Christliche Konfessionen vergleichen

Der Sohn Gottes, die zweite Person in der Dreieinigkeit, wahrer und ewiger Gott, eines Wesens und gleich mit dem Vater, nahm, als die Fülle der Zeit gekommen war, die Natur des Menschen an, mit allen wesentlichen Eigenschaften und gewöhnlichen Schwächen derselben, doch ohne Sünde

Wir glauben, dass es einen Gott gibt, der ewig in drei Personen existiert: Vater, Sohn und Heiliger Geist.

Der oberste Richter, durch den alle Streitfragen der Religion zu entscheiden sind und alle Beschlüsse von Konzilen, Meinungen alter Schriftsteller, Menschenlehren und privaten Geister zu prüfen sind und bei dessen Urteil wir uns beruhigen sollen, kann kein anderer sein als der Heilige Geist, der in der Schrift redet.

Wir glauben, dass die Bibel das inspirierte, das einzige unfehlbare, maßgebende Wort Gottes ist.

Der ganze Ratschluss Gottes über alle Dinge, die zu seiner eigenen Ehre, zum Heil des Menschen, zu Glauben und Leben notwendig sind, ist entweder ausdrücklich in der Schrift niedergelegt oder kann durch gute und notwendige Folgerung aus der Schrift abgeleitet werden: dem zu keiner Zeit etwas hinzugefügt werden darf, weder durch neue Offenbarungen des Geistes noch durch Überlieferungen von Menschen.

Gottes Offenbarung in Christus und in der Schrift ist unveränderlich. Durch sie spricht der Heilige Geist noch heute.

Die gemeinhin Apokryphen genannten Bücher, die nicht göttlich eingegeben sind, sind kein Teil des Kanons der Schrift und haben daher in der Kirche Gottes keine Autorität und sind nicht anders anzuerkennen oder zu gebrauchen als andere menschliche Schriften.

Wir bekräftigen, dass die Bibel Gottes geschriebenes Wort ist, eine göttlich inspirierte, von Gott eingehauchte Sammlung von Schriften, die aus den sechsundsechzig Büchern des Alten und Neuen Testaments besteht.

Wir bekräftigen, dass die Eingebung das Werk war, in dem Gott durch seinen Geist durch menschliche Schreiber uns sein Wort gab. Der Ursprung der Schrift ist göttlich. Die Weise der göttlichen Eingebung bleibt uns weitgehend ein Geheimnis.

Wir bekräftigen die göttliche Inspiration, Wahrhaftigkeit und Autorität der Schriften des Alten und des Neuen Testaments in ihrer Gesamtheit als das einzige geschriebene Wort Gottes, ohne Irrtum in allem, was sie bekräftigt, und als die einzige unfehlbare Regel für Glauben und Leben.

Wir bekräftigen, dass die Eingebung, genau genommen, nur für den ursprünglichen Text der Schrift gilt, der durch die Vorsehung Gottes aus den vorhandenen Handschriften mit großer Genauigkeit festgestellt werden kann. Wir bekräftigen ferner, dass Abschriften und Übersetzungen der Schrift insoweit das Wort Gottes sind, als sie das Original getreu wiedergeben.

WIR BEKRÄFTIGEN, dass Inspiration, streng genommen, nur auf den Urtext der Schrift zutrifft, der durch Gottes Vorsehung aus den vorhandenen Handschriften mit großer Genauigkeit ermittelt werden kann. Wir bekräftigen ferner, dass Abschriften und Übersetzungen der Schrift insoweit Gottes Wort sind, als sie das Original getreu wiedergeben.

Wir bekräftigen die göttliche Eingebung, Wahrhaftigkeit und Autorität der Schriften des Alten und Neuen Testaments in ihrer Gesamtheit als das einzige geschriebene Wort Gottes, ohne Irrtum in allem, was sie bekräftigen, und als die einzige unfehlbare Richtschnur für Glauben und Leben.

Da sie ganz und im Wortlaut von Gott gegeben ist, ist die Schrift in ihrer gesamten Lehre ohne Irrtum und Fehler, nicht weniger in dem, was sie über Gottes Taten in der Schöpfung, über die Ereignisse der Weltgeschichte und über ihren eigenen literarischen Ursprung unter Gott sagt, als in ihrem Zeugnis von Gottes rettender Gnade im Leben des Einzelnen.

