Apostólico vs Católico: O que significa “Apostólico” e como as Igrejas Apostólicas diferem

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“Apostólico” significa duas coisas diferentes, dependendo de quem o diz. Quando os católicos rezam o Credo, professam uma Igreja una, santa, católica e apostólica, e a sua Igreja chama-se apostólica porque foi construída sobre os apóstolos e os seus bispos sucedem-lhes. As igrejas apostólicas, por outro lado, são pentecostais, e muitas delas são igrejas da Unicidade, que batizam em nome de Jesus e não confessam Deus como três pessoas.

Por baixo de ambos os usos está a mesma palavra antiga, pois um apóstolo é alguém que foi enviado. A Igreja Católica chama-se a si própria apostólica “na medida em que é ‘enviada’ a todo o mundo” (Catecismo 863), e a Igreja Apostólica do País de Gales fala de ser chamada “a cingir o globo com o mesmo evangelho que foi confiado aos primeiros apóstolos de Cristo”. Assim, os cristãos que divergem sobre bispos, batismo e a Trindade ainda concordam que o evangelho lhes foi entregue para ser levado.

O maior dos grupos da Unicidade é a United Pentecostal Church International (UPCI). Duas outras igrejas também têm a palavra nos seus nomes. Uma é a Igreja Apostólica Arménia, uma das antigas igrejas Ortodoxas Orientais, que não está em plena comunhão com Roma. A outra, a Nova Igreja Apostólica, liderada por um Apóstolo-Chefe, é novamente um corpo separado.

Para ver o que os pentecostais da Unicidade ensinam em comparação com o que os católicos ensinam sobre 55 questões, abra a nossa ferramenta gratuita, Comparar denominações cristãs.

Topic	igreja católica	Oneness Apostolic (UPCI)	Igreja Apostólica do País de Gales
começou	Com os apóstolos, segundo o seu próprio relato	Formada em 1945; raízes em 1916	País de Gales; constituição de 1916
Deus	Um Deus em três pessoas	Um Deus, revelado como Pai, Filho e Espírito; Jesus é “Deus manifestado na carne”	Um Deus, a Santíssima Trindade
Palavras do batismo	Pai, Filho e Espírito Santo	“Em nome de Jesus Cristo”	Pai, Filho e Espírito Santo
Quem é batizado	Crianças e adultos	Aqueles que se arrependem (Atos 2:38)	Crentes, por imersão
O Espírito Santo	Dado no batismo; o seu “derramamento pleno” na confirmação	Batismo no Espírito com falar em línguas	Batismo no Espírito “com sinais que se seguem”
Escritura	73 livros, lidos com a Tradição	A “Palavra infalível de Deus”	66 livros, “sem erro”
leaders	O Papa e os bispos	Igrejas autogovernadas; um superintendente geral	Apóstolos, profetas, pastores, presbíteros

Em que estas duas igrejas diferem

Cada resposta é citada dos documentos da própria igreja ou de um dos nossos artigos.

Trindade

Católica

A Trindade é Una. Não confessamos três Deuses, mas um só Deus em três pessoas, a “Trindade consubstancial”.

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 253

Pentecostal Unicista (Apostólica)

Antes da encarnação, este único Deus verdadeiro manifestou-Se de diversas maneiras. Na encarnação, Ele Se manifesta no Filho, que andou entre os homens. Ao operar na vida dos crentes, Ele Se manifesta como o Espírito Santo.

Traduzido de Artigos de Fé da UPCI (2023), O Único Deus Verdadeiro

Batismo

Católica

O Batismo é necessário para a salvação para aqueles aos quais o Evangelho foi anunciado e que tiveram a possibilidade de pedir este sacramento.

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 1257

Pentecostal Unicista (Apostólica)

A doutrina básica e fundamental da organização geral será o padrão bíblico da plena salvação, que é o arrependimento, o batismo nas águas, por imersão, em nome do Senhor Jesus Cristo para a remissão dos pecados, e o batismo do Espírito Santo, com o sinal inicial de falar em outras línguas, conforme o Espírito concede que se fale.

