kanon 869 besagt, dass eine Person, die in einer anderen christlichen Gemeinschaft getauft wurde, „nicht unter der Bedingung getauft werden darf, es sei denn“, nach einer Prüfung des Wassers, der Worte und der Absicht, „besteht ein ernsthafter Grund, an der Gültigkeit der Taufe zu zweifeln“. Jemand, der mit den trinitarischen Worten getauft wurde, wird normalerweise nicht erneut getauft, während jemand, der nur im Namen Jesu getauft wurde, nach der Regel, die die Liste von Baltimore anwendet, als noch nicht getauft gilt.

Alle drei lehren, dass das Heil durch Jesus Christus kommt. Die UPCI sagt, dass „das Heil durch Gnade durch Glauben auf der Grundlage des Sühnopfers Jesu Christi kommt“, und sie drückt diesen Glauben in den drei Schritten von Apostelgeschichte 2,38 aus, und fügt hinzu: „Wir lehnen diejenigen nicht ab, die nicht die vollständige Erfahrung des Neuen Testaments erhalten haben, aber wir ermutigen sie, alles zu empfangen, was Gott für sie bereithält.“ Die Apostolische Kirche aus Wales lehrt, dass Gläubige „sowohl allein durch Gnade allein durch Glauben gerechtfertigt sind“ und dass die Geistestaufe „eine erkennbare Erfahrung ist, die sich von der Wiedergeburt unterscheidet“.

Die katholische Kirche lehrt, dass „unsere Rechtfertigung von der Gnade Gottes kommt“, und definiert Gnade als „die freie und unverdiente Hilfe, die Gott uns gibt, um auf seinen Ruf zu antworten“ (Katechismus 1996). Die Rechtfertigung, sagt sie, „wird in der Taufe, dem Sakrament des Glaubens, gespendet“ (1992). Deshalb lehrt sie, dass „die Taufe für das Heil notwendig ist“ für diejenigen, denen das Evangelium verkündet wurde und die darum bitten konnten (1257), und deshalb tauft sie Säuglinge, damit auch Kinder „die neue Geburt in der Taufe“ empfangen (1250). Sie verbindet Pfingsten auch mit einem Sakrament, denn die Wirkung der Firmung „ist die volle Ausgießung des Heiligen Geistes, wie sie einst den Aposteln am Pfingsttag gewährt wurde“ (1302). Wie Katholiken und Pfingstler Zungenreden, Heilung und Prophetie sehen, wird verglichen in Pfingstlerische vs. katholische Glaubensvorstellungen.

Für Katholiken steht die Messe im Mittelpunkt der Anbetung. Der Katechismus nennt die Eucharistie „Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens“ (1324) und lehrt, dass in ihr „der Leib und das Blut zusammen mit der Seele und der Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und damit der ganze Christus wahrhaft, wirklich und wesentlich enthalten ist“ (1374).

Apostolische Kirchen räumen den Geistesgaben einen zentralen Platz ein. Die UPCI zählt „leidenschaftliche Anbetung“ zu ihrem Wesen und lehrt, dass „die übernatürlichen Gaben des Geistes, einschließlich der Heilung, für die Kirche heute bestimmt sind“. Die Apostolische Kirche aus Wales bewahrt das Abendmahl ebenfalls als Sakrament, in dem, so ihr Bekenntnis, der Herr „uns in seinem Leib und Blut zur Heiligung und geistlichen Stärkung begegnet“.

Die katholische Kirche wird von den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Papst, dem Nachfolger Petri, geleitet, und apostolische Kirchen sind zwei andere Wege gegangen.

Die UPCI ist „im Grunde kongregationalistisch“: Jede Ortsgemeinde „wählt ihren Pastor und andere Leiter, besitzt ihr Eigentum, entscheidet über ihr Budget“. Ihre Geistlichen treffen sich in Bezirks- und Generalkonferenzen, um Beamte zu wählen; die Generalkonferenz ist das höchste Leitungsgremium, und der oberste Beamte ist ein Generalsuperintendent. Die Pentecostal Assemblies of the World werden von Bischöfen unter einem leitenden Prälaten geleitet.

Die Apostolische Kirche aus Wales nimmt das Wort in seiner vollsten Bedeutung. Sie lehrt, dass Christus die Kirche durch „Gaben von Aposteln, Propheten, Evangelisten, Pastoren, Lehrern, Ältesten und Diakonen“ regiert und dass „der Herr seine Auserwählten durch Gebet und Handauflegung der Apostel in den Dienst ordiniert“. Ihre Apostel sind lebende Geistliche, wie es Daniel Powell Williams war, während die katholische Lehre besagt, dass die Bischöfe die Nachfolger der Apostel sind.

Nein, die Armenische Apostolische Kirche ist eine der orientalisch-orthodoxen Kirchen, zusammen mit der koptischen, syrischen, äthiopischen und malankarischen Kirche. Gemeinsam führen sie seit 2003 einen offiziellen theologischen Dialog mit der katholischen Kirche. Sie führt sich auf die Apostel zurück, und als Papst Johannes Paul II. im Jahr 2001 in Eriwan war, führte er das Christentum in Armenien „der Tradition nach auf die Predigt der Apostel Thaddäus und Bartholomäus“ zurück. Der heilige Gregor der Erleuchter bekehrte König Trdat III. im Jahr 301, und im vierten Jahrhundert wurde das heilige Etschmiadsin in der Nähe von Eriwan zum Sitz des Kirchenoberhaupts, des Katholikos aller Armenier. Heute ist es das Zentrum der Kirche.

Die beiden Kirchen liegen nah beieinander, und als Papst Franziskus und Katholikos Karekin II. sich 2016 in Etschmiadsin trafen, schrieben sie, dass „das, was uns eint, weit mehr ist als das, was uns trennt“, und sie riefen zu einer tieferen Zusammenarbeit „im Hinblick auf die volle Gemeinschaft“ auf.

Es gibt auch eine eigenständige armenisch-katholische Kirche, die in voller Gemeinschaft mit Rom steht. Ihre Bischofssynode wählt den Patriarchen von Kilikien der Armenier, der dann den Papst um „kirchliche Gemeinschaft“ bittet, wie es Patriarch Raphaël Bedros XXI. Minassian nach seiner Wahl im Jahr 2021 tat.

Unabhängig von ihrem Namen blickt jede dieser Kirchen auf die Männer zurück, die Christus ausgesandt hat, und Paulus gab ihnen allen ein Bild, in dem sie stehen sollten: Gläubige, die „erbaut auf dem Grund der Apostel und Propheten, da der Eckstein Christus Jesus selber ist“ (Epheser 2,20).

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• „Römisch-katholisch“ vs. „katholisch“: Was ist der Unterschied?
• Pfingstler und die Dreifaltigkeit: Was sie glauben
• Gibt es katholische Konfessionen? Eine Kirche, die aus 24 Kirchen besteht
• Katholisch vs. Christlich
• Glaubensvorstellungen der Baptisten und der Neuapostolischen Kirche
• Warum Vereinigte Pfingstler Kleider und Röcke bevorzugen
• Was glauben Katholiken? Gott, die Messe, der Papst und Maria

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