22 Bibelverse über den Namen Jesu

Matthäus 1,21

„Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von seinen Sünden retten.“

Reflektion: Ein Engel spricht im Traum zu Josef und sagt ihm, er solle Maria als seine Frau zu sich nehmen und ihrem Sohn einen Namen geben. Der Name kommt mit seinem Grund: Er wird sein Volk von seinen Sünden retten. Lukas 1,31 verzeichnet dieselbe Anweisung an Maria: „Du sollst ihn Jesus nennen“, und Matthäus 1,23 fügt einen zweiten Namen aus Jesaja hinzu, Immanuel, „Gott mit uns“.

Philipper 2,9-11

„Darum hat ihn Gott auch hoch erhoben und ihm den Namen verliehen, der über jedem Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich beugen aller derer Knie, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und jede Zunge bekennt, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.“

Reflektion: Paulus hat gerade beschrieben, wie Christus Jesus sich selbst entäußerte, „die Gestalt eines Knechtes“ annahm und „gehorsam wurde bis zum Tod, ja, zum Tod am Kreuz!“ (Verse 7-8). Die Verleihung des Namens folgt darauf: „Darum hat Gott ihn hoch erhoben.“ Die Zeile über das Beugen jedes Knies und das Bekenntnis jeder Zunge stammt aus Jesaja 45,23, wo Gott sagt: „Vor mir wird sich jedes Knie beugen; bei mir wird jede Zunge schwören.“ Im Philipperbrief beugen sich die Knie vor dem Namen Jesu, und das Bekenntnis lautet: „Jesus Christus ist Herr“.

Hebrews 1:4

„Er ist um so viel herrlicher als die Engel, wie der Name, den er ererbt hat, vorzüglicher ist als ihr Name.“

Reflektion: Der Hebräerbrief beginnt damit, den Sohn über die Propheten und dann über die Engel zu stellen. Der Name, den er geerbt hat, wird mit ihrem verglichen, und der nächste Vers zeigt, welcher Name gemeint ist, indem er fragt: „Denn zu welchem der Engel hat Gott jemals gesagt: ‚Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt‘?“ Das Erbe folgt auf sein Werk: „Nachdem er die Reinigung von den Sünden vollbracht hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe“ (Vers 3).

Johannes 1,12

„Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben.“

Reflektion: Der Vers davor sagt, dass Jesus in sein Eigentum kam und „die Seinen ihn nicht aufnahmen“. Diejenigen, die ihn aufnahmen, werden auf eine zweite Weise beschrieben, als solche, „die an seinen Namen glaubten“, und Vers 13 sagt, dass sie Kinder wurden, „die aus Gott geboren sind“, nicht durch natürliche Abstammung oder menschliche Entscheidung.

Johannes 20,31

„Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Messias ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben Leben habt in seinem Namen.“

Reflektion: Johannes gibt an, warum er sein Evangelium schrieb. Vers 30 sagt, dass Jesus „viele andere Zeichen“ tat, die nicht aufgezeichnet sind; die aufgeschriebenen wurden ausgewählt, damit die Leser glauben, dass Jesus der Messias ist, und Leben „in seinem Namen“ haben.

1 John 3:23

„Und das ist sein Gebot, dass wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben, wie er uns ein Gebot gegeben hat.“

Reflektion: Johannes nennt dies ein Gebot, obwohl es aus zwei Teilen besteht: an den Namen von Gottes Sohn glauben und einander lieben. Der Vers davor verknüpft Gebetserhörung mit dem Halten von Gottes Geboten, und der Vers danach sagt, dass jeder, der sie hält, „in ihm bleibt und er in ihm“.

Apostelgeschichte 4,12

„In keinem anderen ist das Heil zu finden, denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssen.“

Reflektion: Petrus und Johannes stehen vor den Herrschern, Ältesten und dem Hohenpriester, nachdem ein Lahmer geheilt wurde, und die Frage an sie lautet: „Durch welche Kraft oder in welchem Namen habt ihr das getan?“ (Vers 7). Petrus antwortet, dass der Mann dort geheilt steht „durch den Namen Jesu Christi von Nazareth, den ihr gekreuzigt habt, den Gott aber von den Toten auferweckt hat“ (Vers 10), und weitet dann den Anspruch von einer Heilung auf die Rettung selbst aus.

Romans 10:13

„denn: ‚Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.‘“

Reflektion: Paulus zitiert Joel 3,5. Er platziert es nach „Wenn du mit deinem Mund bekennst: ‚Jesus ist Herr‘, … wirst du gerettet werden“ (Vers 9) und nachdem er denselben Herrn als „Herr über alle“ bezeichnet hat, der „reich ist für alle, die ihn anrufen“, Juden wie Nichtjuden (Vers 12). Der nächste Vers fragt, wie Menschen jemanden anrufen können, von dem sie noch nie gehört haben, was Paulus zur Notwendigkeit von Predigern führt.

