15 Bibelverse über Bitterkeit

Ruth 1:20

„‚Nennt mich nicht Noomi‘, sagte sie zu ihnen. ‚Nennt mich Mara, denn der Allmächtige hat mein Leben sehr bitter gemacht.‘“

Reflektion: Als Naomi nach Bethlehem zurückkehrt, fragen die Frauen der Stadt: „Ist das nicht Naomi?“ Sie sagt ihnen, sie sollen sie stattdessen Mara nennen, ein Name, der bitter bedeutet (Strong’s Hebräisch 4755). Der nächste Vers nennt ihren Grund: „Ich zog voll aus, aber der Herr hat mich leer zurückgebracht.“ Sie benennt den Allmächtigen als denjenigen, der sie heimgesucht hat, und sagt dies vor der ganzen Stadt.

Job 7:11

„Darum will ich nicht schweigen; ich will reden in der Angst meines Geistes, ich will klagen in der Bitterkeit meiner Seele.“

Reflektion: Hiob hat Gott gerade gebeten, daran zu denken, dass sein Leben „nur ein Hauch ist“ (Hiob 7,7) und dass derjenige, der in das Grab hinabfährt, nicht zurückkehrt. Das „darum“ verknüpft seine Klage damit: Er wird nicht schweigen. Er wiederholt fast dieselben Worte in Hiob 10,1 und sagt dann zu Gott: „Lass mich wissen, welche Anklagen du gegen mich hast“ (Hiob 10,2).

Klagelieder 3,15

„Er hat mich mit bitteren Kräutern gesättigt und mir Galle zu trinken gegeben.“

Reflektion: In Klagelieder 3 beschreibt der Sprecher sein Leiden als Gottes Werk: Pfeile in seinem Herzen, Zähne mit Kies zerbrochen, bittere Kräuter und Galle. Ein paar Verse später erinnert er sich wieder an „die Bitterkeit und die Galle“ und wendet sich dann: „Doch dies rufe ich mir ins Gedächtnis und deshalb habe ich Hoffnung: Wegen der großen Liebe des Herrn sind wir nicht aufgerieben“ (Klagelieder 3,21-22).

Psalm 73:21-22

„Als mein Herz verbittert war und mein Geist erbittert, war ich sinnlos und unwissend; ich war wie ein dummes Tier vor dir.“

Reflektion: Die Bitterkeit begann mit Neid: „Ich beneidete die Überheblichen, als ich das Wohlergehen der Gottlosen sah“ (Psalm 73,3). Vers 15 zeigt, dass er es für sich behielt: „Hätte ich so gesprochen, hätte ich deine Kinder verraten.“ Es bedrückte ihn, bis er „in das Heiligtum Gottes einging“ (Psalm 73,17), und rückblickend sagt er zu Gott, dass er töricht war und „ein dummes Tier vor dir“. Der nächste Vers beginnt mit „Doch“: „Doch ich bin immer bei dir; du hältst mich bei meiner rechten Hand.“

Proverbs 14:10

„Jedes Herz kennt seine eigene Bitterkeit, und niemand sonst kann seine Freude teilen.“

Reflektion: Das Sprichwort paart Bitterkeit mit Freude: Ein Herz kennt seine eigene Bitterkeit, und niemand sonst kann seine Freude teilen. Es wird als Beobachtung über Menschen formuliert und enthält kein Gebot.

Hebräer 12,15

„Achtet darauf, dass niemand die Gnade Gottes versäumt und dass keine ‚bittere Wurzel‘ aufwächst, die Unruhe stiftet und viele befleckt.“

Reflektion: Die „bittere Wurzel“ stammt aus Deuteronomium 29,18, wo Mose Israel davor warnt, dass sich niemand unter ihnen vom Herrn abwenden und anderen Göttern zuwenden solle: „dass nicht etwa eine Wurzel unter euch sei, die Gift und Wermut trägt.“ Der Hebräerbrief wendet diese Warnung auf eine Gemeinde an und benennt den Schaden: eine Wurzel, die aufwächst, „um Unruhe zu stiften und viele zu beflecken“. Der folgende Vers stellt Esau daneben, der „für eine einzige Mahlzeit sein Erstgeburtsrecht verkaufte“.

Acts 8:23

„Denn ich sehe, dass du voll Bitterkeit bist und in der Sünde gefangen.“

Reflektion: Petrus sagt dies zu Simon, der den Aposteln Geld für die Macht angeboten hatte, durch Handauflegen den Heiligen Geist zu geben (Apostelgeschichte 8,18-19). Petrus fordert ihn auf, Buße zu tun und zu beten, dass der Herr ihm „einen solchen Gedanken in deinem Herzen“ vergeben möge. Das griechische Wort für Bitterkeit in Lukas’ Bericht ist pikria, und Thayers Lexikon liest den Ausdruck hier als „bittere Galle, gleichbedeutend mit extremer Bosheit“ (Strong’s Griechisch 4088).

