21 Bibelverse über Hoffnungslosigkeit

Hiob 3,11

„Warum bin ich nicht bei der Geburt umgekommen und gestorben, als ich aus dem Mutterleib kam?“

Reflektion: Das Kapitel beginnt: „Hiob tat seinen Mund auf und verfluchte seinen Tag“ (Hiob 3,1). Er wünscht sich, er wäre gestorben, als er aus dem Mutterleib kam, denn dann „läge ich da und hätte Ruhe“ (3,13). Die Rede endet: „Ich habe keinen Frieden, keine Stille, keine Ruhe, und Unruhe kommt über mich“ (3,26).

Jeremia 20,14

„Verflucht sei der Tag, an dem ich geboren wurde! Möge der Tag, an dem meine Mutter mich gebar, nicht gesegnet sein!“

Reflektion: Der Fluch folgt direkt auf eine Lobpreisung: „Singt dem Herrn! Preist den Herrn! Denn er errettet das Leben des Armen“ (Jeremia 20,13). Jeremia wurde „den ganzen Tag“ wegen der Botschaft, die ihm gegeben wurde, verspottet, doch er kann nicht schweigen, denn das Wort ist „wie ein brennendes Feuer, verschlossen in meinen Gebeinen“ (20,8-9). Das Kapitel schließt mit seiner Frage: „Warum bin ich aus dem Mutterleib hervorgekommen, um Mühsal und Kummer zu sehen und meine Tage in Schande zu beenden?“ (20,18).

1. Könige 19,4

„…er aber ging hin in die Wüste eine Tagereise weit und kam und setzte sich unter einen Wacholder und wünschte sich den Tod und sprach: Es ist genug, so nimm nun, HERR, meine Seele; ich bin nicht besser als meine Väter.“

Reflektion: Elia hat gerade die Propheten Baals töten lassen, und Königin Isebel schwört, ihm bis zum nächsten Tag das Leben zu nehmen (1. Könige 19,1-2). Er flieht nach Beerscheba, geht einen weiteren Tag allein in die Wüste und bittet Gott, ihm das Leben zu nehmen. Die Antwort in den nächsten Versen ist Brot, Wasser und Schlaf: Ein Engel fordert ihn zweimal auf aufzustehen und zu essen, und fügt beim zweiten Mal hinzu: „denn der Weg ist zu weit für dich“ (19,7), und die Speise stärkt ihn für vierzig Tage bis zum Horeb.

2. Korinther 1,8

„Wir wollen euch nicht im Unklaren lassen, Brüder und Schwestern, über die Nöte, die wir in der Provinz Asien erlebt haben. Wir waren unter großem Druck, weit über unsere Fähigkeit zu ertragen, sodass wir am Leben selbst verzweifelten.“

Reflektion: Paulus berichtet den Korinthern von Bedrängnissen in der Provinz Asien, die so schwer waren, dass „wir bei uns selbst das Todesurteil gefällt hatten“ (2. Korinther 1,9). Er nennt den Zweck, den er darin sieht: „damit wir nicht auf uns selbst vertrauten, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt.“ Vers 10 bewegt sich von der Vergangenheit in die Zukunft: „Er hat uns aus solcher Todesgefahr errettet und wird uns erretten; auf ihn haben wir unsere Hoffnung gesetzt, dass er uns auch hinfort erretten wird.“

Psalm 13,1-2

„Wie lange noch, Herr? Wirst du mich für immer vergessen? Wie lange noch wirst du dein Angesicht vor mir verbergen? Wie lange muss ich mit meinen Gedanken ringen und Tag für Tag Kummer in meinem Herzen tragen? Wie lange noch wird mein Feind über mich triumphieren?“

Reflektion: David fragt in zwei Versen viermal „Wie lange?“, bezogen auf Gottes Vergessen, Gottes verborgenes Angesicht, seine eigenen Gedanken und seinen Feind. Der Psalm bittet Gott dann: „Erleuchte meine Augen, dass ich nicht im Tode entschlafe“ (13,3). Die letzten beiden Verse wenden sich dem Vertrauen zu: „Ich aber vertraue auf deine Gnade; mein Herz freut sich über dein Heil“ (13,5).