Luke 24:47

„und dass in seinem Namen Buße zur Vergebung der Sünden gepredigt wird allen Völkern, angefangen von Jerusalem an.“

Reflektion: Der auferstandene Jesus öffnet den Verstand seiner Jünger für die Schriften und sagt ihnen, was geschrieben steht: Der Messias wird leiden und auferstehen, und Vergebung wird in seinem Namen allen Völkern gepredigt werden. Er nennt den Ausgangspunkt, Jerusalem, sagt ihnen, dass sie Zeugen sind, und weist sie an, in der Stadt zu bleiben, „bis ihr bekleidet werdet mit Kraft aus der Höhe“ (Vers 49).

Apostelgeschichte 2,38

„Petrus antwortete: ‚Tut Buße und lasst euch taufen, ein jeder von euch, auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden. Und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.‘“

Reflektion: Petrus gibt diese Antwort in Jerusalem, als die Menge, „tief getroffen“, fragt: „Brüder, was sollen wir tun?“ Buße, Taufe im Namen Jesu Christi und die Gabe des Heiligen Geistes kommen zusammen, und Vers 41 sagt, dass an diesem Tag etwa dreitausend getauft wurden. Matthäus 28,19 gibt den Taufbefehl in einer anderen Form: „auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“.

Acts 10:43

„Von diesem bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden empfängt durch seinen Namen.“

Reflektion: Petrus spricht diese Worte zu einem nichtjüdischen Haushalt und beendet eine Predigt über Jesus als denjenigen, der als „Richter der Lebenden und der Toten“ eingesetzt ist (Vers 42). Die Verheißung gilt „jedem, der an ihn glaubt“. Vers 44 berichtet, dass, während Petrus noch sprach, „der Heilige Geist auf alle fiel, die das Wort hörten“.

Acts 3:6

„Petrus aber sprach: Silber und Gold habe ich nicht; was ich aber habe, das gebe ich dir: Im Namen Jesu Christi von Nazareth, steh auf und geh!“

Reflektion: Ein von Geburt an Lahmer bittet Petrus und Johannes am Tempeltor, das „Schöne“ genannt wird, um Geld. Petrus hat kein Geld zu geben und spricht stattdessen den Namen aus; die Füße und Knöchel des Mannes werden stark, und er geht in die Tempelvorhöfe, „lief und sprang und lobte Gott“ (Vers 8). Petrus erklärt später die Heilung der Menge: „Durch den Glauben an seinen Namen hat sein Name diesen Mann, den ihr seht und kennt, stark gemacht“ (Vers 16).

Markus 16,17-18

„Diese Zeichen aber werden denen folgen, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Sprachen reden; sie werden Schlangen aufheben; und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; Kranken werden sie die Hände auflegen, und sie werden gesund werden.“

Reflektion: Der auferstandene Jesus spricht zu den Elf, nachdem er sie dafür getadelt hat, dass sie denen nicht geglaubt haben, die ihn gesehen hatten. Die Zeichen werden „denen, die glauben“ versprochen, und die Liste endet mit „sie werden Kranken die Hände auflegen, und sie werden gesund werden“. Die NIV merkt an, dass „die ältesten Manuskripte und einige andere alte Zeugen die Verse 9–20 nicht enthalten“, daher steht diese Passage in einem Abschnitt, dessen Platz im Markusevangelium umstritten ist.

Acts 19:13

„Einige der umherziehenden jüdischen Beschwörer versuchten, den Namen des Herrn Jesus über denen auszusprechen, die böse Geister hatten, und sagten: ‚Ich beschwöre euch bei dem Jesus, den Paulus predigt, herauszukommen.‘“

Reflektion: In Ephesus benutzen sieben Söhne eines jüdischen Hohepriesters namens Skeva den Namen als Formel über einem Mann mit einem bösen Geist. Der Geist antwortet: „Jesus kenne ich, und von Paulus weiß ich, wer seid ihr aber?“ und der Mann überwältigt sie (Verse 15-16). Als sich die Nachricht verbreitete, wurde „der Name des Herrn Jesus hoch geehrt“ (Vers 17). Jesus gibt in Matthäus 7,22-23 eine ähnliche Warnung bezüglich derer, die Dämonen „in deinem Namen“ austrieben und denen gesagt wird: „Ich habe euch nie gekannt.“

Johannes 14,13-14

„Und ich werde tun, was auch immer ihr in meinem Namen bittet, damit der Vater im Sohn verherrlicht wird. Ihr könnt mich in meinem Namen um alles bitten, und ich werde es tun.“

