17 Bibelverse über Zugehörigkeit

Jesaja 43,1

„Und nun spricht der HERR, der dich geschaffen hat, Jakob, und dich gemacht hat, Israel: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!“

Reflektion: Der Herr spricht zu der Nation, die als Jakob und Israel angesprochen wird, direkt nachdem Jesaja 42,24-25 beschreibt, wie sie wegen ihrer Sünde Plünderern ausgeliefert wurde. Der Anspruch beruht auf drei Taten: Gott hat Israel geschaffen, erlöst und beim Namen gerufen. Die folgenden Verse versprechen seine Gegenwart durch Wasser und Feuer und nennen den Grund: „weil du in meinen Augen teuer und wert geachtet bist und ich dich lieb habe“ (Jesaja 43,4).

Römer 14,8

„Denn leben wir, so leben wir dem Herrn; sterben wir, so sterben wir dem Herrn. Darum: wir leben oder sterben, so sind wir des Herrn.“

Reflektion: Paulus schreibt dies inmitten eines Streits in der römischen Gemeinde über Speisevorschriften und heilige Tage (Römer 14,1-6). Er sagt, dass sowohl derjenige, der isst, als auch derjenige, der sich enthält, dies „dem Herrn zu Ehren“ tut (14,6), und fordert beide auf, den anderen nicht zu verurteilen (14,3). Der nächste Vers nennt den Grund für diese Aussage: „Denn dazu ist Christus gestorben und wieder lebendig geworden, dass er über Tote und Lebende Herr sei.“

Römer 8,38-39

„Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.“

Reflektion: Die Liste beantwortet die Frage, die Paulus einige Verse zuvor gestellt hat: „Wer will uns scheiden von der Liebe Christi?“ (Römer 8,35). Er prüft zunächst Bedrängnis, Angst, Verfolgung, Hunger und Schwert und zitiert Psalm 44,23 über das „geschlachtet werden wie Schafe“ (8,36). In diesen Versen erweitert er die Liste auf Tod, Leben, Mächte und „irgendeine andere Kreatur“.

Johannes 1,12

„Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden, denen, die an seinen Namen glauben.“

Reflektion: Der Vers davor bildet den Kontrast: „Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Johannes 1,11). Das Recht, Gottes Kinder zu werden, wird denen gegeben, die ihn aufnehmen und an seinen Namen glauben. Vers 13 erklärt, wie sie in die Familie eintreten: Sie sind „nicht aus dem Blut noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen eines Mannes, sondern aus Gott“ geboren.

Römer 8,15

„Denn ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft empfangen, dass ihr euch abermals fürchten müsstet, sondern ihr habt den Geist der Kindschaft empfangen, durch den wir rufen: Abba, lieber Vater!“

Reflektion: Paulus stellt zwei Geister einander gegenüber: den Geist der Knechtschaft, der zurück in die Furcht führt, und den Geist der Kindschaft. Die nächsten beiden Verse führen das Argument fort: Der Geist „gibt Zeugnis unserem Geist, dass wir Gottes Kinder sind. Sind wir aber Kinder, so sind wir auch Erben“ (Römer 8,16-17). Galater 4,6-7 bringt dasselbe Argument mit demselben Ruf „Abba, lieber Vater!“, und Jesus betet mit diesen Worten in Markus 14,36.

1. Johannes 3,1

„Seht, welch eine Liebe uns der Vater gegeben hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen; und wir sind es.“

Reflektion: Johannes stellt die familiäre Bindung als gegenwärtige Tatsache dar und wiederholt sie im nächsten Vers: „Wir sind jetzt Gottes Kinder“ (1. Johannes 3,2). Der Rest von Vers 1 erklärt, warum die Zugehörigkeit zu Gott dazu führen kann, dass man unerkannt bleibt: „Darum kennt uns die Welt nicht; denn sie kennt ihn nicht.“ Was diese Kinder sein werden, „ist noch nicht offenbar geworden“.

1. Korinther 12,27

„Ihr aber seid der Leib Christi und jeder von euch ein Glied.“

Reflektion: Weiter vorne im Kapitel wird einem Fuß, der sagt: „Ich gehöre nicht zum Leib“, erklärt, dass ihn das „nicht weniger zum Teil des Leibes“ macht (1. Korinther 12,15), und das Auge kann nicht zur Hand sagen: „Ich brauche dich nicht“ (12,21). Paulus fügt hinzu, dass die Glieder Anteil an dem haben, was jedem Einzelnen widerfährt: „Wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit; und wenn ein Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder mit“ (12,26). Vers 13 sagt, dass alle in diesen einen Leib getauft wurden, „Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie“.

Galater 3,28

„Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus.“

Reflektion: Die Verse davor und danach beschreiben, wie diese Einheit zustande kommt: „Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen“ (Galater 3,27) und „Gehört ihr aber Christus an, so seid ihr Abrahams Nachkommen und nach der Verheißung Erben“ (3,29). Paulus nennt drei Trennungen – nach Nation, Rechtsstatus und Geschlecht – und setzt allen dreien die Aussage entgegen, dass „ihr alle eins in Christus Jesus“ seid.

Epheser 2,19

„So seid ihr nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen.“

Reflektion: Paulus schreibt an Heiden, die „fremd außerhalb des Bürgerrechts Israels und ohne Anteil an den Bündnissen der Verheißung“ waren (Epheser 2,12). In Christus sind sie, „die ihr einst Ferne wart, durch das Blut Christi nahe geworden“ (2,13), und die trennende Wand der Feindschaft zwischen Juden und Heiden wurde niedergerissen (2,14). Der Haushalt ist auch ein Gebäude, dessen Glieder „mit erbaut werdet zu einer Wohnung Gottes im Geist“ (2,22).

