Christliche Konfessionen vergleichen

Wir dürfen daher mit Recht von dem Herrn, unserem Gott, der ein einiger Herr ist, als von einer Dreiheit oder als von einem Wesen in drei Personen sprechen und bleiben dabei völlig schriftgemäß.

Wir glauben, dass es einen Gott gibt, der ewig in drei Personen existiert: Vater, Sohn und Heiliger Geist.

Wir verstehen unter Autorität, dass alles, was die Bibel bekräftigt und lehrt, wahr ist. Als Gottes offenbarter Wille und Absicht ist sie maßgebend für Glauben und Verhalten.

Wir glauben, dass die Bibel das inspirierte, das einzige unfehlbare, maßgebende Wort Gottes ist.

Die Kirche muss das fortdauernde Wirken des Heiligen Geistes durch die der Kirche heute gegebene Gabe der Weissagung erkennen und darauf antworten.

Gottes Offenbarung in Christus und in der Schrift ist unveränderlich. Durch sie spricht der Heilige Geist noch heute.

Auf die Bibel wird oft im Singular als „die Schrift“ Bezug genommen, um den gesamten Kanon von sechsundsechzig Büchern zu umfassen.

Wir bekräftigen, dass die Bibel Gottes geschriebenes Wort ist, eine göttlich inspirierte, von Gott eingehauchte Sammlung von Schriften, die aus den sechsundsechzig Büchern des Alten und Neuen Testaments besteht.

Die Schriften, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments, sind wörtlich von Gott eingegeben und sind die Offenbarung Gottes an den Menschen, die unfehlbare, maßgebende Regel des Glaubens und Wandels.

Wir bekräftigen die göttliche Inspiration, Wahrhaftigkeit und Autorität der Schriften des Alten und des Neuen Testaments in ihrer Gesamtheit als das einzige geschriebene Wort Gottes, ohne Irrtum in allem, was sie bekräftigt, und als die einzige unfehlbare Regel für Glauben und Leben.

Die Bibel ist in der Tat das am besten bezeugte Buch des Altertums, und wir dürfen eines verlässlichen Textes gewiss sein, der wirklich vertrauenswürdig ist. Überdies zeigt sie Gottes fürsorgliche Vorsehung in der genauen, mühevollen Arbeit treuer Schreiber und Gelehrter durch die Jahrhunderte.

WIR BEKRÄFTIGEN, dass Inspiration, streng genommen, nur auf den Urtext der Schrift zutrifft, der durch Gottes Vorsehung aus den vorhandenen Handschriften mit großer Genauigkeit ermittelt werden kann. Wir bekräftigen ferner, dass Abschriften und Übersetzungen der Schrift insoweit Gottes Wort sind, als sie das Original getreu wiedergeben.

Irrtumslosigkeit ist ein nahezu bedeutungsgleicher Begriff zu Unfehlbarkeit und wird in jüngerer Zeit verwendet, um zusätzlich zu bezeugen, dass die Schrift, wie sie in den Urhandschriften, den Autographen, aufgezeichnet ist, ohne Irrtum ist.

Da sie ganz und im Wortlaut von Gott gegeben ist, ist die Schrift in ihrer gesamten Lehre ohne Irrtum und Fehler, nicht weniger in dem, was sie über Gottes Taten in der Schöpfung, über die Ereignisse der Weltgeschichte und über ihren eigenen literarischen Ursprung unter Gott sagt, als in ihrem Zeugnis von Gottes rettender Gnade im Leben des Einzelnen.

Gott hat Adam nicht aus einem zuvor bestehenden Geschöpf gebildet (1 Korinther 15:39). Jede Evolutionstheorie, einschließlich der theistischen Evolution/evolutionären Schöpfungslehre, die behauptet, alle Lebensformen seien aus einer gemeinsamen Abstammung hervorgegangen, ist damit ausgeschlossen.

WIR BEKRÄFTIGEN, dass 1 Mose 1–11 tatsachengetreu ist, wie auch der Rest des Buches. WIR VERWERFEN, dass die Lehren von 1 Mose 1–11 mythisch sind und dass wissenschaftliche Hypothesen über die Geschichte der Erde oder den Ursprung der Menschheit herangezogen werden dürfen, um zu verwerfen, was die Schrift über die Schöpfung lehrt.

Darum ist der Vater der Zeugende, der Sohn der Gezeugte und der Heilige Geist der, der vom Vater und vom Sohn ausgeht.