Wir bekennen unseren Glauben an den einen ewigen Gott, Schöpfer und Herrn der Welt, Vater, Sohn und Heiligen Geist, der alle Dinge nach dem Ratschluss seines Willens regiert.

WIR BEKRÄFTIGEN, dass 1 Mose 1–11 tatsachengetreu ist, wie auch der Rest des Buches. WIR VERWERFEN, dass die Lehren von 1 Mose 1–11 mythisch sind und dass wissenschaftliche Hypothesen über die Geschichte der Erde oder den Ursprung der Menschheit herangezogen werden dürfen, um zu verwerfen, was die Schrift über die Schöpfung lehrt.

In der Einheit der Gottheit sind drei Personen von einem Wesen, einer Macht und einer Ewigkeit: Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist: der Vater ist von keinem, weder gezeugt noch ausgehend; der Sohn ist vom Vater ewig gezeugt; der Heilige Geist geht ewig vom Vater und vom Sohn aus.

Wir lieben den Heiligen Geist in der Einheit der Dreieinigkeit, zusammen mit Gott, dem Vater, und Gott, dem Sohn. Er ist der missionarische Geist, gesandt vom missionarischen Vater und vom missionarischen Sohn, der Gottes missionarischer Kirche Leben und Kraft einhaucht.

Der Glaube, der so Christus und seine Gerechtigkeit annimmt und auf ihm ruht, ist das alleinige Werkzeug der Rechtfertigung: doch ist er in dem Gerechtfertigten nicht allein, sondern wird stets von allen anderen seligmachenden Gnaden begleitet und ist kein toter Glaube, sondern wirkt durch die Liebe.

Die Rechtfertigung der Sünder allein aus der Gnade Gottes durch den Glauben an Christus. Der Dienst Gottes, des Heiligen Geistes, der uns zur Buße führt, uns durch die neue Geburt mit Christus vereint, unsere Nachfolge befähigt und unser Zeugnis ermöglicht.

Die, welche Gott in seinem Geliebten angenommen, wirksam berufen und durch seinen Geist geheiligt hat, können weder völlig noch endgültig aus dem Stand der Gnade fallen, sondern werden gewiss darin bis ans Ende beharren und ewig selig werden.

Allein durch das Vertrauen auf Christus allein werden wir durch den Heiligen Geist mit Christus vereint und vor Gott in Christus für gerecht gehalten. Weil wir durch Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott und stehen nicht mehr unter Verdammnis.

Da Gott aus lauter Wohlgefallen von Ewigkeit her einige zum ewigen Leben erwählt hat, ging er einen Gnadenbund ein, um sie aus dem Stand der Sünde und des Elends zu erretten und durch einen Erlöser in einen Stand der Seligkeit zu bringen.

Wir bekräftigen unseren Glauben an den einen ewigen Gott, Schöpfer und Herrn der Welt, Vater, Sohn und Heiligen Geist, der alle Dinge nach dem Ratschluss seines Willens lenkt.

Jesus Christus, der selbst der einzige Gottmensch ist, der sich als einziges Lösegeld für Sünder gegeben hat, ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen. Es ist kein anderer Name, durch den wir selig werden müssen.

Jesus Christus, der selbst der einzige Gottmensch ist, der sich als einziges Lösegeld für Sünder gegeben hat, ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen. Es ist kein anderer Name, durch den wir selig werden müssen.

Ebenso lehren sie, dass seit dem Fall Adams alle Menschen, die auf natürliche Weise gezeugt werden, mit Sünde geboren werden, das heißt ohne Gottesfurcht, ohne Gottvertrauen und mit böser Lust; und dass diese Krankheit oder dieser Erbmangel wahrhaftig Sünde ist, die auch jetzt noch die verdammt und ewigen Tod über die bringt, die nicht durch die Taufe und den Heiligen Geist wiedergeboren werden.

Die Würde aller Menschen, als Mann und Frau nach Gottes Bild geschaffen, um zu lieben, heilig zu sein und die Schöpfung zu bewahren, doch durch die Sünde verderbt, die göttlichen Zorn und göttliches Gericht nach sich zieht.