Hebräer 10,24-25

„Und lasst uns aufeinander achthaben und uns gegenseitig anspornen zur Liebe und zu guten Werken, und nicht verlassen unsere Versammlungen, wie es einige zu tun pflegen, sondern einander ermahnen, und das umso mehr, als ihr seht, dass der Tag herannaht.“

Reflektion: Die Anweisung folgt auf ihre Begründung: Gläubige dürfen nun durch den neuen und lebendigen Weg, den Jesus eröffnet hat, zu Gott nahen (Hebräer 10,19-22). Der Verfasser nennt eine Praxis, die einige bereits aufgegeben hatten – das Zusammenkommen –, und erklärt, wozu diese Treffen dienen: einander zur Liebe und zu guten Werken anzuspornen und sich gegenseitig zu ermutigen, während der Tag naht.

Rut 1,16

„Dränge mich nicht, dich zu verlassen und umzukehren, dir nicht nachzufolgen. Wo du hingehst, da will ich auch hingehen; wo du bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott.“

Reflektion: Rut war eine Moabiterin, die Witwe von Naomis Sohn Machlon (Rut 1,4-5; 4,10), und Naomi hatte sie gedrängt, ihrer Schwägerin Orpa zurück „zu ihrem Volk und zu ihren Göttern“ zu folgen (1,15). Rut nimmt Naomis Volk und Naomis Gott zusammen und bindet sich im nächsten Vers mit einem Eid, dass nur der Tod sie trennen wird (1,17). Rut 4,17 nennt ihren Sohn Obed als den Großvater Davids.

1 Peter 2:10

„Ihr, die ihr einst ‚nicht mein Volk‘ wart, seid nun aber Gottes Volk; ihr, die ihr nicht in Gnaden wart, seid nun aber in Gnaden.“

Reflektion: Die Formulierung stammt von Hosea, der einen Sohn „Nicht-mein-Volk“ nannte als Zeichen gegen Israel und dann einen Tag versprach, an dem Gott „zu dem, das nicht mein Volk war, sagen werde: Du bist mein Volk“ (Hosea 1,9; 2,23). Petrus wendet die Verheißung auf seine Leser an, die der vorherige Vers „ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk, ein Volk des Eigentums“ nennt (1. Petrus 2,9).

Johannes 15,16

„Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und dazu bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit, wenn ihr den Vater um etwas bittet in meinem Namen, er es euch gebe.“

Reflektion: Jesus sagt dies zu seinen Jüngern einen Vers, nachdem er sie Freunde statt Knechte genannt hat (Johannes 15,15). Die Wahl geht von ihm zu ihnen aus, und drei Verse später nennt er den Preis dafür: „Weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt“ (Johannes 15,19).

Philipper 3,20

„Unsere Heimat aber ist im Himmel; von dort her erwarten wir auch Jesus Christus, den Herrn, als Retter.“

Reflektion: Paulus schrieb dies an die Gemeinde in Philippi, die Apostelgeschichte 16,12 als römische Kolonie bezeichnet. Er stellt die himmlische Bürgerschaft den Menschen gegenüber, „die irdisch gesinnt sind“ (Philipper 3,19), und der Satz fährt fort, worauf die Bürger warten: ein Retter, der „unseren nichtigen Leib verwandeln wird, dass er gleich werde seinem verherrlichten Leib“ (3,21).

Hebrews 11:16

„Nun aber sehnen sie sich nach einem besseren Vaterland, das heißt nach dem himmlischen. Darum schämt sich Gott ihrer nicht, ihr Gott zu heißen; denn er hat ihnen eine Stadt bereitet.“

Reflektion: Zu den genannten Personen gehören Abraham, Isaak und Jakob, die im verheißenen Land „wie in der Fremde lebten und in Zelten wohnten“ (Hebräer 11,9) und „bekannten, dass sie Gäste und Fremdlinge auf Erden seien“ (11,13). Sie hätten in das Land zurückkehren können, das sie verlassen hatten (11,15). Stattdessen suchten sie ein himmlisches Vaterland, und der Vers sagt, dass Gott sich „nicht schämt, ihr Gott genannt zu werden.“

Johannes 14,2-3

„In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich dann zu euch gesagt: Ich gehe hin, euch die Stätte zu bereiten? Und wenn ich hingehe, euch die Stätte zu bereiten, so komme ich wieder und will euch zu mir nehmen, damit ihr seid, wo ich bin.“

Reflektion: Im vorherigen Kapitel sagte Jesus zu den Jüngern: „Wo ich hingehe, da kannst du mir jetzt nicht folgen; du wirst mir aber später folgen“ (Johannes 13,36). Hier sagt er, wohin er geht, nämlich in das Haus seines Vaters, und was er dort tun wird. Das Versprechen endet damit, dass die Jünger dort sind, wo er ist: „damit ihr auch seid, wo ich bin.“

Offenbarung 21,3

„Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron her, die sprach: Siehe, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden seine Völker sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein, ihr Gott.“

Reflektion: Johannes hört dies, nachdem er einen neuen Himmel und eine neue Erde sowie das neue Jerusalem von Gott herabkommen sah (Offenbarung 21,1-2). Die Worte „sie werden sein Volk sein“ spiegeln die Verheißungen des Herrn in Levitikus 26,12 wider: „Ich will euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein“, sowie in Ezechiel 37,27: „Ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein.“ Der nächste Vers beschreibt, was durch diese Gegenwart beseitigt wird: Tränen, Tod, Trauer, Geschrei und Schmerz.