Traduzido de Artigos de Fé da UPCI (2023), Doutrina Fundamental

Comunhão

Católica

No santíssimo sacramento da Eucaristia “estão contidos verdadeira, real e substancialmente o corpo e o sangue, juntamente com a alma e a divindade, de nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo.”

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 1374

Pentecostal Unicista (Apostólica)

Assim foi instituído o uso de pão literal e do fruto da videira, dos quais se participa literalmente, como emblemas de Seu corpo partido e de Seu sangue derramado. Há também um significado espiritual e uma bênção em participar do sacramento.

Traduzido de Artigos de Fé da UPCI (2023), Sacramento ou Comunhão

Liderança

Católica

O Papa, Bispo de Roma e sucessor de Pedro, “é o princípio e fundamento perpétuo e visível da unidade tanto dos bispos como da multidão dos fiéis.”

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 882

Pentecostal Unicista (Apostólica)

Por causa do sacerdócio de todos os crentes, a UPCI é basicamente congregacional em estrutura, e não hierárquica, tendo cada membro voz e sendo esperado que participe do culto, da vida, do ministério e do governo da igreja local.

Traduzido de Documento de posição da UPCI, Governo da Igreja

Mulheres ministras

Católica

Por isso, para que se afaste toda dúvida sobre uma questão de grande importância, que diz respeito à própria constituição divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos (cf. Lc 22,32), declaro que a Igreja não tem absolutamente nenhuma autoridade para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres e que este juízo deve ser definitivamente mantido por todos os fiéis da Igreja.

Traduzido de Papa João Paulo II, Ordinatio Sacerdotalis (1994), 4

Pentecostal Unicista (Apostólica)

A Igreja Pentecostal Unida Internacional sempre reconheceu o ministério das mulheres, inclusive a ordenação para o ministério de pregação e ensino.

Traduzido de David K. Bernard (superintendente geral da UPCI), “Mulheres no ministério”, revista Forward, jan.-fev. de 2012, reimpresso pelo Apostolic Information Service, Indiana Bible College (apostolic.edu)

Falar em línguas

Católica

Há, além disso, graças especiais, chamadas também carismas, segundo o termo grego usado por São Paulo e que significa “favor”, “dom gratuito”, “benefício”. Qualquer que seja o seu caráter — por vezes extraordinário, como o dom dos milagres ou das línguas —, os carismas estão orientados para a graça santificante e destinam-se ao bem comum da Igreja.

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 2003

Pentecostal Unicista (Apostólica)

É bíblico esperar que todos os que recebem o dom, o enchimento ou o batismo do Espírito Santo recebam o mesmo sinal físico inicial de falar em outras línguas.

Traduzido de Artigos de Fé da UPCI (2023), O Batismo no Espírito Santo

Orar aos santos

Católica

Na oração, a Igreja peregrina está associada à dos santos, cuja intercessão ela implora.

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 2692

Pentecostal Unicista (Apostólica)

Na igreja do Novo Testamento, todos são sacerdotes diante de Deus (1 Pedro 2:5–9; Apocalipse 1:6; 5:10). Por meio de Jesus Cristo, nosso sumo sacerdote, aproximamo-nos de Deus diretamente e com confiança em oração, oferecendo os sacrifícios de louvor, de boas obras e de partilha (Hebreus 4:15–16; 13:15–16).

Traduzido de Documento de posição da UPCI “Governo da Igreja” (Junta Geral, 2019), “O Ministério”

Guerra e serviço militar

Católica

Aqueles que fizeram juramento de servir à sua pátria nas forças armadas são servidores da segurança e da liberdade das nações. Se cumprem honradamente o seu dever, contribuem verdadeiramente para o bem comum da nação e para a manutenção da paz.

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 2310

Pentecostal Unicista (Apostólica)

Portanto, honramos o direito de nossos membros de servir como objetores de consciência e não portar armas. Incentivamos também os que servem conforme a sua consciência, em quaisquer funções, a expressar lealdade corajosa ao país enquanto servem em funções apropriadas, trabalhando “de coração, como ao Senhor” (Colossenses 3:23).

