14 Bibelverse über Töchter

Genesis 1,27

„So schuf Gott den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie.“

Reflektion: Der Schöpfungsbericht stellt Mann und Frau gemeinsam in das Ebenbild Gottes, im selben Satz und mit demselben Verb: erschaffen. Der nächste Vers gibt beiden gleichzeitig den Segen und den Auftrag: „Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch; füllt die Erde und unterwerft sie euch.“

2. Korinther 6,18

„Und: ‚Ich werde ein Vater für euch sein, und ihr werdet meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige.‘“

Reflektion: Paulus reiht alttestamentliche Verheißungen aneinander, um der Gemeinde in Korinth zu sagen, dass sie „der Tempel des lebendigen Gottes“ ist (Vers 16). Die Verheißung an David in 2. Samuel 7,14 lautet: „Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein“; die Formulierung, die Paulus verwendet, schließt Töchter ein, so wie Jesaja 43,6, wenn Gott sagt: „Bringt meine Söhne von fern herbei und meine Töchter vom Ende der Erde.“

Psalm 144,12

„Dann werden unsere Söhne in ihrer Jugend wie gut gepflegte Pflanzen sein und unsere Töchter wie Säulen, die einen Palast schmücken.“

Reflektion: Der Psalm trägt die Überschrift „Von David“ und beginnt mit Lobpreis für Gott, „der meine Hände für den Krieg ausbildet“ (Vers 1); das Gebet um Rettung beginnt in Vers 5: „Neige deine Himmel, Herr, und komm herab.“ Nachdem David darum gebeten hat, „aus der Hand der Fremden“ befreit zu werden (Vers 11), beschreibt er den Frieden, der folgen würde: gesunde Söhne, Töchter wie behauene Palastsäulen, volle Scheunen und „kein Klagegeschrei auf unseren Straßen“ (Vers 14).

Numbers 27:1-7

„Die Töchter Zelofehads, des Sohnes Hefers, des Sohnes Gileads, des Sohnes Machirs, des Sohnes Manasses, gehörten zu den Sippen Manasses, des Sohnes Josefs. Die Namen der Töchter waren Machla, Noa, Hogla, Milka und Tirza. Sie traten vor Mose, den Priester Eleasar, die Anführer und die ganze Gemeinde am Eingang des Offenbarungszeltes und sagten: ‚Unser Vater ist in der Wüste gestorben. Er war nicht unter den Anhängern Korachs, die sich gegen den Herrn verschworen hatten, sondern er starb für seine eigene Sünde und hinterließ keine Söhne. Warum sollte der Name unseres Vaters aus seiner Sippe verschwinden, nur weil er keinen Sohn hatte? Gebt uns Besitz unter den Verwandten unseres Vaters.‘ Da brachte Mose ihren Fall vor den Herrn, und der Herr sagte zu ihm: ‚Die Töchter Zelofehads haben recht. Ihr müsst ihnen unbedingt Besitz als Erbe unter den Verwandten ihres Vaters geben und das Erbe ihres Vaters auf sie übertragen.‘“

Reflektion: Zelofehad starb in der Wüste mit fünf Töchtern und ohne Söhne, und seine Töchter traten vor Mose, den Priester und die ganze Gemeinde mit der Frage: „Warum sollte der Name unseres Vaters aus seiner Sippe verschwinden, nur weil er keinen Sohn hatte?“ Mose brachte den Fall vor den Herrn, der antwortete: „Die Töchter Zelofehads haben recht.“ Die folgenden Verse machen das Urteil zu einem Gesetz für jede israelitische Familie, und Josua 17,3-4 berichtet, dass die Töchter ihr Land erhielten.

Job 42:15

„Nirgendwo im ganzen Land fand man Frauen, die so schön waren wie die Töchter Hiobs, und ihr Vater gewährte ihnen ein Erbe zusammen mit ihren Brüdern.“

Reflektion: Am Ende des Buches Hiob hat dieser sieben Söhne und drei Töchter, und nur die Töchter werden namentlich genannt: Jemima, Kezia und Keren-Happuch (Vers 14). Ihr Vater gab ihnen „ein Erbe zusammen mit ihren Brüdern“, während das Gesetz in 4. Mose 27 Töchtern nur dann Land gab, wenn kein Sohn vorhanden war.

3. Mose 19,29

„Entweihe deine Tochter nicht, indem du sie zur Hure machst, damit das Land nicht der Hurerei verfällt und mit Schande erfüllt wird.“

Reflektion: Das Gebot gehört zum Heiligkeitsgesetz, das mit „Ihr sollt heilig sein, denn ich, der Herr, euer Gott, bin heilig“ beginnt (Vers 2). Es verbietet einem Vater, seine Tochter zu entweihen, indem er sie zur Prostituierten macht, und nennt einen Grund, der über die Familie hinausgeht: Das ganze Land würde „mit Schande erfüllt“ werden.

5. Mose 6,6-7

„Diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du auf dein Herz nehmen. Du sollst sie deinen Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in deinem Haus sitzt oder unterwegs bist, wenn du dich niederlegst oder aufstehst.“

Reflektion: Diese Zeilen folgen auf das Schma: „Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einer“ (Vers 4), und das Gebot, Gott von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft zu lieben. Mose weist Israel an, diese Worte ihren Kindern zu Hause, unterwegs, beim Schlafengehen und beim Aufstehen einzuprägen.