Wir lieben den Heiligen Geist in der Einheit der Dreieinigkeit, zusammen mit Gott, dem Vater, und Gott, dem Sohn. Er ist der missionarische Geist, gesandt vom missionarischen Vater und vom missionarischen Sohn, der Gottes missionarischer Kirche Leben und Kraft einhaucht.

Das Heil wird empfangen durch Buße gegen Gott und Glauben an den Herrn Jesus Christus. Durch das Bad der Wiedergeburt und die Erneuerung des Heiligen Geistes, gerechtfertigt durch Gnade durch den Glauben, wird der Mensch ein Erbe Gottes nach der Hoffnung des ewigen Lebens.

Die Rechtfertigung der Sünder allein aus der Gnade Gottes durch den Glauben an Christus. Der Dienst Gottes, des Heiligen Geistes, der uns zur Buße führt, uns durch die neue Geburt mit Christus vereint, unsere Nachfolge befähigt und unser Zeugnis ermöglicht.

Der Generalrat der Assemblies of God missbilligt die Lehre von der bedingungslosen Heilssicherheit, nach der es unmöglich sei, dass ein einmal gerettet gewordener Mensch verloren gehe.

Allein durch das Vertrauen auf Christus allein werden wir durch den Heiligen Geist mit Christus vereint und vor Gott in Christus für gerecht gehalten. Weil wir durch Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott und stehen nicht mehr unter Verdammnis.

Die in den Assemblies of God am häufigsten vertretene Auffassung wird Arminianismus genannt, nach Jacobus Arminius (1560–1609).

Wir bekräftigen unseren Glauben an den einen ewigen Gott, Schöpfer und Herrn der Welt, Vater, Sohn und Heiligen Geist, der alle Dinge nach dem Ratschluss seines Willens lenkt.

Die Assemblies of God glauben nicht, dass jemand in die Hölle kommt, weil er im falschen Land oder im falschen Jahrhundert geboren wurde.

Jesus Christus, der selbst der einzige Gottmensch ist, der sich als einziges Lösegeld für Sünder gegeben hat, ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen. Es ist kein anderer Name, durch den wir selig werden müssen.

Der Mensch wurde gut und aufrecht geschaffen; denn Gott sprach: „Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei.“ Doch der Mensch fiel durch freiwillige Übertretung und zog sich dadurch nicht nur den leiblichen, sondern auch den geistlichen Tod zu, der die Trennung von Gott ist.

Die Würde aller Menschen, als Mann und Frau nach Gottes Bild geschaffen, um zu lieben, heilig zu sein und die Schöpfung zu bewahren, doch durch die Sünde verderbt, die göttlichen Zorn und göttliches Gericht nach sich zieht.

Jeder Ruf zur Buße in der Schrift zeigt an, dass Gott dem Menschen einen freien Willen gegeben hat, der Recht oder Unrecht wählen kann.

Wir erkennen an, dass die Sünde das Maß beeinflusst, in dem Menschen das Bild Gottes voll widerspiegeln können. Die Sünde verderbt unsere angeborene menschliche Natur und unsere Fähigkeiten, unsere Beziehungen zu anderen und unsere menschliche Berufung in der Welt.

Die Heiligung wird im Gläubigen verwirklicht, indem er seine Gleichstellung mit Christus in dessen Tod und Auferstehung anerkennt und durch das tägliche Rechnen des Glaubens mit der Tatsache dieser Einheit und indem er jede Fähigkeit beständig der Herrschaft des Heiligen Geistes darbringt.

Doch wie Samen, der in guten Boden gesät wurde, bringt die gute Nachricht nicht die Fülle der Verwandlung hervor noch trägt sie die Frucht der Verwandlung auf einmal. Vielmehr geschieht diese Verwandlung nach und nach im Laufe eines Lebens, in dem das Wachstum an Heiligkeit und Liebe die Wirklichkeit der verwandelnden Kraft des Evangeliums erweist.

Die christliche Kirche hat geschichtlich verstanden, dass zwar die zeremoniellen Bestimmungen des alttestamentlichen Gesetzes nach dem Sühnetod Christi nicht mehr in Kraft waren, die neutestamentliche Auslegung und Neufassung seines Sittengesetzes aber in Kraft bleibt.

Das Amt und der Dienst der Priester, Propheten und Könige, die von Gott eingesetzten Rituale und Opfergaben und die Muster erlösenden Handelns in der Geschichte des Alten Testaments hatten alle vorbildliche Bedeutung als Vorausschattungen Jesu.

Die Verordnung der Taufe durch Untertauchen wird von der Schrift geboten.