Traduzido de Artigos de Fé da UPCI (2023), “Escrúpulos de Consciência”

Ver as 55 respostas destas duas igrejas

O Credo Niceno nomeia quatro marcas da Igreja, chamando-a una, santa, católica e apostólica. Os credos são uma parte de um curso gratuito de dezoito lições curtas, Cristianismo: O que os cristãos acreditaram durante 2.000 anos.

O Catecismo da Igreja Católica explica a última marca, apostólica, em três partes. A Igreja “é apostólica porque está fundada sobre os apóstolos, em três sentidos”: foi e permanece construída sobre “o fundamento dos Apóstolos”; “guarda e transmite o ensinamento” que ouviu deles; e “continua a ser ensinada, santificada e dirigida pelos apóstolos até ao regresso de Cristo, através dos seus sucessores no múnus pastoral: o colégio dos bispos” (Catecismo 857). A primeira parte faz eco da carta de Paulo aos Efésios, onde os crentes são “edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo o próprio Jesus Cristo a pedra angular” (Efésios 2, 20).

Essa terceira parte é o que os católicos entendem por sucessão apostólica. Os apóstolos, diz o Catecismo, entregaram o seu trabalho aos “seus colaboradores imediatos” e estabeleceram a regra de que “após a sua morte, outros homens comprovados deveriam assumir o seu ministério” (861), e a partir disto ensina que “os bispos, por instituição divina, tomaram o lugar dos apóstolos como pastores da Igreja” (862). O Concílio Vaticano II colocou toda a reivindicação numa frase. A única Igreja de Cristo, “professada como una, santa, católica e apostólica”, “subsiste na Igreja Católica, que é governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele”, embora “muitos elementos de santificação e de verdade se encontrem fora da sua estrutura visível” (Lumen Gentium 8).

Existe também um sentido ativo para a palavra. Toda a Igreja é apostólica, diz o Catecismo, porque permanece em comunhão com a sua origem “e na medida em que é ‘enviada’ a todo o mundo” (863).

O que é a Igreja Católica, Apostólica e Romana?

Em espanhol, a frase completa é católica, apostólica e romana, e a constituição da Argentina ainda diz que o governo federal “sostiene el culto católico apostólico romano”, isto é, apoia o culto católico, apostólico e romano. Cada uma das três palavras diz algo de si mesma. “Católico” significa “universal”, nas palavras do Catecismo, “no sentido de ‘segundo a totalidade’ ou ‘em conformidade com o todo’” (830). “Apostólico” é a marca que acabámos de descrever, e “Romano” nomeia a comunhão da Igreja com o bispo de Roma, o sucessor de Pedro.

A maioria das igrejas que professam o Credo Niceno reivindica a palavra, e os ortodoxos estão entre elas. Thomas Hopko, escrevendo para a Igreja Ortodoxa na América, explica que “a palavra apostólico descreve aquilo que tem uma missão, aquilo que foi ‘enviado’ para realizar uma tarefa”, e que a Igreja é apostólica na medida em que é construída sobre Cristo, o Espírito e “aqueles apóstolos que foram enviados por Cristo”. A Igreja Católica, por sua vez, concorda que os ortodoxos mantêm a linha dos apóstolos, e o Concílio Vaticano II disse das igrejas orientais que “estas Igrejas, embora separadas de nós, possuem verdadeiros sacramentos, acima de tudo pela sucessão apostólica, o sacerdócio e a Eucaristia” (Unitatis Redintegratio 15). O que ainda divide as duas está exposto em Ortodoxos vs Católicos.

Os anglicanos reivindicam-na com as suas próprias palavras. Quando diáconos, padres e bispos da Igreja da Inglaterra são ordenados, fazem a sua Declaração de Assentimento, que começa: “A Igreja da Inglaterra é parte da Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica”. A Igreja Apostólica do País de Gales também o diz. A sua confissão diz que a Igreja “é Una, Santa, Católica e Apostólica”, e interpreta a última palavra como missão, pois a Igreja é “chamada através de culturas e línguas a cingir o globo com o mesmo evangelho que foi confiado aos primeiros apóstolos de Cristo”.

