الرسولية مقابل الكاثوليكية: ماذا تعني كلمة "رسولية"، وكيف تختلف الكنائس الرسولية

كشف غموض الكاثوليكيةشاهد جميع المقالات الـ 45 في هذا السلسلة

كلمة "رسولي" تعني أمرين مختلفين، اعتماداً على من يقولها. فعندما يتلو الكاثوليك قانون الإيمان، فإنهم يعترفون بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية، وتسمي كنيستهم نفسها رسولية لأنها مبنية على الرسل وأساقفتها هم خلفاؤهم. أما الكنائس الرسولية، من ناحية أخرى، فهي كنائس خمسينية، والعديد منها كنائس وحدانية، تعمد باسم يسوع ولا تعترف بالله كأقانيم ثلاثة.

تحت كلا الاستخدامين تكمن الكلمة القديمة نفسها، فالرسول هو شخص تم إرساله. تسمي الكنيسة الكاثوليكية نفسها رسولية "بمعنى أنها 'مرسلة' إلى العالم أجمع" (التعليم المسيحي 863)، وتتحدث الكنيسة الرسولية من ويلز عن دعوتها "لتطويق العالم بنفس الإنجيل الذي أؤتمن عليه رسل المسيح الأوائل". لذا، فإن المسيحيين الذين يختلفون حول الأساقفة والمعمودية والثالوث لا يزالون يتفقون على أن الإنجيل قد سُلم إليهم ليحملوه.

أكبر هيئات الوحدانية هي الكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية (UPCI). وهناك كنيستان أخريان تحملان الكلمة في اسميهما أيضاً. إحداهما هي الكنيسة الأرمنية الرسولية، وهي واحدة من الكنائس الأرثوذكسية المشرقية القديمة، والتي ليست في شركة كاملة مع روما. والأخرى هي الكنيسة الرسولية الجديدة، التي يقودها رسول رئيسي، وهي هيئة منفصلة تماماً.

لمعرفة ما يعلمه الخمسينيون الوحدويون بجانب ما يعلمه الكاثوليك حول 55 سؤالاً، افتح أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية.

الموضوع	الكنيسة الكاثوليكية	Oneness Apostolic (UPCI)	الكنيسة الرسولية من ويلز
بدأ	مع الرسل، حسب روايتها الخاصة	تأسست عام 1945؛ جذورها في عام 1916	ويلز؛ دستور عام 1916
الله	إله واحد في ثلاثة أقانيم	إله واحد، تجلى كآب وابن وروح؛ يسوع هو "الله الذي ظهر في الجسد"	إله واحد، الثالوث القدوس
صيغة المعمودية	الآب والابن والروح القدس	"باسم يسوع المسيح"	الآب والابن والروح القدس
من يتم تعميده	الرضع والبالغون	أولئك الذين يتوبون (أعمال الرسل 2:38)	المؤمنون، بالتغطيس
الروح القدس	تُمنح في المعمودية؛ و"فيضها الكامل" في التثبيت	معمودية الروح مع التحدث بألسنة	معمودية الروح "مع علامات تتبعها"
الكتاب المقدس	73 كتاباً، تُقرأ مع التقليد	"كلمة الله المعصومة"	66 كتاباً، "بلا خطأ"
القادة	البابا والأساقفة	كنائس ذاتية الحكم؛ مشرف عام	رسل، أنبياء، رعاة، شيوخ

أين تختلف هاتان الكنيستان

كل إجابة مقتبسة من وثائق الكنيسة نفسها أو من إحدى مقالاتنا.

الثالوث

الكنيسة الكاثوليكية

الثالوث واحد. فنحن لا نعترف بثلاثة آلهة، بل بإله واحد في ثلاثة أقانيم، «الثالوث المساوي في الجوهر».

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 253

الخمسينية الوحدانية (الرسولية)

قبل التجسد، أظهر هذا الإله الحق الواحد نفسه بطرق متنوعة. وفي التجسد، يُظهر نفسه في الابن الذي سار بين الناس. وإذ يعمل في حياة المؤمنين، يُظهر نفسه بوصفه الروح القدس.