Wir glauben, dass der Herr Jesus Christus zwei Handlungen für die Kirche eingesetzt hat: die Wassertaufe der Gläubigen durch vollständiges Untertauchen und das Abendmahl des Herrn

Bei der Bekehrung tauft der Geist in Christus bzw. in den Leib Christi; in einer späteren und eigenen Erfahrung wird Christus im Heiligen Geist taufen.

Wir glauben an den gegenwärtigen Dienst des Heiligen Geistes, durch dessen Innewohnen der Christ befähigt wird, ein gottseliges Leben zu führen.

Die Verordnung der Taufe durch Untertauchen wird von der Schrift geboten. Alle, die Buße tun und an Christus glauben als Heiland und Herrn, sollen getauft werden.

Die christliche Taufe ist ein Zeichen und Siegel der Gnade Gottes, eine öffentliche Erklärung unserer neuen Zugehörigkeit zu Christus und unserer neuen Verbundenheit mit seiner Kirche.

Das Abendmahl des Herrn, bestehend aus den Elementen – Brot und Frucht des Weinstocks –, ist das Sinnbild, das unsere Teilhabe an der göttlichen Natur unseres Herrn Jesus Christus ausdrückt

Das Abendmahl (oder Mahl des Herrn) ist ein Gedächtnis des Todes des Herrn und wird zu seinem Gedächtnis gefeiert, bis er wiederkommt.

Paulus erklärte die Bedeutung des Brotes und des Bechers mit Bezug auf den Leib und das Blut des Herrn (11,24.25) und lehrte, dass sie eine öffentliche Verkündigung des „Todes des Herrn, bis dass er kommt“ seien (11,26). Er forderte die regelmäßige und ehrfürchtige Teilnahme aller Gläubigen nach sorgfältiger Selbstprüfung (11,27-32).

Das Abendmahl des Herrn, bestehend aus den Elementen – Brot und Frucht des Weinstocks –, ist das Sinnbild, das unsere Teilhabe an der göttlichen Natur unseres Herrn Jesus Christus ausdrückt (2 Petrus 1:4); ein Gedächtnis seines Leidens und Sterbens (1 Korinther 11:26); und eine Weissagung seiner Wiederkunft (1 Korinther 11:26); und es ist allen Gläubigen aufgetragen, „bis dass er kommt!“

Die Verordnung der Taufe durch Untertauchen wird von der Schrift geboten.

Der Herr Jesus ruft seine Kirche, sich regelmäßig zu versammeln, um Gott, den Vater, durch den Sohn im Heiligen Geist anzubeten. Durch diese Versammlungen lädt er uns ein, in der Vertrautheit mit ihm und in der Erkenntnis seiner zu wachsen, indem die Schrift gelesen und verkündigt wird, und seine Gnade zu sehen, zu fühlen und zu schmecken, in der Taufe und im Abendmahl des Herrn (Apg. 2:42).

Der Generalrat der Assemblies of God ist eine kooperative Gemeinschaft auf der Grundlage gegenseitiger Vereinbarungen, die ihre Mitglieder freiwillig eingegangen sind, und soll als Gemeinschaft von Kirchen und beauftragten Geistlichen bekannt sein.

Ordination ist der Begriff für die höchste Stufe der Amtsklassifizierung, die die Assemblies of God anerkennen, eine Klassifizierung, die Männern wie Frauen offensteht.

Die Kirche, der Leib Christi, sowohl örtlich als auch weltweit, das Priestertum aller Gläubigen – vom Geist belebt und mit den Gaben des Geistes ausgestattet, um Gott anzubeten und das Evangelium zu verkünden und dabei Gerechtigkeit und Liebe zu fördern.

Die Assemblies of God erkennen die geistliche Begabung der Frauen in allen Bereichen und auf allen Ebenen des kirchlichen Dienstes an, wie sie in der Schrift offenbart ist.

Wir erkennen an, dass es unterschiedliche, aufrichtig vertretene Ansichten unter denen gibt, die der Schrift treu und gehorsam sein wollen. Einige deuten die apostolische Lehre so, dass Frauen nicht lehren oder predigen sollen oder es zwar dürfen, aber nicht in alleiniger Autorität über Männer. Andere deuten die geistliche Gleichheit der Frauen, die Ausübung der erbauenden Gabe der Weissagung durch Frauen in der neutestamentlichen Gemeinde und ihre Aufnahme von Gemeinden in ihren Häusern so, dass die geistlichen Gaben der Leitung und der Lehre sowohl von Frauen als auch von Männern im Dienst empfangen und ausgeübt werden können.