Der Mensch hat durch seinen Fall in den Stand der Sünde alles Vermögen des Willens gänzlich verloren zu irgendeinem geistlichen Gut, das zur Seligkeit gehört: so dass ein natürlicher Mensch, der jenem Guten völlig abgeneigt und tot in Sünden ist, nicht imstande ist, sich aus eigener Kraft zu bekehren oder sich dazu vorzubereiten.

Wir erkennen an, dass die Sünde das Maß beeinflusst, in dem Menschen das Bild Gottes voll widerspiegeln können. Die Sünde verderbt unsere angeborene menschliche Natur und unsere Fähigkeiten, unsere Beziehungen zu anderen und unsere menschliche Berufung in der Welt.

Diese Heiligung erstreckt sich auf den ganzen Menschen, ist jedoch in diesem Leben unvollkommen, da in jedem Teil noch Überreste des Verderbens bleiben; daher entsteht ein beständiger und unversöhnlicher Krieg, da das Fleisch gelüstet wider den Geist und der Geist wider das Fleisch.

Doch wie Samen, der in guten Boden gesät wurde, bringt die gute Nachricht nicht die Fülle der Verwandlung hervor noch trägt sie die Frucht der Verwandlung auf einmal. Vielmehr geschieht diese Verwandlung nach und nach im Laufe eines Lebens, in dem das Wachstum an Heiligkeit und Liebe die Wirklichkeit der verwandelnden Kraft des Evangeliums erweist.

Außer diesem Gesetz, das gemeinhin das sittliche heißt, gefiel es Gott, dem Volk Israel, als einer unmündigen Kirche, Zeremonialgesetze zu geben, die mehrere vorbildliche Verordnungen enthalten, teils des Gottesdienstes, die auf Christus, seine Gnaden, Taten, Leiden und Wohltaten vorausweisen, teils mannigfache Unterweisungen über sittliche Pflichten darbietend. Alle diese Zeremonialgesetze sind nun aufgehoben unter dem Neuen Testament.

Das Amt und der Dienst der Priester, Propheten und Könige, die von Gott eingesetzten Rituale und Opfergaben und die Muster erlösenden Handelns in der Geschichte des Alten Testaments hatten alle vorbildliche Bedeutung als Vorausschattungen Jesu.

Das Eintauchen der Person in das Wasser ist nicht notwendig; sondern die Taufe wird recht gespendet durch Begießen oder Besprengen der Person mit Wasser.

Wir glauben, dass der Herr Jesus Christus zwei Handlungen für die Kirche eingesetzt hat: die Wassertaufe der Gläubigen durch vollständiges Untertauchen und das Abendmahl des Herrn

Der Geist wendet uns die von Christus erworbene Erlösung zu, indem er in uns den Glauben wirkt und uns dadurch in unserer wirksamen Berufung mit Christus vereinigt.

Wir glauben an den gegenwärtigen Dienst des Heiligen Geistes, durch dessen Innewohnen der Christ befähigt wird, ein gottseliges Leben zu führen.

Denn wir glauben, dass die Gläubigen nach dem leiblichen Tod unmittelbar zu Christus gehen und deshalb der Lobreden und Gebete der Lebenden für die Toten und ihrer Dienste nicht bedürfen. Ebenso glauben wir, dass die Ungläubigen sogleich in die Hölle geworfen werden, aus der den Gottlosen durch keine Dienste der Lebenden ein Ausgang geöffnet wird.

Die christliche Taufe ist ein Zeichen und Siegel der Gnade Gottes, eine öffentliche Erklärung unserer neuen Zugehörigkeit zu Christus und unserer neuen Verbundenheit mit seiner Kirche.

Würdige Empfänger, die in diesem Sakrament äußerlich an den sichtbaren Elementen teilhaben, empfangen dann auch innerlich durch den Glauben wahrhaftig und tatsächlich, doch nicht fleischlich und leiblich, sondern geistlich, den gekreuzigten Christus und alle Wohltaten seines Todes und nähren sich von ihm

Das Abendmahl (oder Mahl des Herrn) ist ein Gedächtnis des Todes des Herrn und wird zu seinem Gedächtnis gefeiert, bis er wiederkommt.