ترجمة عن مواد الإيمان للكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية (2023)، الإله الحقيقي الواحد

المعمودية

الكنيسة الكاثوليكية

المعمودية ضرورية للخلاص لأولئك الذين بُشِّروا بالإنجيل وأتيحت لهم إمكانية طلب هذا السر.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1257

الخمسينية الوحدانية (الرسولية)

إن العقيدة الأساسية الجوهرية للمنظمة العامة هي معيار الكتاب المقدس للخلاص الكامل، وهو التوبة، والمعمودية في الماء بالتغطيس باسم الرب يسوع المسيح لمغفرة الخطايا، ومعمودية الروح القدس بالعلامة الأولى وهي التكلم بألسنة أخرى كما يعطي الروح أن ينطقوا.

ترجمة عن مواد الإيمان للكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية (2023)، العقيدة الأساسية

الشركة المقدسة

الكنيسة الكاثوليكية

في سر الإفخارستيا الأقدس «جسد ربنا يسوع المسيح ودمه، مع نفسه ولاهوته، وبالتالي المسيح كله، موجود حقًا وفعلًا وجوهريًا».

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1374

الخمسينية الوحدانية (الرسولية)

وهكذا أُسِّس استعمال الخبز الحرفي وثمرة الكرمة، اللذين يُتناولان حرفيًا، بوصفهما رمزين لجسده المكسور ودمه المسفوك. وللمشاركة في السر أيضًا دلالة روحية وبركة.

ترجمة عن مواد الإيمان للكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية (2023)، السرّ أو الشركة

قيادة الكنيسة

الكنيسة الكاثوليكية

البابا، أسقف روما وخليفة بطرس، «هو المبدأ والأساس الدائم والمنظور لوحدة الأساقفة ولوحدة جماعة المؤمنين كلها».

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 882

الخمسينية الوحدانية (الرسولية)

بسبب كهنوت جميع المؤمنين، فإن الكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية جماعاتية في بنيتها أساسًا لا هرمية، ولكل عضو صوت ويُنتظر منه أن يشارك في عبادة الكنيسة المحلية وحياتها وخدمتها وإدارتها.

ترجمة عن ورقة موقف الكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية، نظام الكنيسة

النساء خادمات

الكنيسة الكاثوليكية

ولذلك، ولكي يزول كل شك في أمر بالغ الأهمية، أمر يتصل بالدستور الإلهي للكنيسة نفسه، بمقتضى خدمتي في تثبيت الإخوة (راجع لو 22: 32) أعلن أن الكنيسة لا تملك أي سلطان على الإطلاق لمنح الرسامة الكهنوتية للنساء وأن هذا الحكم يجب أن يتمسك به جميع مؤمني الكنيسة تمسكًا نهائيًا.

ترجمة عن البابا يوحنا بولس الثاني، «Ordinatio Sacerdotalis» (1994)، 4

الخمسينية الوحدانية (الرسولية)

لقد اعترفت الكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية دائمًا بخدمة النساء، ومنها الرسامة لخدمة الكرازة والتعليم.

ترجمة عن ديفيد ك. برنارد (المشرف العام للكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية)، «المرأة في الخدمة»، مجلة «فوروارد»، كانون الثاني–شباط 2012، كما أعادت نشره دائرة المعلومات الرسولية، كلية إنديانا الكتابية (apostolic.edu)

التكلم بألسنة

الكنيسة الكاثوليكية

وهناك فضلًا عن ذلك نعم خاصة، تُسمى أيضًا مواهب (charisms) بحسب اللفظ اليوناني الذي استعمله القديس بولس ومعناه «نعمة» و«عطية مجانية» و«منفعة». وأيًّا كان طابعها – وهو أحيانًا استثنائي، مثل موهبة المعجزات أو الألسنة – فإن المواهب موجَّهة نحو نعمة التقديس وغايتها الخير العام للكنيسة.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 2003

الخمسينية الوحدانية (الرسولية)

من الكتابي أن نتوقع أن كل من ينالون موهبة الروح القدس أو امتلاءه أو معموديته ينالون العلامة الجسدية الأولى نفسها وهي التكلم بألسنة أخرى.