Psalm 22,2

„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Warum bist du so fern von meiner Rettung, so fern von meinen Schreien der Qual?“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit einer Frage an Gott, und Vers 2 fügt hinzu, dass David bei Tag schreit und keine Antwort bekommt, und bei Nacht keine Ruhe findet. Matthäus 27,46 berichtet, wie Jesus am Kreuz schreit: „Eli, Eli, lema sabachthani?“, und übersetzt es mit dieser Zeile. Später im Psalm lobt der Sprecher Gott in der Versammlung, weil „er sein Angesicht nicht vor ihm verborgen, sondern sein Schreien nach Hilfe gehört hat“ (22,24).

Psalm 88,18

„Du hast mir Freund und Nachbarn genommen – die Finsternis ist mein engster Vertrauter.“

Reflektion: Dies ist die letzte Zeile von Psalm 88, einem Psalm Hemans, des Esrachiters. Heman betet „Tag und Nacht“ (88,1) und sagt: „Ich habe deine Schrecken getragen und bin verzweifelt“ (88,15). Im Gegensatz zu Psalm 13 und Psalm 22 enthält er keine Wende zum Lobpreis; er ist von seinem ersten Wort an an Gott gerichtet: „Herr, du Gott meines Heils“, bis zum letzten.

Klagelieder 3,17-18

„Ich bin des Friedens beraubt; ich habe vergessen, was Wohlergehen ist. So sage ich: ‚Mein Glanz ist dahin und alles, was ich vom HERRN erhofft hatte.‘“

Reflektion: Der Sprecher von Klagelieder 3 beschreibt Gottes Hand gegen sich: eingemauert, mit Ketten beschwert, seine Gebete ausgeschlossen (Klagelieder 3,7-8). In Vers 18 sagt er laut, dass seine Hoffnung vom Herrn dahin sei. Er fügt in Vers 20 hinzu, dass er an sein Elend denkt und „meine Seele ist niedergeschlagen in mir“.

Klagelieder 3,21-23

„Doch dies rufe ich mir ins Gedächtnis und deshalb habe ich Hoffnung: Wegen der großen Liebe des Herrn sind wir nicht verzehrt, denn sein Erbarmen hört niemals auf. Es ist jeden Morgen neu; groß ist deine Treue.“

Reflektion: In Vers 21 kommt die Hoffnung des Sprechers von dem, woran er denkt: die Liebe und das Erbarmen des Herrn, die „alle Morgen neu“ sind. Er fährt fort: „Der Herr ist mein Teil; darum will ich auf ihn hoffen“ (3,24), und „der Herr verstößt nicht ewig“ (3,31).

Psalm 42,11

„Warum, meine Seele, bist du niedergeschlagen? Warum bist du so unruhig in mir? Setze deine Hoffnung auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen, meinen Retter und meinen Gott.“

Reflektion: Der Psalmist spricht hier zu seiner eigenen Seele, und derselbe Refrain erscheint in Vers 5. Vor dem ersten Refrain waren seine Tränen seine Speise, während die Leute fragten: „Wo ist dein Gott?“ (42,3). Vor dem zweiten fragt er Gott: „Warum hast du mich vergessen?“, und der Hohn kommt erneut (42,9-10).