Nirgends sagt uns Gottes Wort, wir sollten unsere Sünden einem Geistlichen oder menschlichen Mittler bekennen, um Gottes Vergebung zu empfangen. Vielmehr soll dies aus dem reuigen Herzen des Sünders unmittelbar zum Heiland Jesus Christus geschehen.

Wahre und dauerhafte Versöhnung erfordert das Eingeständnis vergangener und gegenwärtiger Sünde, Buße vor Gott, Bekenntnis gegenüber dem Verletzten und das Suchen und Empfangen von Vergebung.

Obwohl uns nicht geboten ist, den Sonntag als den bestimmten Tag der Ruhe und Anbetung zu halten, besteht das Prinzip des Sabbats darin, dass ein Tag von sieben beiseitegesetzt werden soll zur leiblichen und geistlichen Erneuerung.

Die Schrift sagt uns: „Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligest.“ Unsere Nation hat geschichtlich den Tag des Herrn gehalten als einen Tag der Anbetung und der Ruhe.

Ungeachtet der Überzeugungen bestimmter Kirchen gegen Musikinstrumente verbietet das Neue Testament keine Art von Musikinstrument.

Kunst in ihren vielen Formen ist ein wesentlicher Teil dessen, was wir als Menschen tun, und kann etwas von der Schönheit und Wahrheit Gottes widerspiegeln. Künstler sind im besten Fall Wahrheitssager, und so sind die Künste ein wichtiger Weg, auf dem wir die Wahrheit des Evangeliums aussprechen können.

Die Taufe der Gläubigen im Heiligen Geist wird bezeugt durch das anfängliche leibliche Zeichen des Redens in anderen Zungen, wie der Geist Gottes es ihnen gibt auszusprechen.

Wir glauben an das Wirken des Heiligen Geistes in der Gegenwart in Bezug auf die Ausübung aller biblischen Gaben des Heiligen Geistes gemäß den Anweisungen, die uns gegeben sind (I. Korinther 12-14)

Alle Gläubigen haben Anspruch auf die Verheißung des Vaters, die Taufe im Heiligen Geist und mit Feuer, gemäß dem Gebot unseres Herrn Jesus Christus, und sollen sie inbrünstig erwarten und ernstlich suchen. Dies war die normale Erfahrung aller in der frühen christlichen Kirche. Mit ihr kommt die Ausrüstung mit Kraft für Leben und Dienst, die Verleihung der Gaben und ihr Gebrauch im Werk des Dienstes.

Wir rufen daher alle Christen auf, um eine solche Heimsuchung durch den souveränen Geist Gottes zu beten, dass alle seine Frucht in allen seinen Menschen erscheine und dass alle seine Gaben den Leib Christi bereichern.

Zwar werden Gläubige geistlichen Kampf führen und angefochten werden, doch können sie nicht von dämonischen Mächten besessen sein.

Während wir bekräftigen, dass In-Christus-Sein bedeutet, dass der Christ Christus gehört und dass unsere Natur verwandelt wird, fragen wir uns, genau wie bei der Sünde und unserer Notwendigkeit, mit der Sünde in unserem Leib, Verstand, unseren Gefühlen und unserem Willen umzugehen, ob das Dämonische, obwohl es nicht mehr Besitz über Christen beanspruchen kann, sie weiterhin an Leib, Verstand und Gefühlen plagen kann, wenn man sich nicht damit auseinandersetzt.

Schicklichkeit ist jedoch nicht ein einziger Regelsatz für jede Kultur und jede Zeit. Sie ist eine Verhaltensweise, die nicht durch unangemessene Zurschaustellung des eigenen Körpers auf sich aufmerksam macht.

Der Herr Jesus Christus ist der ewige Sohn Gottes. Die Schrift bezeugt: seine Jungfrauengeburt

Die Menschwerdung des ewigen Sohnes Gottes, des Herrn Jesus Christus – geboren von der Jungfrau Maria; wahrhaft göttlich und wahrhaft menschlich, doch ohne Sünde.

Evangelikale bekennen die Sündlosigkeit Christi, nicht aber die Sündlosigkeit Marias. Hebräer 7:26 nennt Jesus unseren Hohenpriester. Er allein war vollkommen heilig, schuldlos, unbefleckt, von den Sündern abgesondert.

Jesus Christus, der selbst der einzige Gottmensch ist, der sich als einziges Lösegeld für Sünder gegeben hat, ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen.