ترجمة عن مواد الإيمان للكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية (2023)، المعمودية بالروح القدس

الصلاة للقدّيسين

الكنيسة الكاثوليكية

في الصلاة، تتحد الكنيسة الحاجّة بكنيسة القديسين الذين تلتمس شفاعتهم.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 2692

الخمسينية الوحدانية (الرسولية)

في كنيسة العهد الجديد كل واحد كاهن أمام الله (1 بطرس 2: 5–9؛ رؤيا 1: 6؛ 5: 10). وبيسوع المسيح، رئيس كهنتنا، نقترب إلى الله مباشرة وبثقة في الصلاة، مقدمين ذبائح التسبيح والأعمال الصالحة والمشاركة (عبرانيين 4: 15–16؛ 13: 15–16).

ترجمة عن ورقة موقف الكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية «نظام الكنيسة» (المجلس العام، 2019)، «الخدمة»

الحرب والخدمة العسكرية

الكنيسة الكاثوليكية

إن الذين أقسموا على خدمة وطنهم في القوات المسلحة هم خدّام أمن الشعوب وحريتها. فإن أدّوا واجبهم بشرف فإنهم يسهمون حقًا في الخير العام للأمة وفي حفظ السلام.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 2310

الخمسينية الوحدانية (الرسولية)

ولذلك نكرّم حق أعضائنا في الخدمة بوصفهم معترضين ضميريًا وعدم حمل السلاح. كما نشجع الذين يخدمون بحسب ضمائرهم، في أي صفة وجميع الصفات، على إظهار ولاء شجاع للوطن أثناء خدمتهم في أدوار مناسبة «عاملين من القلب كما للرب» (كولوسي 3: 23).

ترجمة عن مواد الإيمان للكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية (2023)، «الاعتراضات الضميرية»

عرض الإجابات الخمس والخمسين لهاتين الكنيستين

يسمي قانون الإيمان النيقاوي أربع علامات للكنيسة، واصفاً إياها بأنها واحدة ومقدسة وجامعة ورسولية. قوانين الإيمان هي جزء واحد من دورة مجانية مكونة من ثمانية عشر درساً قصيراً، المسيحية: ما آمن به المسيحيون على مدى 2000 عام.

يشرح تعليم الكنيسة الكاثوليكية السمة الأخيرة، أي الرسولية، في ثلاثة أجزاء. الكنيسة "رسولية لأنها مبنية على الرسل، بثلاث طرق": لقد كانت ولا تزال مبنية على "أساس الرسل"؛ وهي "تحفظ وتنقل التعليم" الذي سمعته منهم؛ و"تستمر في أن تُعلَّم وتُقدَّس وتُقاد من قبل الرسل حتى عودة المسيح، من خلال خلفائهم في الخدمة الرعوية: مجمع الأساقفة" (التعليم المسيحي 857). يردد الجزء الأول صدى رسالة بولس إلى أهل أفسس، حيث المؤمنون "مبنيون على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية" (أفسس 2: 20).

هذا الجزء الثالث هو ما يقصده الكاثوليك بالخلافة الرسولية. يقول التعليم المسيحي إن الرسل سلموا عملهم إلى "معاونيهم المباشرين" ووضعوا قاعدة مفادها أنه "عند وفاتهم يجب أن يتولى رجال آخرون موثوقون خدمتهم" (861)، ومن هذا يعلم أن "الأساقفة قد حلوا بمؤسسة إلهية محل الرسل كرعاة للكنيسة" (862). صاغ المجمع الفاتيكاني الثاني الادعاء بأكمله في جملة واحدة. كنيسة المسيح الواحدة، "المعترف بها كواحدة ومقدسة وجامعة ورسولية"، "توجد في الكنيسة الكاثوليكية، التي يحكمها خليفة بطرس والأساقفة في شركة معه"، على الرغم من أن "العديد من عناصر التقديس والحقيقة توجد خارج هيكلها المنظور" (دستور عقائدي في الكنيسة، نور الأمم 8).

هناك معنى فاعل للكلمة أيضاً. الكنيسة بأكملها رسولية، كما يقول التعليم المسيحي، لأنها تبقى في شركة مع أصلها "وبمعنى أنها 'مرسلة' إلى العالم أجمع" (863).