Obwohl unwissende und gottlose Menschen die äußeren Elemente in diesem Sakrament empfangen, so empfangen sie doch nicht die dadurch bezeichnete Sache, sondern machen sich durch ihr unwürdiges Hinzutreten schuldig am Leib und Blut des Herrn, sich selbst zum Gericht.

Ebenso ist im Abendmahl des Herrn das äußere Zeichen Brot und Wein, genommen von dem, was gewöhnlich zu Speise und Trank dient; die bezeichnete Sache aber ist der Leib Christi, der für uns gegeben, und sein Blut, das für uns vergossen wurde, oder die Gemeinschaft des Leibes und Blutes des Herrn.

Es gibt nur zwei Sakramente, von Christus, unserem Herrn, eingesetzt im Evangelium; nämlich die Taufe und das Abendmahl des Herrn: von denen keines von jemand anderem gespendet werden darf als von einem rechtmäßig ordinierten Diener am Wort.

Der Herr Jesus ruft seine Kirche, sich regelmäßig zu versammeln, um Gott, den Vater, durch den Sohn im Heiligen Geist anzubeten. Durch diese Versammlungen lädt er uns ein, in der Vertrautheit mit ihm und in der Erkenntnis seiner zu wachsen, indem die Schrift gelesen und verkündigt wird, und seine Gnade zu sehen, zu fühlen und zu schmecken, in der Taufe und im Abendmahl des Herrn (Apg. 2:42).

Der Herr Jesus hat als König und Haupt seiner Kirche in ihr eine Leitung in der Hand von Kirchenämtern eingesetzt, die von der weltlichen Obrigkeit unterschieden ist.

Von der kirchlichen Ordnung lehren sie, dass niemand in der Kirche öffentlich lehren oder die Sakramente reichen soll, es sei denn, er sei ordentlich berufen.

Die Kirche, der Leib Christi, sowohl örtlich als auch weltweit, das Priestertum aller Gläubigen – vom Geist belebt und mit den Gaben des Geistes ausgestattet, um Gott anzubeten und das Evangelium zu verkünden und dabei Gerechtigkeit und Liebe zu fördern.

Wir erkennen an, dass es unterschiedliche, aufrichtig vertretene Ansichten gibt bei denen, die der Schrift treu und gehorsam sein wollen. Einige deuten die apostolische Lehre dahin, dass Frauen nicht lehren oder predigen sollen oder dass sie es zwar dürfen, aber nicht in alleiniger Autorität über Männer.

Wir erkennen an, dass es unterschiedliche, aufrichtig vertretene Ansichten unter denen gibt, die der Schrift treu und gehorsam sein wollen. Einige deuten die apostolische Lehre so, dass Frauen nicht lehren oder predigen sollen oder es zwar dürfen, aber nicht in alleiniger Autorität über Männer. Andere deuten die geistliche Gleichheit der Frauen, die Ausübung der erbauenden Gabe der Weissagung durch Frauen in der neutestamentlichen Gemeinde und ihre Aufnahme von Gemeinden in ihren Häusern so, dass die geistlichen Gaben der Leitung und der Lehre sowohl von Frauen als auch von Männern im Dienst empfangen und ausgeübt werden können.

Überdies bieten uns der verlorene Sohn und der Zöllner im Evangelium, im Vergleich mit dem Pharisäer, das geeignetste Vorbild dafür, wie unsere Sünden Gott zu bekennen sind.

Wahre und dauerhafte Versöhnung erfordert das Eingeständnis vergangener und gegenwärtiger Sünde, Buße vor Gott, Bekenntnis gegenüber dem Verletzten und das Suchen und Empfangen von Vergebung.

Daher sehen wir, dass es in den alten Kirchen nicht nur gewisse festgesetzte Stunden in der Woche für Zusammenkünfte gab, sondern dass auch der Tag des Herrn selbst seit der Zeit der Apostel für sie und für eine heilige Ruhe ausgesondert war, eine Übung, die von unseren Kirchen nun um des Gottesdienstes und der Liebe willen mit Recht beibehalten wird.

Die Schrift sagt uns: „Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligest.“ Unsere Nation hat geschichtlich den Tag des Herrn gehalten als einen Tag der Anbetung und der Ruhe.