Jesus kennzeichnete den Zwischenzustand der Gottlosen nach dem Tod (Hölle, Hades) als einen Zustand des Feuers (Lukas 16,23.24), doch ist dieser vom ewigen Feuer zu unterscheiden. Die Worte Jesu in Lukas 16 zeigen uns, dass die Gottlosen bei Bewusstsein bleiben und sich ihres Zustands und dessen, was sie versäumt haben, bewusst sind.

Evangelikale bekräftigen, dass die Kirche der Leib Christi ist, der sich durch die Zeit wie durch den Raum erstreckt. Die Bande zwischen denen, die in Christus sind, werden durch den Tod nicht zerschnitten, und die kämpfende Kirche auf Erden teilt einen Glauben und eine Hoffnung mit der edlen Schar der Apostel, Märtyrer und aller Heiligen in der Herrlichkeit, Maria eingeschlossen.

Die Bibel bietet keine Möglichkeit zur Buße nach dem Tod und auch keine Linderung der Qual der Trennung von Gott (Lukas 16,23–26).

Allein durch das Vertrauen auf Christus allein werden wir durch den Heiligen Geist mit Christus vereint und vor Gott in Christus für gerecht gehalten. Weil wir durch Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott und stehen nicht mehr unter Verdammnis.

Wer nicht im Buch des Lebens geschrieben gefunden wird, wird samt dem Teufel und seinen Engeln, dem Tier und dem falschen Propheten der ewigen Strafe überantwortet in dem Pfuhl, der mit Feuer und Schwefel brennt, welches der andere Tod ist.

Doch die, die Christus verwerfen, weisen die Freude des Heils zurück und verurteilen sich selbst zu ewiger Trennung von Gott.

Die Auferstehung derer, die in Christus entschlafen sind, und ihre Entrückung zusammen mit denen, die leben und übrig bleiben auf die Zukunft des Herrn, ist die unmittelbar bevorstehende und selige Hoffnung der Kirche.

Wir glauben, dass Jesus Christus persönlich und sichtbar wiederkommen wird, in Macht und Herrlichkeit, um sein Heil und sein Gericht zu vollenden.

Obwohl Gottes Volk vor dem Kommen des Herrn schwere Prüfungen erdulden mag, wird die Kirche vor der Zeit, die die Große Trübsal heißt, entrückt werden.

Wir glauben, dass die Zwischenzeit zwischen Christi Himmelfahrt und Wiederkunft mit dem Auftrag des Volkes Gottes erfüllt sein soll, das nicht die Freiheit hat, vor dem Ende innezuhalten. Wir erinnern uns auch an seine Warnung, dass falsche Christusse und falsche Propheten auftreten werden als Vorläufer des letzten Antichristen.

Die Wiederkunft Christi schließt die Entrückung der Heiligen ein, die unsere selige Hoffnung ist, gefolgt von der sichtbaren Wiederkehr Christi mit seinen Heiligen, um tausend Jahre auf Erden zu herrschen.

Wir glauben an die Wiederkunft Jesu Christi, nämlich seine persönliche, sichtbare Rückkehr auf die Erde und die Aufrichtung seines tausendjährigen Reiches, an die Auferstehung des Leibes, das Jüngste Gericht und den ewigen Segen der Gerechten und die endlose Trennung der Gottlosen

Auch die Grundwahrheit 14 bekräftigt, dass das Kommen Jesu eine Zukunft für Israel einschließt. Im Anschluss an die Verheißung des Paulus, dass „ganz Israel selig werde“ (Römer 11,26–27), hält sie fest, dass die Herrschaft Christi die „Errettung des nationalen Israel“ bedeuten wird.

Wir glauben an die Entrückung der Kirche vor der Trübsal, bei der alle Gläubigen dem Herrn in der Luft begegnen und aus dieser Welt hinweggenommen werden vor der Trübsal, die über die Erde kommen wird

Die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau auf Lebenszeit ist der geschichtliche christliche Maßstab, der auf dem vollen Zeugnis der Schrift beruht.

Die Ehe als lebenslange Bundesbeziehung zwischen einem Mann und einer Frau ist ein maßgebliches biblisches Sinnbild für Gottes Beziehung zu seinem Volk (Jesaja 54:5; Jeremia 3:20, 31:32; Epheser 5:23, 31–32).

Die Assemblies of God glauben, dass geschlechtliche Handlungen außerhalb der Ehe untersagt sind, weil sie Sünde sind.