ما هي الكنيسة الكاثوليكية الرسولية الرومانية؟

باللغة الإسبانية العبارة الكاملة هي الكاثوليكية والرسولية والرومانية, ، ولا يزال دستور الأرجنتين ينص على أن الحكومة الفيدرالية "sostiene el culto católico apostólico romano"، أي أنها تدعم العبادة الكاثوليكية الرسولية الرومانية. كل كلمة من الكلمات الثلاث تقول شيئاً خاصاً بها. "كاثوليكية" تعني "جامعة"، بكلمات التعليم المسيحي، "بمعنى 'وفقاً للشمولية' أو 'تماشياً مع الكل'" (830). "رسولية" هي العلامة التي وصفناها للتو، و"رومانية" تسمي شركة الكنيسة مع أسقف روما، خليفة بطرس.

معظم الكنائس التي تتلو قانون الإيمان النيقاوي تدعي الكلمة، والأرثوذكس من بينهم. يوضح توماس هوبكو، الذي يكتب للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، أن "كلمة رسولي تصف ما له رسالة، ما 'أُرسل' لإنجاز مهمة"، وأن الكنيسة رسولية لأنها مبنية على المسيح والروح و"أولئك الرسل الذين أرسلهم المسيح". الكنيسة الكاثوليكية، من جانبها، توافق على أن الأرثوذكس يحافظون على خط الرسل، وقال المجمع الفاتيكاني الثاني عن الكنائس الشرقية إن "هذه الكنائس، على الرغم من انفصالها عنا، تمتلك أسراراً حقيقية، قبل كل شيء من خلال الخلافة الرسولية، والكهنوت، والإفخارستيا" (قرار في المسكونية 15). ما لا يزال يقسم الاثنين موضح في الأرثوذكس مقابل الكاثوليك.

يدعي الأنجليكان ذلك بكلماتهم الخاصة. عندما يُرسم الشمامسة والكهنة والأساقفة في كنيسة إنجلترا، فإنهم يقدمون إعلان الموافقة الخاص بها، والذي يبدأ بـ: "كنيسة إنجلترا هي جزء من الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية". تقول الكنيسة الرسولية من ويلز ذلك أيضاً. يقول اعترافها إن الكنيسة "واحدة ومقدسة وجامعة ورسولية"، وهي تقرأ الكلمة الأخيرة كرسالة، لأن الكنيسة "مدعوة عبر الثقافات واللغات لتطويق العالم بنفس الإنجيل الذي أؤتمن عليه رسل المسيح الأوائل".

في الكلام العادي، الكنيسة الرسولية هي كنيسة خمسينية. بدأت الحركة الخمسينية، بكلمات الكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية (UPCI)، "بمدرسة كتاب مقدس في توبيكا، كانساس، في عام 1901 ومع إحياء شارع أزوسا في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، في عام 1906"، ويقول الخمسينيون، كما تقول UPCI، إنهم "ينظرون إلى سفر أعمال الرسل كدليل لكيفية عيش إيمانهم المسيحي". عائلتان مختلفتان تماماً منهم تسميان نفسيهما رسوليتين.

كنائس الوحدانية، أو "باسم يسوع"، الرسولية

تسمي UPCI نفسها "أكبر منظمة خمسينية وحدانية"، وتعود جذورها إلى عام 1916، "عندما بدأت مجموعة كبيرة من القساوسة الخمسينيين في الاتحاد حول تعليم وحدانية الله والمعمودية بالماء باسم يسوع المسيح". تأسست في عام 1945، عندما اندمجت هيئتان خمسينيتان. وبحسب إحصائها الخاص، اعتباراً من أكتوبر 2026، لديها أكثر من 49,000 كنيسة، بما في ذلك نقاط الوعظ، و"أكثر من ستة ملايين عضو في جميع أنحاء العالم". تستخدم كنائس الوحدانية الكلمة لوصف نفسها. تتحدث UPCI عن استعادة "الإيمان الكتابي الصحيح" وتجربة "القوة الرسولية"، وتقول مجامع العالم الخمسينية، وهي هيئة أخرى باسم يسوع يقودها أساقفة، إن دعوة رئيس أساقفتها كانت "مغذاة في مجامع رسولية" من خلال "سلالة باسم يسوع".