James 3:14

„Wenn ihr aber bittere Eifersucht und selbstsüchtigen Ehrgeiz in euren Herzen hegt, dann rühmt euch nicht und leugnet nicht die Wahrheit.“

Reflektion: Das griechische Adjektiv, das hier mit „bitter“ übersetzt wird, pikros, ist das Wort, das Jakobus in Vers 11 für das Wasser verwendet, das nicht aus derselben Quelle wie frisches Wasser fließen kann, wo die NIV „salziges Wasser“ verwendet (Strong’s Griechisch 4089). Bitterer Neid und selbstsüchtiger Ehrgeiz, sagt er, gehören zu einer „Weisheit“, die „irdisch, ungeistlich, teuflisch“ ist, und Vers 16 fügt hinzu, dass dort, wo sie sind, „Unordnung und jede böse Praxis zu finden ist.“ Er sagt jedem, der sie hegt, er solle sich nicht rühmen oder die Wahrheit leugnen.

Romans 3:14

„Ihr Mund ist voll von Fluch und Bitterkeit.“

Reflektion: Paulus leitet eine Reihe von Zitaten aus dem Alten Testament mit „Wie geschrieben steht“ ein, beginnend mit „Da ist keiner, der gerecht ist, auch nicht einer“ (Römer 3,10). Diese Zeile gehört zu einer Passage über das Reden: Kehlen wie offene Gräber, Zungen, die Trug üben, „Otterngift“ auf den Lippen. Hier ist Bitterkeit etwas, das neben dem Fluchen aus dem Mund kommt.

Epheser 4,31

„Legt alle Bitterkeit, Wut und Zorn, Geschrei und Lästerung ab, zusammen mit jeder Form von Bosheit.“

Reflektion: Bitterkeit steht an der Spitze einer Liste von Dingen, die man ablegen soll, zusammen mit Zorn, Wut, Geschrei, Lästerung und Bosheit. Die Verse direkt davor handeln vom Reden und dem Geist: kein faules Wort, und „betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt seid für den Tag der Erlösung“ (Epheser 4,29-30). Die Anweisung geht direkt in Vers 32 über, der besagt, was an die Stelle der Bitterkeit tritt.

Epheser 4,32

„Seid aber untereinander freundlich und herzlich und vergebt einer dem andern, wie auch Gott euch vergeben hat in Christus.“

Reflektion: Freundlichkeit, Mitleid und Vergebung folgen direkt auf das Gebot, alle Bitterkeit im Vers zuvor abzulegen. Das Maß der Vergebung ist Gottes Maß: „wie auch Gott in Christus euch vergeben hat.“

Kolosser 3,13

„Ertragt einer den andern und vergebt euch untereinander, wenn jemand Klage hat gegen den andern; wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr.“

Reflektion: Kolosser gibt dieselbe Anweisung wie Epheser 4,32 und benennt die Situation direkt: „wenn jemand eine Klage gegen einen anderen hat.“ Es folgt eine Liste von Eigenschaften, die man anziehen soll: „Herzlichkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Geduld“, gerichtet an Leser, die „Gottes Auserwählte, heilig und geliebt“ genannt werden (Kolosser 3,12).

3. Mose 19,18

„Suche nicht nach Rache und hege keinen Groll gegen irgendjemanden aus deinem Volk, sondern liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Ich bin der HERR.“

Reflektion: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ wird hier im selben Satz wie ein Verbot der Rache oder des Grolls genannt. Der Vers davor verbietet Hass, der im Herzen bewahrt wird, und gibt ein Gebot zum Reden: „Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen. Weise deinen Nächsten zurecht, damit du nicht seinetwegen Schuld auf dich lädst“ (Levitikus 19,17).

Markus 11,25

„Und wenn ihr steht und betet, und ihr habt etwas gegen jemanden, vergebt ihm, damit euer Vater im Himmel euch eure Sünden vergebe.“

Reflektion: Jesus verknüpft dies mit seiner Lehre über das Gebet, direkt nachdem er gesagt hat, dass alles, worum im Gebet mit Glauben gebeten wird, empfangen wird (Markus 11,24). „Wenn ihr aber gegen jemanden etwas habt“ lässt keine Klage aus, und das Vergeben ist an die Vergebung des Vaters für den Betenden gebunden. Matthäus 6,14-15 verzeichnet dieselbe Verbindung nach dem Vaterunser und stellt sie in beide Richtungen dar.

Sprüche 19,11

„Eines Menschen Weisheit macht ihn geduldig; es ist sein Ruhm, eine Übertretung zu übersehen.“

Reflektion: Das Sprichwort betrachtet Geduld als Frucht der Weisheit und bezeichnet es als den Ruhm eines Menschen, über eine Beleidigung hinwegzusehen. Sprüche 10,12 sagt etwas Ähnliches aus der Perspektive der Liebe: „Hass erregt Hader, aber Liebe deckt alle Übertretungen zu.“