Na linguagem comum, uma igreja Apostólica é uma igreja pentecostal. O movimento pentecostal começou, nas palavras da UPCI, “com uma escola bíblica em Topeka, Kansas, em 1901 e com o Avivamento da Rua Azusa em Los Angeles, Califórnia, em 1906”, e os pentecostais, diz a UPCI, “olham para o Livro dos Atos como um guia para viver a sua fé cristã”. Duas famílias bastante diferentes deles chamam-se Apostólicas.

Igrejas Apostólicas da Unicidade, ou do “Nome de Jesus”

A UPCI intitula-se “a maior organização pentecostal da Unicidade”, e traça as suas raízes até 1916, “quando um grande grupo de ministros pentecostais começou a unir-se em torno do ensino da unicidade de Deus e do batismo nas águas em nome de Jesus Cristo”. Foi formada em 1945, quando dois corpos pentecostais se fundiram. Pela sua própria contagem, em outubro de 2026, tem mais de 49.000 igrejas, contando pontos de pregação, e “mais de seis milhões de membros em todo o mundo”. As igrejas da Unicidade usam a palavra para se descreverem. A UPCI fala de restaurar a “crença bíblica correta” e experimentar o “poder apostólico”, e as Assembleias Pentecostais do Mundo, outro corpo do Nome de Jesus liderado por bispos, diz que o chamado do seu Prelado Presidente foi “nutrido em assembleias apostólicas” através de “uma linhagem do Nome de Jesus”.

A Igreja Apostólica do País de Gales

A outra família começou em Carmarthenshire, com Daniel Powell Williams, um mineiro perto de Pen-y-groes. Ele converteu-se no Avivamento Galês no dia de Natal de 1904, e mais tarde liderou um grupo de convertidos do avivamento que “acalentavam a visão de uma ‘igreja apostólica’”, com apóstolos e profetas no seu ministério. O Dicionário de Biografia Galesa regista que “em 1916 foi redigida a constituição legal oficial da Igreja Apostólica”. Hoje, a igreja intitula-se “um movimento pentecostal trinitário”, estabelecido, pela sua própria contagem em outubro de 2026, “em mais de 100 países”, e, ao contrário das igrejas da Unicidade, confessa “um Deus verdadeiro e vivo, a Santíssima Trindade”.

A Igreja Apostólica do País de Gales fá-lo, mas as igrejas da Unicidade ensinam outra coisa. A declaração de fé da UPCI diz: “Existe um Deus, que se revelou como Pai; através do Seu Filho, na redenção; e como Espírito Santo, por emanação. Jesus Cristo é Deus manifestado na carne. Ele é tanto Deus como homem”. Fala de um Deus revelado de três formas, e não de três pessoas.

A Igreja Católica confessa três pessoas num só Deus: “Não confessamos três Deuses, mas um só Deus em três pessoas, a ‘Trindade consubstancial’” (Catecismo 253). Ambos concordam que Jesus é Deus, pois o Catecismo diz: “Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem” (464), e a UPCI diz: “Ele é tanto Deus como homem”. Onde se separam é sobre se o Pai, o Filho e o Espírito são três pessoas, e essa diferença percorre tudo o que se segue.

Eles leem o mandamento de Jesus no final de Mateus e os batismos em Atos como uma única instrução. A declaração da UPCI diz que os crentes devem “ser batizados em nome de Jesus Cristo”, e cita “Atos 2, 8, 10, 19”. Os católicos, tal como a Igreja Apostólica do País de Gales, batizam em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Estes são os dois versículos em questão:

Atos 2:38	Mateus 28:19
“Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.”	“Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.”