الكنيسة الرسولية من ويلز

بدأت العائلة الأخرى في كارمارثينشاير، مع دانييل باول ويليامز، وهو عامل منجم من قرب بين-ي-غروز. اهتدى في الإحياء الويلزي في يوم عيد الميلاد عام 1904، وقاد لاحقاً مجموعة من المهتدين الذين "اعتزوا برؤية 'كنيسة رسولية'،" مع رسل وأنبياء في خدمتها. يسجل قاموس السيرة الذاتية الويلزية أنه "في عام 1916 تم وضع الدستور القانوني الرسمي للكنيسة الرسولية". اليوم تسمي الكنيسة نفسها "حركة خمسينية ثالوثية"، تأسست، بحسب إحصائها الخاص اعتباراً من أكتوبر 2026، "في أكثر من 100 دولة"، وعلى عكس كنائس الوحدانية، فهي تعترف بـ "إله واحد حقيقي وحي، الثالوث الأقدس".

تفعل الكنيسة الرسولية من ويلز ذلك، لكن كنائس الوحدانية تعلم شيئاً آخر. يقرأ بيان إيمان UPCI: "هناك إله واحد، أعلن عن نفسه كآب؛ من خلال ابنه، في الفداء؛ وكروح قدس، بالانبثاق. يسوع المسيح هو الله المتجسد. هو إله وإنسان في آن واحد". إنها تتحدث عن إله واحد أُعلن بثلاث طرق، وليس عن ثلاثة أقانيم.

تعترف الكنيسة الكاثوليكية بثلاثة أقانيم في إله واحد: "نحن لا نعترف بثلاثة آلهة، بل بإله واحد في ثلاثة أقانيم، 'الثالوث الجوهري'" (التعليم المسيحي 253). يتفق كلاهما على أن يسوع هو الله، لأن التعليم المسيحي يقول: "يسوع المسيح هو إله حق وإنسان حق" (464)، وتقول UPCI: "هو إله وإنسان في آن واحد". حيث يفترقان هو حول ما إذا كان الآب والابن والروح ثلاثة أقانيم، وهذا الاختلاف يسري في كل ما يتبع.

إنهم يقرأون أمر يسوع في نهاية متى والمعموديات في سفر أعمال الرسل كتعليم واحد. يقول بيان UPCI إن على المؤمنين أن "يعتمدوا باسم يسوع المسيح"، وتستشهد بـ "أعمال الرسل 2، 8، 10، 19". الكاثوليك، مثل الكنيسة الرسولية من ويلز، يعمدون باسم الآب والابن والروح القدس. هاتان هما الآيتان محل الخلاف:

أعمال الرسل 2: 38	متى 28: 19
"تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ."	"فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ."

يرى معلمو الوحدانية أنهم عندما يعمدون باسم يسوع، فإنهم يطيعون متى 28: 19. يكتب ديفيد ك. برنارد، المشرف العام لـ UPCI، في مقال عن صيغة المعمودية أن "كلمة اسم في هذه الآية مفردة"، وأن العبارة "تصف اسماً واحداً أسمى أُعلن به الإله الواحد، وليس ثلاثة أسماء لثلاثة أقانيم". ويكتب أن الرسل "أتموا أمره بالمعمودية باسم يسوع"، لذا "فإن الاسم الواحد الأسمى والمخلص في متى 28: 19 هو يسوع". يقرأ بيان UPCI أعمال الرسل 2: 38 كنمط للميلاد الجديد: نحن نطيع الإنجيل، كما يقول، "بالتوبة (الموت عن الخطيئة)، والمعمودية بالماء باسم يسوع المسيح (الدفن)، ومعمودية الروح القدس مع العلامة الأولية للتحدث بألسنة".

تقتبس الكنيسة الكاثوليكية كلمات بطرس أيضاً. يعلم التعليم المسيحي أنه "منذ يوم العنصرة احتفلت الكنيسة بالمعمودية المقدسة ومنحتها"، ويعطي أعمال الرسل 2: 38 كمثال (التعليم المسيحي 1226). عندما يتعلق الأمر بالكلمات التي تُقال في المعمودية، فهي لا تجادل من سفر أعمال الرسل بل توضح ما تفعله الكنيسة. في الكنيسة اللاتينية يقول الخادم: "أنا أعمدك باسم الآب والابن والروح القدس" (1240)، وأي شخص يعمد في حالة طوارئ يجب أن ينوي "تطبيق صيغة المعمودية الثالوثية" (1256).