Fast alle üblichen Zeremonien werden auch beibehalten, nur dass die lateinisch gesungenen Teile hier und da mit deutschen Liedern durchsetzt werden, die hinzugefügt wurden, um das Volk zu lehren.

Da Gott als Geist seinem Wesen nach unsichtbar und unermesslich ist, kann er durch keine Kunst und kein Bild wirklich ausgedrückt werden. Darum tragen wir keine Scheu, mit der Schrift zu erklären, dass Bilder Gottes bloße Lügen sind.

Kunst in ihren vielen Formen ist ein wesentlicher Teil dessen, was wir als Menschen tun, und kann etwas von der Schönheit und Wahrheit Gottes widerspiegeln. Künstler sind im besten Fall Wahrheitssager, und so sind die Künste ein wichtiger Weg, auf dem wir die Wahrheit des Evangeliums aussprechen können.

Wir glauben an das Wirken des Heiligen Geistes in der Gegenwart in Bezug auf die Ausübung aller biblischen Gaben des Heiligen Geistes gemäß den Anweisungen, die uns gegeben sind (I. Korinther 12-14)

Wir rufen daher alle Christen auf, um eine solche Heimsuchung durch den souveränen Geist Gottes zu beten, dass alle seine Frucht in allen seinen Menschen erscheine und dass alle seine Gaben den Leib Christi bereichern.

Wir glauben, dass wir uns in einem beständigen geistlichen Kampf befinden mit den Fürstentümern und Mächten des Bösen, die danach trachten, die Kirche zu stürzen und ihre Aufgabe der Evangelisierung der Welt zu vereiteln.

Während wir bekräftigen, dass In-Christus-Sein bedeutet, dass der Christ Christus gehört und dass unsere Natur verwandelt wird, fragen wir uns, genau wie bei der Sünde und unserer Notwendigkeit, mit der Sünde in unserem Leib, Verstand, unseren Gefühlen und unserem Willen umzugehen, ob das Dämonische, obwohl es nicht mehr Besitz über Christen beanspruchen kann, sie weiterhin an Leib, Verstand und Gefühlen plagen kann, wenn man sich nicht damit auseinandersetzt.

Es ist nicht notwendig, dass Überlieferungen und Zeremonien an allen Orten ein und dieselben und völlig gleich seien; denn zu allen Zeiten sind sie verschieden gewesen und können nach der Verschiedenheit der Länder, Zeiten und menschlichen Sitten geändert werden, sofern nichts wider Gottes Wort verordnet wird.

Wir glauben und lehren auch, dass der ewige Sohn des ewigen Gottes zum Menschensohn geworden ist, aus dem Samen Abrahams und Davids, nicht aus dem Beischlaf eines Mannes, wie die Ebioniten sagten, sondern auf das Reinste vom Heiligen Geist empfangen und von der allzeit jungfräulichen Maria geboren, wie uns die evangelische Geschichte sorgfältig erklärt (Matth., Kap. 1).

Die Menschwerdung des ewigen Sohnes Gottes, des Herrn Jesus Christus – geboren von der Jungfrau Maria; wahrhaft göttlich und wahrhaft menschlich, doch ohne Sünde.

Christus ist in der Wahrheit unserer Natur uns in allen Dingen gleich geworden, allein die Sünde ausgenommen, von der er deutlich frei war, sowohl in seinem Fleisch als auch in seinem Geist.

Evangelikale bekennen die Sündlosigkeit Christi, nicht aber die Sündlosigkeit Marias. Hebräer 7:26 nennt Jesus unseren Hohenpriester. Er allein war vollkommen heilig, schuldlos, unbefleckt, von den Sündern abgesondert.

Religiöse Anbetung ist Gott zu erweisen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, und ihm allein; nicht den Engeln, Heiligen oder irgendeinem anderen Geschöpf: und seit dem Fall nicht ohne einen Mittler, noch in der Vermittlung eines anderen als Christi allein.

Jesus Christus, der selbst der einzige Gottmensch ist, der sich als einziges Lösegeld für Sünder gegeben hat, ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen.

Die Seelen der Gläubigen werden bei ihrem Tod in der Heiligkeit vollendet und gehen unmittelbar in die Herrlichkeit ein; und ihre Leiber, die weiterhin mit Christus vereint sind, ruhen in ihren Gräbern bis zur Auferstehung.