Psalm 77,11-12

„Ich will gedenken der Taten des Herrn; ja, ich will gedenken deiner Wunder von alters her. Ich will nachsinnen über all dein Tun und über deine großen Taten nachdenken.“

Reflektion: Asaph beginnt den Psalm unfähig zu schlafen oder zu sprechen und fragt: „Wird der Herr auf ewig verstoßen? ... Hat seine Verheißung für alle Zeiten aufgehört?“ (Psalm 77,7-8). In Vers 10 beschließt er, sich auf „die Jahre, da die Rechte des Höchsten sich wandelte“, zu berufen, und die Verse 11-12 folgen aus dieser Entscheidung. Die Tat, die er in Vers 15 nennt, ist die Erlösung der „Nachkommen Jakobs und Josephs“.

Habakuk 3,17-18

„Denn der Feigenbaum wird nicht blühen, und es wird kein Ertrag am Weinstock sein; die Frucht des Ölbaums wird fehlen, und die Felder werden keine Nahrung geben; die Schafe werden aus der Hürde verschwinden, und kein Rind wird im Stall sein. Ich aber will mich freuen des HERRN und fröhlich sein in Gott, meinem Heil.“

Reflektion: Habakuks Gebet beginnt: „Herr, ich habe von deinem Ruf gehört; ich fürchte mich vor deinen Taten, Herr“ (Habakuk 3,2). Bis Vers 16 klopft sein Herz und seine Beine zittern bei dem, was er gehört hat, doch er will „geduldig warten auf den Tag der Not, der über das Volk kommen wird, das uns überfällt.“ Er listet dann eine misslungene Ernte auf: Feigen, Trauben, Oliven, Felder, Schafe und Rinder, und sagt dennoch, dass er sich in Gott freuen will. Der nächste Vers nennt „Gott, den Herrn“ seine Stärke, und das Kapitel endet mit einer Anweisung für den Musikleiter und Saiteninstrumente.

Hiob 19,25

„Ich weiß, dass mein Erlöser lebt, und dass er am Ende auf der Erde stehen wird.“

Reflektion: Hiob sagt dies inmitten seiner Verluste, zwei Kapitel nachdem er gefragt hat: „Wo ist dann meine Hoffnung?“ (Hiob 17,15). Kurz davor wünscht er sich, seine Worte könnten „für immer in den Fels eingemeißelt“ sein (19,24). Er fährt fort: „Und ist auch meine Haut noch so zerschlagen, so werde ich doch in meinem Fleisch Gott schauen“ (19,26).

Ezekiel 37:11

„Da sprach er zu mir: ‚Menschensohn, diese Gebeine sind das ganze Haus Israel. Sie sagen: Unsere Gebeine sind verdorrt und unsere Hoffnung ist verloren; wir sind abgeschnitten.‘“

Reflektion: Hesekiel hat gesehen, wie ein Tal sehr trockener Gebeine zusammenkam und lebendig wurde (Hesekiel 37,1-10). Gott erklärt dann die Vision: Die Gebeine sind das Volk Israel, und das ist es, was sie sagen. Die Antwort ist eine Verheißung, ihre Gräber zu öffnen, Gottes Geist in sie zu legen und sie in ihrem eigenen Land anzusiedeln (37,12-14).

Jeremia 29,11

„‚Denn ich weiß, welche Pläne ich für euch habe‘, erklärt der Herr, ‚Pläne, euch gedeihen zu lassen und nicht zu schaden, Pläne, euch Hoffnung und eine Zukunft zu geben.‘“

Reflektion: Der Vers ist Teil eines Briefes, den Jeremia von Jerusalem an die Menschen sandte, die ins Exil nach Babylon geführt wurden (Jeremia 29,1). Derselbe Brief fordert sie auf, Häuser zu bauen, Gärten anzulegen und den Frieden der Stadt zu suchen, in die sie verschleppt wurden, und er legt die Rückkehr auf die Zeit fest, „wenn für Babel siebzig Jahre voll sind“ (29,10). Die Hoffnung und die Zukunft werden der Nation nach einer langen Wartezeit versprochen: „Ich will euch sammeln aus allen Nationen ... und will euch wieder an den Ort bringen, von wo ich euch habe wegführen lassen“ (29,14).