هل تقبل الكنيسة الكاثوليكية المعمودية باسم يسوع؟

لا تعتبر الكنيسة الكاثوليكية ذلك معمودية صحيحة، لأن القانون الكنسي يقول إن المعمودية "تُمنح بشكل صحيح فقط عن طريق الغسل بماء حقيقي مع الصيغة الصحيحة للكلمات" (القانون 849)، وتسمي التوجيهات الأبرشية تلك الصيغة بالصيغة الثالوثية. تحتفظ أبرشية بالتيمور بقائمة، مستمدة من كتيب القانون الكنسي، تنص على أن "'الصيغة' هي الصيغة الثالوثية كما توجد في الكتب الليتورجية"، وتدرج "الكنيسة الرسولية" ضمن "بعض الجماعات الكنسية بدون معمودية صحيحة"، وتعتبر المعمودية الخمسينية من بين تلك "التي تتطلب تحقيقاً في كل حالة".

اسم الكنيسة على الشهادة لا يحسم المسألة بحد ذاته، حيث إن الكنيسة الرسولية من ويلز تغطس المؤمنين "باسم الآب والابن والروح القدس". لذا عندما يطلب مسيحي رسولي أن يصبح كاثوليكياً، تنظر الرعية إلى ما تم فعله بالفعل. يقول القانون 869 إن الشخص الذي عُمّد في جماعة مسيحية أخرى "يجب ألا يُعمد مشروطاً إلا إذا"، بعد فحص الماء والكلمات والنية، "وجد سبب جدي للشك في صحة المعمودية". الشخص الذي عُمّد بالكلمات الثالوثية لا يُعمد عادة مرة أخرى، بينما الشخص الذي عُمّد باسم يسوع وحده يُعتبر، وفقاً للقاعدة التي تطبقها قائمة بالتيمور، غير معمد بعد.

تعلم الثلاثة جميعاً أن الخلاص يأتي من خلال يسوع المسيح. تقول UPCI إن "الخلاص يأتي بالنعمة من خلال الإيمان القائم على ذبيحة يسوع المسيح الكفارية"، وتعبر عن ذلك الإيمان في الخطوات الثلاث لأعمال الرسل 2: 38، مضيفة: "نحن لا نرفض أولئك الذين لم يتلقوا تجربة العهد الجديد الكاملة، لكننا نشجعهم على تلقي كل ما لدى الله لهم". تعلم الكنيسة الرسولية من ويلز أن المؤمنين "يُبررون بالنعمة وحدها من خلال الإيمان وحده" وأن معمودية الروح هي "تجربة يمكن التعرف عليها، متميزة عن التجديد".

تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن "تبريرنا يأتي من نعمة الله"، وتعرف النعمة بأنها "العون المجاني وغير المستحق الذي يمنحنا الله إياه للاستجابة لدعوته" (التعليم المسيحي 1996). التبرير، كما تقول، "يُمنح في المعمودية، سر الإيمان" (1992). لهذا السبب تعلم أن "المعمودية ضرورية للخلاص" لأولئك الذين سمعوا الإنجيل ويمكنهم طلبه (1257)، ولهذا السبب تعمد الأطفال، حتى ينال الأطفال أيضاً "الميلاد الجديد في المعمودية" (1250). إنها تربط العنصرة بسر أيضاً، لأن مفعول التثبيت "هو الفيض الكامل للروح القدس كما مُنح مرة للرسل في يوم العنصرة" (1302). كيف يرى الكاثوليك والخمسينيون الألسنة والشفاء والنبوة مقارنة في معتقدات الخمسينيين مقابل الكاثوليك.

بالنسبة للكاثوليك، تتمحور العبادة حول القداس. يسمي التعليم المسيحي الإفخارستيا "مصدر وذروة الحياة المسيحية" (1324) ويعلم أنه فيها "يحتوي جسد ودم، مع نفس ولاهوت، ربنا يسوع المسيح، وبالتالي المسيح كله، حقاً وفعلياً وجوهرياً" (1374).

تعطي الكنائس الرسولية لمواهب الروح مكاناً مركزياً. تعتبر UPCI "العبادة العاطفية" جزءاً مما هي عليه وتعلم أن "المواهب الخارقة للروح، بما في ذلك الشفاء، هي للكنيسة اليوم". تحتفظ الكنيسة الرسولية من ويلز أيضاً بعشاء الرب كسر، فيه، كما يقول اعترافها، "يلتقي الرب معنا في جسده ودمه لتقديسنا وقوتنا الروحية".

يقود الكنيسة الكاثوليكية الأساقفة في شركة مع البابا، خليفة بطرس، وقد سلكت الكنائس الرسولية طريقين آخرين.

تعتبر UPCI "تجمعية في الأساس": كل كنيسة محلية "تنتخب قسها وقادتها الآخرين، وتمتلك ممتلكاتها، وتقرر ميزانيتها". يجتمع قساوستها في مؤتمرات إقليمية وعامة لانتخاب المسؤولين، والمؤتمر العام هو أعلى هيئة حاكمة، وكبير المسؤولين هو مشرف عام. تقود مجامع العالم الخمسينية أساقفة تحت رئيس أساقفة.

تأخذ الكنيسة الرسولية من ويلز الكلمة بمعناها الكامل. إنها تعلم أن المسيح يحكم الكنيسة من خلال "مواهب الرسل والأنبياء والمبشرين والرعاة والمعلمين والشيوخ والشمامسة"، وأن "الرب يفرز مختاريه للخدمة في الرسامة من خلال الصلاة ووضع أيدي الرسل". رسلها هم خدام أحياء، كما كان دانييل باول ويليامز، في حين أن التعليم الكاثوليكي يرى أن الأساقفة يخلفون الرسل.

لا، الكنيسة الأرمنية الرسولية هي واحدة من الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، مع الكنائس القبطية والسريانية والإثيوبية والمالانكارية. معاً عقدوا حواراً لاهوتياً رسمياً مع الكنيسة الكاثوليكية منذ عام 2003. إنها تعود إلى الرسل، وعندما كان البابا يوحنا بولس الثاني في يريفان عام 2001، تتبع المسيحية في أرمينيا "وفقاً للتقليد إلى كرازة الرسولين تداوس وبرثولماوس". اهتدى الملك تيريدات الثالث على يد القديس غريغوريوس المنور في عام 301، وفي القرن الرابع أصبحت إتشميادزين المقدسة، بالقرب من يريفان، مقر رئيس الكنيسة، كاثوليكوس عموم الأرمن. اليوم هي مركز الكنيسة.

الكنيستان متقاربتان، وعندما التقى البابا فرنسيس والكاثوليكوس كاريكين الثاني في إتشميادزين عام 2016، كتبا أن "ما يوحدنا هو أكثر بكثير مما يفرقنا"، ودعوا إلى تعاون أعمق "بهدف مشاركة الشركة الكاملة".

هناك أيضاً كنيسة أرمنية كاثوليكية منفصلة، وهي في شركة كاملة مع روما. ينتخب مجمع أساقفتها بطريرك كيليكيا للأرمن، الذي يطلب بعد ذلك من البابا "الشركة الكنسية"، كما فعل البطريرك رافائيل بيدروس الحادي والعشرون ميناسيان بعد انتخابه في عام 2021.

مهما كان اسمها، تنظر كل كنيسة من هذه الكنائس إلى الرجال الذين أرسلهم المسيح، وقد أعطى بولس لهم جميعاً صورة واحدة ليقفوا فيها: المؤمنون "مبنيون على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه هو حجر الزاوية" (أفسس 2: 20).

---

• 'الروم الكاثوليك' مقابل 'الكاثوليك': ما الفرق؟
• الخمسينيون والثالوث: ما يؤمنون به
• هل توجد طوائف كاثوليكية؟ كنيسة واحدة تتكون من 24 كنيسة
• الكاثوليكية مقابل المسيحية
• معتقدات الكنيسة المعمدانية والكنيسة الرسولية الجديدة
• لماذا يفضل الخمسينيون المتحدون الفساتين والتنانير
• ما الذي يؤمن به الكاثوليك؟ الله، والقداس، والبابا، ومريم

المزيد من هذه السلسلةكشف غموض الكاثوليكيةعرض الكل 45 مقالات