Os professores da Unicidade sustentam que, quando batizam em nome de Jesus, estão a obedecer a Mateus 28:19. David K. Bernard, superintendente geral da UPCI, escreve num ensaio sobre a fórmula batismal que “a palavra nome neste versículo está no singular”, e que a frase “descreve um nome supremo pelo qual o único Deus é revelado, não três nomes de três pessoas”. Os apóstolos, escreve ele, “cumpriram o Seu mandamento batizando em nome de Jesus”, portanto “o único nome supremo e salvador de Mateus 28:19 é Jesus”. A declaração da UPCI lê Atos 2:38 como o padrão do novo nascimento: obedecemos ao evangelho, diz, “pelo arrependimento (morte para o pecado), batismo nas águas em nome de Jesus Cristo (sepultamento) e o batismo do Espírito Santo com o sinal inicial de falar em línguas”.

A Igreja Católica também cita as palavras de Pedro. O Catecismo ensina que “desde o próprio dia de Pentecostes, a Igreja celebrou e administrou o santo Batismo”, e dá Atos 2:38 como exemplo (Catecismo 1226). Quando se trata das palavras ditas num batismo, no entanto, não argumenta a partir de Atos, mas estabelece o que a Igreja faz. Na Igreja Latina, o ministro diz: “N., eu te batizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (1240), e qualquer pessoa que batize numa emergência deve ter a intenção “de aplicar a fórmula batismal trinitária” (1256).

A Igreja Católica aceita o batismo em nome de Jesus?

A Igreja Católica não o considera um batismo válido, porque o direito canónico diz que o batismo “só é validamente conferido por uma lavagem de água verdadeira com a forma correta de palavras” (cânone 849), e a orientação diocesana nomeia essa forma como a fórmula trinitária. A Arquidiocese de Baltimore mantém uma lista, extraída de um manual de direito canónico, que afirma que “a ‘forma’ é a fórmula trinitária tal como se encontra nos livros litúrgicos”, lista a “Igreja Apostólica” entre as “Algumas Comunidades Eclesiais sem Batismo Válido” e conta o batismo pentecostal entre aqueles “para os quais é necessária investigação em cada caso”.

O nome da igreja num certificado não resolve a questão por si só, uma vez que a Igreja Apostólica do País de Gales imerge os crentes “em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo”. Portanto, quando um cristão apostólico pede para se tornar católico, a paróquia analisa o que foi realmente feito. O Cânone 869 diz que uma pessoa batizada noutra comunidade cristã “não deve ser batizada condicionalmente a menos que”, após um exame da água, das palavras e da intenção, “exista uma razão séria para duvidar da validade do batismo”. Alguém batizado com as palavras trinitárias não é, ordinariamente, batizado novamente, enquanto alguém batizado apenas em nome de Jesus conta, pela regra que a lista de Baltimore aplica, como ainda não batizado.

Todos os três ensinam que a salvação vem através de Jesus Cristo. A UPCI diz que “a salvação vem pela graça através da fé baseada no sacrifício expiatório de Jesus Cristo”, e expressa essa fé nos três passos de Atos 2:38, acrescentando: “Não rejeitamos aqueles que não receberam a experiência completa do Novo Testamento, mas encorajamo-los a receber tudo o que Deus tem para eles”. A Igreja Apostólica do País de Gales ensina que os crentes “são justificados apenas pela graça através da fé apenas” e que o batismo no Espírito é “uma experiência reconhecível, distinta da regeneração”.

A Igreja Católica ensina que “a nossa justificação vem da graça de Deus”, e define a graça como “a ajuda gratuita e imerecida que Deus nos dá para responder ao seu chamado” (Catecismo 1996). A justificação, diz, “é conferida no Batismo, o sacramento da fé” (1992). É por isso que ensina que “o Batismo é necessário para a salvação” para aqueles que ouviram o Evangelho e poderiam pedi-lo (1257), e por que batiza crianças, para que também as crianças recebam “o novo nascimento no Batismo” (1250). Liga também o Pentecostes a um sacramento, pois o efeito da confirmação “é a efusão plena do Espírito Santo, tal como foi concedida aos apóstolos no dia de Pentecostes” (1302). A forma como católicos e pentecostais veem as línguas, a cura e a profecia é comparada em Crenças pentecostais vs. católicas.