Reflektion: Jesus sagt dies zu seinen Jüngern bei dem Mahl, das in Johannes 13 und 14 aufgezeichnet ist. Der Vers davor verspricht, dass jeder, der an ihn glaubt, „die Werke tun wird, die ich tue“, und der Zweck, Gebete in seinem Namen zu erhören, wird im selben Satz genannt: „damit der Vater im Sohn verherrlicht werde.“

Johannes 16,24

„Bisher habt ihr nichts in meinem Namen erbeten. Bittet, so werdet ihr empfangen, damit eure Freude vollkommen sei.“

Reflektion: Später in derselben Nacht sagt Jesus den Jüngern, dass das Bitten in seinem Namen etwas ist, das sie noch nicht getan haben. Vers 23 sagt, dass der Vater „alles geben wird, worum ihr in meinem Namen bittet“, und die Verse 26-27 fügen hinzu: „Ich sage nicht, dass ich den Vater für euch bitten werde. Nein, der Vater selbst liebt euch.“

Matthäus 18,20

„Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“

Reflektion: Der Rahmen ist eine Gemeinde, die mit einem sündigenden Mitglied umgeht: ein privates Wort, dann „ein oder zwei andere“ als Zeugen, dann die ganze Gemeinde (Verse 15-17). Vers 19 verspricht, dass der Vater alles tun wird, wenn zwei bei irgendetwas übereinstimmen, um das sie bitten, und Vers 20 nennt den Grund: Jesus ist bei den zwei oder drei anwesend, die in seinem Namen versammelt sind.

Kolosser 3,17

„Und alles, was ihr tut, mit Worten oder mit Werken, das tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn.“

Reflektion: Paulus hat die Kolosser gerade aufgefordert, einander zu lehren und „Psalmen, Lobgesänge und geistliche Lieder“ zu singen (Vers 16), und weitet den Namen dann auf alles aus, was sie sagen oder tun. Epheser 5,20 verbindet Danksagung und den Namen auf die gleiche Weise: „und sagt jederzeit für alles Gott, dem Vater, Dank im Namen unseres Herrn Jesus Christus.“

1. Korinther 1,10

„Ich ermahne euch aber, ihr Brüder, durch den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe redet und keine Spaltungen unter euch seien, sondern dass ihr in demselben Sinn und in derselben Meinung fest zusammenhaltet.“

Reflektion: Paulus macht seinen Appell im Namen Christi, weil die Korinther in Gruppen gespalten waren: „Ich gehöre zu Paulus“, „Ich zu Apollos“, „Ich zu Kephas“, „Ich zu Christus“ (Vers 12). Er antwortet mit Fragen, darunter: „Ist denn Paulus für euch gekreuzigt worden? Oder seid ihr auf den Namen des Paulus getauft worden?“ (Vers 13). Der Name, auf den sie getauft wurden, war der Christi, nicht der eines Anführers.

Apostelgeschichte 5,41

„Die Apostel gingen aus dem Rat weg und freuten sich, dass sie gewürdigt worden waren, für den Namen Schmach zu erleiden.“

Reflektion: Der Hohepriester hatte den Aposteln bereits befohlen, „nicht in diesem Namen zu lehren“ (Vers 28). Nachdem Gamaliel den Sanhedrin überzeugt hatte, sie nicht zu töten, wurden sie ausgepeitscht und erneut angewiesen, nicht im Namen Jesu zu sprechen (Vers 40). Lukas nennt es einfach „den Namen“, und Vers 42 sagt, dass sie nie aufhörten zu lehren.

Acts 9:15

„Der Herr aber sprach zu ihm: Geh hin! Denn dieser ist mir ein auserwähltes Werkzeug, dass er meinen Namen trage vor die Heiden und vor die Könige und vor die Kinder Israel.“

Reflektion: Ananias wendet ein, dass Saulus mit der Vollmacht nach Damaskus gekommen sei, „alle gefangen zu nehmen, die deinen Namen anrufen“ (Vers 14). Der Herr antwortet, dass Saulus denselben Namen zu den Heiden, Königen und Israel tragen werde, und fügt hinzu: „Ich werde ihm zeigen, wie viel er für meinen Namen leiden muss“ (Vers 16).

Offenbarung 22,4

„Sie werden sein Angesicht sehen, und sein Name wird auf ihren Stirnen sein.“

Reflektion: Das letzte Kapitel der Offenbarung beschreibt die Stadt, in der es keinen Fluch mehr gibt und „der Thron Gottes und des Lammes“ steht. Zuvor haben die Nachfolger des Lammes „seinen Namen und den Namen seines Vaters auf ihre Stirnen geschrieben“ (Offenbarung 14,1), und Jesus verspricht dem Siegreichen: „Ich werde auch meinen neuen Namen auf ihn schreiben“ (Offenbarung 3,12).