Epheser 6,4

„Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn.“

Reflektion: Paulus fordert zunächst die Kinder auf, ihren Eltern zu gehorchen, und zitiert das Gebot „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ (Verse 1-3). Dann wendet er sich direkt an die Väter, mit einer Grenze für ihre Autorität („reizt eure Kinder nicht zum Zorn“) und einer Aufgabe: die Kinder „in der Erziehung und Ermahnung des Herrn“ aufzuziehen.

Rut 1,16-17

„Ruth aber antwortete: ‚Dränge mich nicht, dich zu verlassen und umzukehren. Wo du hingehst, da will ich auch hingehen; wo du bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk und dein Gott ist mein Gott. Wo du stirbst, da sterbe auch ich, da will ich begraben sein. Der Herr tue mir dies und das, nur der Tod wird mich und dich scheiden.‘“

Reflektion: Rut war Naomis Schwiegertochter, und Naomi fordert sie und Orpa zunächst auf, „in das Haus deiner Mutter“ zurückzukehren (Vers 8), dann nennt sie sie dreimal „meine Töchter“, während sie sie drängt umzukehren (Verse 11-13). Orpa geht; Rut antwortet mit diesem Gelübde und bindet sich an Naomis Volk, Naomis Gott und sogar Naomis Begräbnisstätte.

Richter 11,34-35

„Als Jefta in sein Haus in Mizpa zurückkehrte, wer sollte ihm da entgegenkommen als seine Tochter, tanzend zum Klang von Tamburinen! Sie war ein Einzelkind. Außer ihr hatte er weder Sohn noch Tochter. Als er sie sah, zerriss er seine Kleider und rief: ‚Oh nein, meine Tochter! Du hast mich zu Boden gedrückt und ich bin am Boden zerstört. Ich habe dem Herrn ein Gelübde abgelegt, das ich nicht brechen kann.‘“

Reflektion: Vor der Schlacht gegen die Ammoniter gelobte Jefta, „was immer aus der Tür meines Hauses kommt, um mir entgegenzutreten“ (Vers 31), als Brandopfer zu opfern, und sein einziges Kind kam tanzend heraus. Sie sagte ihm, er solle sein Wort halten, und bat um zwei Monate, um mit ihren Freundinnen zu weinen, „weil ich niemals heiraten werde“ (Vers 37). Das Kapitel sagt, er „tat ihr, wie er gelobt hatte“, und dass die jungen Frauen Israels jedes Jahr vier Tage lang hinausgingen, um ihrer zu gedenken (Verse 39-40).

Genesis 34:3-4

„Sein Herz hing an Dina, der Tochter Jakobs; er liebte das junge Mädchen und sprach zärtlich zu ihr. Und Sichem sagte zu seinem Vater Hamor: ‚Hol mir dieses Mädchen zur Frau.‘“

Reflektion: Der Vers vor diesem besagt, dass Sichem „sie nahm und sie vergewaltigte“ (Vers 2); erst danach beschreibt der Text seine Zuneigung zu Dina und seine Forderung, sie zu heiraten. Jakob unternimmt nichts, bis seine Söhne nach Hause kommen, und zwei ihrer Brüder, Simeon und Levi, töten jeden männlichen Bewohner in Sichems Stadt. Ihre Antwort an Jakob beendet das Kapitel: „Sollte er unsere Schwester wie eine Hure behandeln dürfen?“ (Vers 31).

Luke 8:48

„Dann sagte er zu ihr: ‚Tochter, dein Glaube hat dich geheilt. Geh in Frieden.‘“

Reflektion: Eine Frau, die zwölf Jahre lang an Blutungen gelitten hatte, berührte in der Menge Jesu Gewand und wurde geheilt; als sie zitternd hervortrat, nannte Jesus sie „Tochter“. Er war auf dem Weg zum Haus des Jairus, dessen „einzige Tochter, ein Mädchen von etwa zwölf Jahren, im Sterben lag“ (Vers 42). Bevor Jesus ankam, war sie gestorben; er nahm sie bei der Hand und sagte: „Mein Kind, steh auf!“ (Vers 54).

Luke 12:53

„Sie werden entzweit sein, Vater gegen Sohn und Sohn gegen Vater, Mutter gegen Tochter und Tochter gegen Mutter, Schwiegermutter gegen Schwiegertochter und Schwiegertochter gegen Schwiegermutter.“

Reflektion: Jesus sagt, er sei gekommen, um Spaltung zu bringen, nicht Frieden, und die Spaltung, die er beschreibt, verläuft mitten durch einen Haushalt: „fünf in einer Familie, die gegeneinander gespalten sind“ (Vers 52). Die Paare spiegeln Micha 7,6 wider, wo es heißt: „die Tochter steht gegen ihre Mutter auf, die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter.“

Acts 21:8-9

„Am nächsten Tag brachen wir auf, erreichten Cäsarea und wohnten im Haus des Philippus, des Evangelisten, der einer der Sieben war. Er hatte vier unverheiratete Töchter, die weissagten.“

Reflektion: Lukas, der mit Paulus reiste, berichtet, dass sie in Cäsarea bei Philippus dem Evangelisten blieben, einem der sieben in Apostelgeschichte 6 Auserwählten, der vier unverheiratete Töchter hatte, die weissagten. Lukas nennt weder ihre Namen noch ihre Worte; die Prophezeiung, die er vollständig aufzeichnet, stammt von Agabus, der warnte, dass Paulus in Jerusalem gefesselt werden würde (Verse 10-11).