Evangelikale bekräftigen, dass die Kirche der Leib Christi ist, der sich durch die Zeit wie durch den Raum erstreckt. Die Bande zwischen denen, die in Christus sind, werden durch den Tod nicht zerschnitten, und die kämpfende Kirche auf Erden teilt einen Glauben und eine Hoffnung mit der edlen Schar der Apostel, Märtyrer und aller Heiligen in der Herrlichkeit, Maria eingeschlossen.

die Seelen der Gerechten, dann in der Heiligkeit vollendet, werden in die höchsten Himmel aufgenommen, wo sie das Angesicht Gottes in Licht und Herrlichkeit schauen und auf die volle Erlösung ihrer Leiber warten. Und die Seelen der Gottlosen werden in die Hölle geworfen, wo sie in Qualen und äußerster Finsternis bleiben, aufgespart für das Gericht des großen Tages. Außer diesen beiden Orten für die vom Leib getrennten Seelen kennt die Schrift keinen.

Allein durch das Vertrauen auf Christus allein werden wir durch den Heiligen Geist mit Christus vereint und vor Gott in Christus für gerecht gehalten. Weil wir durch Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott und stehen nicht mehr unter Verdammnis.

Das ganze Menschengeschlecht hat durch den Fall die Gemeinschaft mit Gott verloren, steht unter seinem Zorn und Fluch und ist so allen Leiden dieses Lebens, dem Tod selbst und den Qualen der Hölle in Ewigkeit verfallen.

Doch die, die Christus verwerfen, weisen die Freude des Heils zurück und verurteilen sich selbst zu ewiger Trennung von Gott.

Wir glauben, dass Jesus Christus persönlich und sichtbar wiederkommen wird, in Macht und Herrlichkeit, um sein Heil und sein Gericht zu vollenden.

Wir glauben, dass Jesus Christus persönlich und sichtbar wiederkommen wird, in Macht und Herrlichkeit, um sein Heil und sein Gericht zu vollenden.

Wir erinnern uns auch seiner Warnung, dass falsche Christusse und falsche Propheten auftreten werden als Vorläufer des letzten Antichristen.

Wir glauben, dass die Zwischenzeit zwischen Christi Himmelfahrt und Wiederkunft mit dem Auftrag des Volkes Gottes erfüllt sein soll, das nicht die Freiheit hat, vor dem Ende innezuhalten. Wir erinnern uns auch an seine Warnung, dass falsche Christusse und falsche Propheten auftreten werden als Vorläufer des letzten Antichristen.

Wir verwerfen ferner jüdische Träume, es werde vor dem Tag des Gerichts ein goldenes Zeitalter auf Erden geben, und die Frommen würden, nachdem sie alle ihre gottlosen Feinde unterworfen haben, alle Königreiche der Erde besitzen.

Wir glauben an die Wiederkunft Jesu Christi, nämlich seine persönliche, sichtbare Rückkehr auf die Erde und die Aufrichtung seines tausendjährigen Reiches, an die Auferstehung des Leibes, das Jüngste Gericht und den ewigen Segen der Gerechten und die endlose Trennung der Gottlosen

Es gibt darum nicht zwei Gnadenbünde, die sich im Wesen unterschieden, sondern einen und denselben unter verschiedenen Haushaltungen.

Wir glauben an die Entrückung der Kirche vor der Trübsal, bei der alle Gläubigen dem Herrn in der Luft begegnen und aus dieser Welt hinweggenommen werden vor der Trübsal, die über die Erde kommen wird

Die Ehe soll zwischen einem Mann und einer Frau sein: weder ist es einem Mann erlaubt, mehr als eine Frau zu haben, noch einer Frau, mehr als einen Mann zu haben, zur selben Zeit.

Die Ehe als lebenslange Bundesbeziehung zwischen einem Mann und einer Frau ist ein maßgebliches biblisches Sinnbild für Gottes Beziehung zu seinem Volk (Jesaja 54:5; Jeremia 3:20, 31:32; Epheser 5:23, 31–32).