Ephesians 2:12

„denkt daran, dass ihr zu jener Zeit von Christus getrennt, vom Bürgerrecht Israels ausgeschlossen und Fremde gegenüber den Bündnissen der Verheißung wart, ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt.“

Reflektion: Paulus beschreibt den früheren Zustand der heidnischen Gläubigen als „ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt“ und verbindet beides miteinander. Vers 13 nennt die Veränderung: „Jetzt aber seid ihr, die ihr einst in der Ferne wart, durch das Blut Christi in Christus Jesus nahe gekommen.“

2. Korinther 4,8-9

„Wir sind von allen Seiten bedrängt, aber nicht erdrückt; ratlos, aber nicht verzweifelt; verfolgt, aber nicht verlassen; niedergeworfen, aber nicht vernichtet.“

Reflektion: Die vier Paare beschreiben Paulus und seine Mitarbeiter, die „diesen Schatz in irdenen Gefäßen tragen, damit die alles überragende Kraft von Gott und nicht von uns ist“ (2. Korinther 4,7). Ein paar Verse später schreibt er: „Deshalb werden wir nicht mutlos. Auch wenn unser äußerer Mensch zugrunde geht, wird doch unser innerer Mensch von Tag zu Tag erneuert“ (4,16).

Römer 5,3-5

„Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch der Bedrängnisse, weil wir wissen, dass Bedrängnis Geduld bringt, Geduld aber Bewährung, Bewährung aber Hoffnung. Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden; denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist.“

Reflektion: Paulus stellt das Leiden an den Anfang einer Kette, die in der Hoffnung endet, und diese Kette folgt aus dem Frieden mit Gott durch den Glauben (Römer 5,1-2). Er nennt den Grund, warum die Hoffnung „nicht zuschanden werden lässt“: Die Liebe Gottes ist durch den Heiligen Geist in die Herzen der Gläubigen ausgegossen worden.

Römer 8,24-25

„Denn wir sind gerettet in der Hoffnung. Eine Hoffnung aber, die man sieht, ist keine Hoffnung; denn wie kann man auf das hoffen, was man sieht? Wenn wir aber auf das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir darauf in Geduld.“

Reflektion: Paulus hat gerade gesagt, dass die ganze Schöpfung „bis jetzt seufzt und in Wehen liegt“ und dass die Gläubigen „in uns selbst seufzen“, während sie auf „die Erlösung unseres Leibes“ warten (Römer 8,22-23). Die Hoffnung in diesem Abschnitt gilt dem, was noch nicht eingetroffen ist, und die Haltung, die sie erfordert, ist geduldiges Warten.

Hebräer 6,19

„Wir haben diese Hoffnung als einen Anker für die Seele, fest und sicher. Er dringt in das innere Heiligtum hinter dem Vorhang ein.“

Reflektion: Die Hoffnung gründet hier auf Gottes Verheißung an Abraham, die Gott mit einem Eid bekräftigte, „zwei unwandelbare Dinge, bei denen es für Gott unmöglich ist zu lügen“ (Hebräer 6,17-18). Die Hoffnung „dringt in das Innere hinter dem Vorhang ein, wohin Jesus als Vorläufer für uns hineingegangen ist“ (6,19-20).

Römer 15,13

„Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und Frieden im Glauben, dass ihr immer reicher werdet an Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes.“

Reflektion: Der Wunsch des Paulus für die römische Gemeinde folgt direkt auf eine Reihe von Zitaten aus dem Alten Testament, das letzte aus Jesaja: „Auf ihn werden die Heiden hoffen“ (Römer 15,12). Früher im Kapitel sagt er, dass die Schriften geschrieben wurden, „damit wir durch die Geduld und den Trost der Schrift Hoffnung haben“ (15,4). In Vers 13 erfüllt Gott sie „mit aller Freude und Frieden“ im Glauben, und die Hoffnung ist das, was „durch die Kraft des Heiligen Geistes“ überfließt.