Gestörte Sexualität jeder Art, in jeder Praxis sexueller Nähe vor oder außerhalb der Ehe, wie sie biblisch bestimmt ist, steht im Widerspruch zu Gottes Willen und Segen in Schöpfung und Erlösung.

Wir missbilligen es ausdrücklich, wenn Christen sich scheiden lassen, aus irgendeinem anderen Grund als Unzucht und Ehebruch (Matthäus 19,9) oder der Verlassung des Gläubigen durch den Ungläubigen (1. Korinther 7,10–15) oder im Fall häuslicher Gewalt eines Ehegatten gegen den Ehegatten oder ein Kind (Matthäus 18,6; Epheser 5,28–33; Kolosser 3,19).

Christen sollten gesunde Ehen vorleben, in denen Mann und Frau ihr Gelübde lebenslangen, aufopferungsvollen Dienstes aneinander und der liebevollen Erziehung aller Kinder, die Gott in die Familie gibt, ehren.

Wo wir das Recht zur Scheidung anerkennen, erkennen wir die Freiheit zur Wiederheirat an. Auch wo diese Ausnahmen nicht bestehen, gehören geschiedene und wiederverheiratete Christen zum Volk Gottes und sollen als Glieder am Leib Christi behandelt werden.

Die Assemblies of God, die kein klares biblisches Gebot finden, nehmen keinen offiziellen Standpunkt ein zur Angemessenheit der Empfängnisverhütung in einer heterosexuellen Ehe zum Zweck der Regelung der Kinderzahl, der Bestimmung des Zeitpunkts ihrer Geburt oder des Schutzes der Gesundheit der Mutter.

Wo Paare nicht bereit sind, die Verantwortung der Elternschaft anzunehmen, sollten sie sich über ethisch vertretbare Methoden der Familienplanung informieren. Die Kirche zögert verständlicherweise, unverheirateten Sexualpartnern Empfängnisverhütung zu empfehlen, da sie außerehelichen Geschlechtsverkehr nicht gutheißen kann.

Die Assemblies of God betrachten die Praxis der Abtreibung als ein Übel, das Millionen unschuldiger Babys zugefügt wurde und in den kommenden Jahren Millionen weitere bedrohen wird.

Weil Gott die Menschen nach seinem Bild geschaffen hat, trägt jedes menschliche Leben von der Empfängnis bis zum Tod das Bild Gottes und hat unschätzbaren Wert (1 Mose 1:27).

Der Gebrauch moderner Medizin durch Christen ist rechtmäßig, darf aber nie ein Ersatz für das Vertrauen auf Gott sein.

Gott hat uns mit der Fähigkeit zu wissenschaftlicher Forschung gesegnet. Christen sollten medizinische Forschung unterstützen wie Biotechnologie, Neurowissenschaft und Nanotechnologie, die Leiden lindern und Krankheiten heilen kann, solange sie die Würde des Menschen nicht untergräbt.

Von Anfang an waren die Assemblies of God unmissverständlich der Enthaltsamkeit von alkoholischen Getränken verpflichtet, eine Überzeugung, die fest in dem verwurzelt ist, was die Bibel über den Missbrauch des Weines und den Genuss starker Getränke lehrt, und auch in ihrem sittlichen Hauptgrundsatz der Liebe zu Gott und zu den anderen.

In Übereinstimmung mit unserer geschichtlichen Haltung riefen wir unsere Kirchen auch dazu auf, das nationale Problem des Alkoholkonsums ernst zu nehmen, ihre Mitglieder über seine Gefahren aufzuklären und sie zur Enthaltsamkeit zu ermutigen.

Als Bewegung bekräftigen wir unsere Loyalität gegenüber der Regierung der Vereinigten Staaten in Krieg und Frieden. Wir werden wie bisher darauf bestehen, dass jedes Mitglied das Recht hat zu wählen, ob es seine Haltung erklärt als Kämpfer, Nichtkämpfer oder Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen.

Während Christen erkennen, dass Gott uns nicht dazu beruft, sein Reich mit Gewalt zu bringen, stimmen wir darin überein, dass Regierungen gerechte und friedliche gesellschaftliche Ordnungen schützen und wiederherstellen sollen. Gläubige haben seit Langem unterschiedliche Ansichten darüber, wie das in der Praxis aussehen soll – wann Regierungen Gewalt anwenden dürfen und ob Christen an staatlich genehmigter Gewalt teilnehmen sollen, um ihre Heimat zu verteidigen, andere vor Angriffen zu retten oder andere Menschen von Unterdrückung zu befreien.