Wir wünschen von Herzen, dass alle Pastoren ein Beispiel geschlechtlicher Keuschheit und Treue geben, wie Paulus es geboten hat, und klar und oft lehren, dass die Ehe der ausschließliche Ort der geschlechtlichen Vereinigung ist.

Gestörte Sexualität jeder Art, in jeder Praxis sexueller Nähe vor oder außerhalb der Ehe, wie sie biblisch bestimmt ist, steht im Widerspruch zu Gottes Willen und Segen in Schöpfung und Erlösung.

Obwohl die Verderbtheit des Menschen so beschaffen ist, dass er geneigt ist, unziemlich nach Gründen zu suchen, um die zu scheiden, die Gott in der Ehe zusammengefügt hat, so ist doch nichts als Ehebruch oder eine solche böswillige Verlassung, der auf keine Weise durch die Kirche oder die bürgerliche Obrigkeit abgeholfen werden kann, ein hinreichender Grund zur Auflösung des Ehebandes: wobei ein öffentliches und ordentliches Verfahren einzuhalten ist und die Beteiligten in ihrer eigenen Sache nicht ihrem eigenen Willen und Ermessen überlassen bleiben.

Christen sollten gesunde Ehen vorleben, in denen Mann und Frau ihr Gelübde lebenslangen, aufopferungsvollen Dienstes aneinander und der liebevollen Erziehung aller Kinder, die Gott in die Familie gibt, ehren.

Im Fall von Ehebruch nach der Eheschließung ist es dem unschuldigen Teil erlaubt, auf Scheidung zu klagen; und nach der Scheidung einen anderen zu heiraten, als wäre der schuldige Teil gestorben.

Wo Paare nicht bereit sind, die Verantwortung der Elternschaft anzunehmen, sollten sie sich über ethisch vertretbare Methoden der Familienplanung informieren. Die Kirche zögert verständlicherweise, unverheirateten Sexualpartnern Empfängnisverhütung zu empfehlen, da sie außerehelichen Geschlechtsverkehr nicht gutheißen kann.

Die NAE lehnt Abtreibung auf Verlangen tatkräftig, leidenschaftlich und unbeirrbar ab. Wir halten jedoch diejenigen, die sich für einen gesetzlichen Zugang zur Abtreibung einsetzen, nicht für gleichgültig gegenüber dem menschlichen Leben oder für unwürdig unseres Respekts und unserer Aufmerksamkeit.

Weil Gott die Menschen nach seinem Bild geschaffen hat, trägt jedes menschliche Leben von der Empfängnis bis zum Tod das Bild Gottes und hat unschätzbaren Wert (1 Mose 1:27).

Gott hat uns mit der Fähigkeit zu wissenschaftlicher Forschung gesegnet. Christen sollten medizinische Forschung unterstützen wie Biotechnologie, Neurowissenschaft und Nanotechnologie, die Leiden lindern und Krankheiten heilen kann, solange sie die Würde des Menschen nicht untergräbt.

In Übereinstimmung mit unserer geschichtlichen Haltung riefen wir unsere Kirchen auch dazu auf, das nationale Problem des Alkoholkonsums ernst zu nehmen, ihre Mitglieder über seine Gefahren aufzuklären und sie zur Enthaltsamkeit zu ermutigen.

Es ist Christen erlaubt, das Amt einer Obrigkeit anzunehmen und auszuüben, wenn sie dazu berufen werden: in dessen Führung sie vor allem Frömmigkeit, Gerechtigkeit und Frieden nach den heilsamen Gesetzen eines jeden Gemeinwesens wahren sollen; so dürfen sie zu diesem Zweck nun, unter dem Neuen Testament, rechtmäßig Krieg führen, bei gerechtem und notwendigem Anlass.

Während Christen erkennen, dass Gott uns nicht dazu beruft, sein Reich mit Gewalt zu bringen, stimmen wir darin überein, dass Regierungen gerechte und friedliche gesellschaftliche Ordnungen schützen und wiederherstellen sollen. Gläubige haben seit Langem unterschiedliche Ansichten darüber, wie das in der Praxis aussehen soll – wann Regierungen Gewalt anwenden dürfen und ob Christen an staatlich genehmigter Gewalt teilnehmen sollen, um ihre Heimat zu verteidigen, andere vor Angriffen zu retten oder andere Menschen von Unterdrückung zu befreien.