Para os católicos, o culto centra-se na Missa. O Catecismo chama à Eucaristia “fonte e ápice da vida cristã” (1324) e ensina que nela “o corpo e o sangue, juntamente com a alma e a divindade, de nosso Senhor Jesus Cristo e, portanto, todo o Cristo está verdadeira, real e substancialmente contido” (1374).

As igrejas apostólicas dão um lugar central aos dons do Espírito. A UPCI conta o “culto apaixonado” como parte do que é e ensina que “os dons sobrenaturais do Espírito, incluindo a cura, são para a igreja de hoje”. A Igreja Apostólica do País de Gales também mantém a Ceia do Senhor como um sacramento, no qual, diz a sua confissão, o Senhor “se encontra connosco no Seu corpo e sangue para a nossa santificação e sustento espiritual”.

A Igreja Católica é liderada pelos bispos em comunhão com o Papa, o sucessor de Pedro, e as igrejas Apostólicas seguiram dois outros caminhos.

A UPCI é “basicamente congregacional”: cada igreja local “elege o seu pastor e outros líderes, possui a sua propriedade, decide o seu orçamento”. Os seus ministros reúnem-se em conferências distritais e gerais para eleger funcionários, a Conferência Geral é o órgão governativo mais elevado, e o oficial principal é um superintendente geral. As Assembleias Pentecostais do Mundo são lideradas por bispos sob um Prelado Presidente.

A Igreja Apostólica do País de Gales leva a palavra ao seu sentido mais pleno. Ensina que Cristo governa a Igreja através de “dons de apóstolos, profetas, evangelistas, pastores, professores, presbíteros e diáconos”, e que “o Senhor separa os Seus escolhidos para o ministério na ordenação através da oração e da imposição das mãos dos apóstolos”. Os seus apóstolos são ministros vivos, como Daniel Powell Williams era, enquanto o ensino católico sustenta que os bispos sucedem aos apóstolos.

Não, a Igreja Apostólica Arménia é uma das igrejas Ortodoxas Orientais, com as igrejas Copta, Síria, Etíope e Malankara. Juntas, mantêm um diálogo teológico oficial com a Igreja Católica desde 2003. Traça a sua origem aos apóstolos, e quando o Papa João Paulo II esteve em Erevan em 2001, traçou o cristianismo na Arménia “segundo a tradição, à pregação dos Apóstolos Tadeu e Bartolomeu”. São Gregório, o Iluminador, converteu o Rei Tiridates III em 301, e no século IV, a Santa Etchmiadzin, perto de Erevan, tornou-se a sede do chefe da igreja, o Católico de Todos os Arménios. Hoje é o centro da igreja.

As duas igrejas estão próximas e, quando o Papa Francisco e o Católico Karekin II se encontraram em Etchmiadzin em 2016, escreveram que “o que nos une é muito mais do que o que nos divide”, e apelaram a uma colaboração mais profunda “com vista a partilhar a plena comunhão”.

Existe também uma Igreja Católica Arménia separada, que está em plena comunhão com Roma. O seu sínodo de bispos elege o Patriarca da Cilícia dos Arménios, que depois pede ao Papa a “comunhão eclesiástica”, como fez o Patriarca Raphaël Bedros XXI Minassian após a sua eleição em 2021.

Independentemente do seu nome, cada uma destas igrejas olha para os homens que Cristo enviou, e Paulo deu a todas elas uma imagem na qual se basearem: crentes “edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo Jesus Cristo a principal pedra da esquina” (Efésios 2:20).

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• ‘Católico Romano’ vs ‘Católico’: qual é a diferença?
• Pentecostais e a Trindade: o que acreditam
• Existem denominações católicas? Uma Igreja composta por 24 igrejas
• Católico vs Cristão
• Crenças batistas e da Nova Igreja Apostólica
• Por que os pentecostais unidos preferem vestidos e saias
• No que acreditam os católicos? Deus, a Missa, o Papa e Maria

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