15 стихов из Библии о горечи

Ruth 1:20

«Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть».

Размышление: Когда Ноеминь возвращается в Вифлеем, женщины города спрашивают: «Это ли Ноеминь?». Она просит называть её Марой, что означает «горькая» (еврейское слово 4755 по Стронгу). В следующем стихе она объясняет причину: «Я вышла полная, а возвратил меня Господь с пустыми руками». Она называет Вседержителя тем, кто послал ей горе, и говорит об этом перед всем городом.

Job 7:11

«Не буду же я удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего, буду жаловаться в горести души моей».

Размышление: Иов только что попросил Бога вспомнить, что его жизнь — «дуновение» (Иов 7:7) и что ушедший в могилу не возвращается. Слово «посему» связывает его жалобу с этим: он не будет молчать. Он повторяет почти те же слова в Иов 10:1, а затем говорит Богу: «объяви мне, за что ты со мною борешься» (Иов 10:2).

Плач Иеремии 3:15

«Он насытил меня горечью, напоил меня полынью».

Размышление: В 3-й главе Плача Иеремии говорящий описывает свои страдания как действие Божье: стрелы в сердце, сокрушенные зубы, горечь и полынь. Несколько стихов спустя он снова вспоминает «горечь и полынь», а затем меняет тон: «Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли» (Плач Иеремии 3:21-22).

Psalm 73:21-22

«Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою».

Размышление: Горечь началась с зависти: «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых» (Псалом 72:3). 15-й стих показывает, что он держал это в себе: «Если бы я сказал: буду рассуждать так, то виновен был бы пред родом сынов Твоих». Это тревожило его, пока он не «вошел во святилище Божие» (Псалом 72:17), и, оглядываясь назад, он говорит Богу, что был невежествен и «как скот» пред Ним. Следующий стих начинается со слова «но»: «Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку».

Proverbs 14:10

«Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой».

Размышление: Притча противопоставляет горечь радости: сердце знает свою горечь, и никто другой не может разделить его радость. Это утверждение представлено как наблюдение о людях и не содержит повеления.

Евреям 12:15

«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие».

Размышление: «Горький корень» происходит из Второзакония 29:18, где Моисей предупреждает Израиль, чтобы никто из них не отвратился от Господа к иным богам: «чтобы не было между вами корня, приносящего ядовитый плод и полынь». Послание к Евреям применяет это предостережение к церкви и называет вред — корень, который вырастает, «чтобы причинить вред и осквернить многих». В следующем стихе рядом упоминается Исав, который «за одну снедь отказался от своего первородства».

Acts 8:23

«Ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды».

Размышление: Пётр говорит это Симону, который предложил апостолам деньги за власть давать Святого Духа через возложение рук (Деяния 8:18-19). Пётр велит ему покаяться и молиться, чтобы Господь простил «помысел сердца твоего». Греческое слово, обозначающее горечь в повествовании Луки, — пикрия, и лексикон Тейера толкует эту фразу здесь как «горькая желчь, эквивалент крайней нечестивости» (греческое слово 4088 по Стронгу).

Иакова 3:14

«Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину».

Размышление: Греческое прилагательное, переведенное здесь как «горький», пикрос, — это слово, которое Иаков использует в 11-м стихе для воды, которая не может течь из того же источника, что и пресная вода, где в NIV стоит «соленая вода» (греческое слово 4089 по Стронгу). Горькая зависть и эгоистичные амбиции, говорит он, принадлежат «мудрости», которая является «земной, душевной, бесовской», и 16-й стих добавляет, что там, где они есть, «там неустройство и все худое». Он призывает всех, кто питает их, не хвалиться и не лгать на истину.

Romans 3:14

«Уста их полны злословия и горечи».

Размышление: Павел предваряет ряд цитат из Ветхого Завета словами «как написано», начиная с «нет праведного ни одного» (Римлянам 3:10). Эта строка относится к речи: гортань — открытый гроб, языки, которые практикуют обман, «яд аспидов» на губах. Здесь горечь — это то, что исходит из уст, наряду с проклятиями.

Ефесянам 4:31

«Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас».

Размышление: Горечь возглавляет список того, от чего нужно избавиться, наряду с яростью, гневом, криком, злоречием и злобой. Стихи непосредственно перед этим говорят о речи и Духе: никакого гнилого слова, и «не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Ефесянам 4:29-30). Наставление продолжается в 32-м стихе, где говорится, что приходит на смену горечи.

Ефесянам 4:32

«Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Размышление: Доброта, сострадание и прощение следуют непосредственно за повелением избавиться от всякой горечи в предыдущем стихе. Мера прощения — Божья: «как и Бог во Христе простил вас».

Колоссянам 3:13

«Снисходя друг ко другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».

Размышление: Колоссянам дает то же наставление, что и Ефесянам 4:32, и прямо называет ситуацию: «если кто на кого имеет жалобу». Это следует за списком качеств, в которые нужно облечься: «милосердие, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение», обращенных к читателям, названным «избранными Божиими, святыми и возлюбленными» (Колоссянам 3:12).

Левит 19:18

«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь».

Размышление: «Люби ближнего твоего, как самого себя» приводится здесь в том же предложении, что и запрет на месть или вражду. Предыдущий стих запрещает ненависть, хранимую в сердце, и дает повеление относительно речи: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем. Обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха» (Левит 19:17).

Марка 11:25

«И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши».

Размышление: Иисус связывает это со своим учением о молитве, сразу после того, как сказал, что всё, о чем попросят в молитве с верой, будет получено (Марка 11:24). «Если стоите и молитесь, прощайте, если что имеете на кого» не оставляет без внимания ни одну обиду, и прощение её связано с прощением Отцом того, кто молится. Матфея 6:14-15 фиксирует ту же связь после молитвы Господней и утверждает её в обоих направлениях.

Притчи 19:11

«Мудрость делает человека терпеливым, и слава его — быть снисходительным к проступкам».

Размышление: Притча рассматривает терпение как плод мудрости и называет прощение обиды славой человека. Притчи 10:12 говорит нечто близкое со стороны любви: «Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи».