Kalvarienberg-Kapelle vs. Pfingstliche Überzeugungen

Wort oder Geist? Ein liebevoller Blick auf die Unterschiede zwischen Kalvarienbergkapelle und Pfingstglauben

In der großen, weitläufigen Familie des christlichen Glaubens finden Sie unzählige Ausdrucksformen der Liebe und Anbetung für unseren Herrn Jesus Christus. Zwei der lebendigsten und leidenschaftlichsten Familienmitglieder, die im letzten Jahrhundert entstanden sind, sind die Pfingstbewegung und die Gemeinschaft der Kirchen in der Kalvarienbergkapelle. Für einen Außenstehenden könnten sie sehr ähnlich aussehen. Beide sind erfüllt von Menschen, die die Bibel lieben, die an eine persönliche Beziehung zu Jesus glauben und die die Kraft des Heiligen Geistes auf reale und greifbare Weise erfahren wollen.1

Aber wie bei jeder Familie, wenn Sie genauer hinschauen, sehen Sie die schönen und einzigartigen Eigenschaften, die jedes Mitglied einzigartig machen. Es geht nicht um Rivalität oder Konkurrenz. Es ist eine Erforschung zweier unterschiedlicher, gottesfürchtiger Wege, die Gläubige gehen. Ziel dieses Artikels ist es nicht, einen „Gewinner“ zu erklären, sondern Verständnis aufzubauen, Wertschätzung zu fördern und mit der gleichen brüderlichen Liebe an Ihrer Seite zu gehen, die beide Bewegungen als höchstes Zeichen eines wahren Christen innehaben.1

Wenn Sie sich zu diesen Bewegungen hingezogen fühlen oder vielleicht versuchen, die Unterschiede zwischen ihnen zu verstehen, um ein Kirchenhaus zu finden, ist dies für Sie. Wir werden sanft ihre feurigen Ursprünge, ihre Grundüberzeugungen über Gottes Wort und das Werk des Heiligen Geistes, ihre verschiedenen Anbetungs- und Führungsstile und wie Sie gebeterfüllt überlegen können, wohin Gott Sie rufen könnte, um Ihre Wurzeln zu pflanzen und zu wachsen.

Woher kommen diese Bewegungen? Eine Geschichte von zwei Wiedergeburten

Um das Herz der Golgatha-Kapelle und des Pfingstlertums wirklich zu verstehen, müssen wir zum Anfang zurückkehren. Die Geschichte, wie jede Bewegung geboren wurde, erzählt uns fast alles, was wir über ihre einzigartige spirituelle DNA wissen müssen. Einer wurde in einem übernatürlichen Feuer vom Himmel geboren; Das andere ist eine pastorale Antwort auf eine Generation in der Krise.

Die Pfingstgeschichte: Ein Feuer vom Himmel in der Azusa Street

Stellen Sie sich die Wende des 20. Jahrhunderts vor. Viele Kirchen waren kalt und formell geworden, und ein tiefer Hunger regte sich in den Herzen der Menschen nach etwas mehr.4 Aus diesem spirituellen Hunger begann ein mächtiger Strom namens Heiligkeitsbewegung zu fließen, der lehrte, dass sie, nachdem eine Person gerettet wurde, ein „zweites Gnadenwerk“ von Gott erleben konnten, das sie heiligen oder heilig machen würde.4

In dieser Umgebung gründete ein Heiligkeitsevangelist namens Charles Fox Parham eine kleine Bibelschule in Topeka, Kansas. Er begann, eine radikale Idee zu lehren: dass die in der Bibel beschriebene „Taufe des Heiligen Geistes“ heute eine Erfahrung für Gläubige war und dass der Beweis für diese Erfahrung darin bestand, in anderen Sprachen zu sprechen, so wie es die Apostel am Pfingsttag taten.5 Am 1. Januar 1901 begann ein Student namens Agnes Ozman, nachdem er ihr im Gebet die Hände aufgelegt hatte, in dem zu sprechen, was man für chinesisch hielt. Dieser Moment wird von vielen als der Funke gesehen, der die Flamme des modernen Pfingstlertums entzündete.5

Diese Flamme wurde 1906 zum Inferno. Ein afroamerikanischer Prediger und Schüler von Parham, William J. Seymour, wurde eingeladen, in Los Angeles zu sprechen.5 Er predigte Parhams Botschaft über die Taufe des Heiligen Geistes, und die Antwort war so überwältigend, dass die kleinen Gebetstreffen in einem Privathaus schnell überliefen. Sie brauchten einen größeren Raum. Was sie fanden, war ein bescheidenes, heruntergekommenes, zweistöckiges Gebäude in der Azusa-Straße 312, das kürzlich als Lackierstall genutzt worden war.8

Was als nächstes geschah, war eine der größten spirituellen Ausgießungen in der modernen Geschichte: der Azusa Street Revival. Mehr als drei Jahre lang, von 1906 bis 1909, liefen die Gottesdienste dreimal täglich, sieben Tage die Woche.10 Die Versammlungen waren laut, emotional und von der Kraft Gottes erfüllt. Die Menschen beschrieben, wie sie unter der Kraft des Geistes zu Boden fielen, wundersame Heilungen erlebten, vor Freude schrien und, am bekanntesten, in Zungen sprachen.8

Aber vielleicht war das größte Wunder der Azusa-Straße die Einheit, die sie schuf. In einer Zeit bitterer Rassentrennung war diese kleine Mission ein Blick auf den Himmel auf Erden. Schwarze, weiße, hispanische und asiatische Gläubige, Männer und Frauen, reich und arm, gebildet und ungebildet – alle zusammen als eine Familie unter der Leitung eines schwarzen Pastors verehrt.10 Die Grundlage der Erweckung war ein übernatürliches Ereignis, das darauf abzielte, die rohe Macht und Einheit der frühen Kirche wiederherzustellen, wie im Buch der Apostelgeschichte beschrieben. Dadurch wurde eine „Erfahrungs-erste“ Identität geschaffen, die auch heute noch den Pfingstlertum definiert.

Die Geschichte der Kalvarienbergkapelle: Eine Revolution für die Liebesgeneration

Sechzig Jahre vorwärts nach Südkalifornien in den späten 1960er Jahren. Die Welt war in Aufruhr. Es war die Ära des Vietnamkrieges, der psychedelischen Drogen und der Hippie-Gegenkultur. Eine ganze Generation junger Menschen, die von der Gesellschaft desillusioniert war, suchte nach Wahrheit, Liebe und einem Ort, an den sie gehören konnten.13

In diesen kulturellen Moment trat ein Pastor namens Chuck Smith ein. Er hatte einen Hintergrund in Foursquare, einer klassischen Pfingstgemeinde, aber 1965 leitete er eine kleine, kämpfende, nicht konfessionelle Kirche von nur 25 Menschen in Costa Mesa.13 Die meisten Kirchen zu der Zeit wollten nichts mit den langhaarigen, barfußen Hippies zu tun haben, die durch die Straßen wanderten. Aber Chuck und seine Frau Kay fühlten eine tiefe Liebe und Last für diese verlorene Generation.14

Die Geschichte der Kalvarienbergkapelle ist die Geschichte dessen, was geschah, als die Kirche ihre Türen für die Ausgestoßenen öffnete. Chucks Tochter stellte ihm einen jungen christlichen Konvertiten namens Lonnie Frisbee vor, einen charismatischen „Hippie-Evangelisten“, der genau wie die Menschen aussah, sprach und lebte, die die Kirche zu erreichen versuchte.18 Lonnie wurde zur Brücke. Er ging an die Strände und Gemeinden, teilte die Liebe Jesu und brachte neue Bekehrte zurück in die Golgatha-Kapelle.

Das Ergebnis war eine spirituelle Explosion. Die kleine Kirche wuchs so schnell, dass sie ein riesiges Zirkuszelt errichten musste, in dem Tausende junger Menschen untergebracht waren, die von Jesus hörten.19 Dies wurde zu einem wichtigen Zentrum der „Jesus-Bewegung“. Die Gottesdienste waren mit Massentaufen im Pazifischen Ozean und einem brandneuen Musikstil gefüllt. Die jungen Konvertiten begannen, ihre eigenen Lieder der Anbetung zu schreiben und schufen einen Folk-Rock-Sound, der als „Jesus Music“ bekannt wurde. Diese Musik, die in der Calvary Chapel gepflegt und von ihrem eigenen Plattenlabel Maranatha veröffentlicht wurde! Musik, würde schließlich in das globale Phänomen der zeitgenössischen christlichen Musik (CCM) wachsen.13

Der Ursprung der Kalvarienbergkapelle unterscheidet sich grundlegend von dem der Pfingstbewegung. Es wurde nicht aus einem einzigartigen übernatürlichen Ereignis geboren, sondern aus einem pastorale Antwort zu einem kultureller Moment. Das Problem, das Chuck Smith zu lösen versuchte, war nicht ein Mangel an spiritueller Kraft in der Generation, sondern eine Generation junger Menschen, die verloren und unkirchlich waren. Während die Kraft des Heiligen Geistes unbestreitbar vorhanden war, war der Anker, der diese wilde, emotionale Bewegung davon abhielt, außer Kontrolle zu geraten, Pastor Chucks Verpflichtung, einfach die Bibel zu lehren, Vers für Vers, Kapitel für Kapitel.13 Diese grundlegende Geschichte erklärt fast alle Unterschiede, die folgen würden.

Was ist der Hauptunterschied in der Art und Weise, wie sie sich der Bibel und dem kirchlichen Leben nähern?

Die unterschiedlichen Ursprungsgeschichten der Kalvarienbergkapelle und des Pfingstlertums schufen zwei unterschiedliche Ansätze für das christliche Leben. Während beide Jesus und die Bibel lieben, legen sie ihren Schwerpunkt an leicht unterschiedlichen Orten. Dies kann als eine sanfte Spannung zwischen der Zentralität des Wortes und dem Vorrang der Erfahrung des Geistes verstanden werden.

Kalvarienbergkapelle: Die Überlegenheit des Wortes

Das absolute Fundament der Golgatha-Kapelle ist ihr unerschütterliches Engagement für das Wort Gottes. Dies zeigt sich am deutlichsten in seiner charakteristischen Praxis, die Bibel expositorisch zu lehren, d. h. Vers für Vers, Kapitel für Kapitel, von der Genesis bis zur Offenbarung.1 Dies ist nicht nur ein Predigtstil; Es ist eine Kernphilosophie. Ziel ist es, den „vollständigen Rat Gottes“ zu verkünden, um sicherzustellen, dass jeder Teil der Bibel sprechen kann, anstatt einem Pastor zu erlauben, sich nur auf seine Lieblingsthemen oder „Haustier“-Doktrinen zu konzentrieren.1 Auf diese Weise glauben sie, dass Gott selbst durch sein Wort die Agenda für die Kirche festlegt.20

Dieser Ansatz entstand aus dem Wunsch heraus, ein gesundes Gleichgewicht zu finden. Kalvarienberg-Kapelle bezeichnet sich selbst oft als den „Mittelweg zwischen Fundamentalismus und Pfingstlertum“.20 Sie lieben den tiefen Respekt vor der unfehlbaren Bibel, den man in fundamentalistischen Kirchen findet, lehnen aber den Legalismus und den Glauben ab, dass die Gaben des Geistes aufgehört haben. Gleichzeitig begrüßen sie die Arbeit des Heiligen Geistes, sind aber vorsichtig, was sie als die Tendenz des Pfingstlertums ansehen, emotionale Erfahrungen über die solide Lehre des Wortes Gottes zu stellen20.

Dieser intensive Fokus auf das Wort hat die gesamte Kultur der Golgatha-Kapelle geprägt. Da der Unterricht das Hauptereignis ist, werden andere Dinge außer Acht gelassen. Die Atmosphäre in ihren Kirchen ist dafür bekannt, ungezwungen, entspannt und einladend zu sein.20 Es gibt oft keinen formellen Prozess der Mitgliedschaft in der Kirche; Wenn du regelmäßig besuchst und dich einbringst, wirst du als Teil der Familie angesehen.24 Die Einstellung lautet: "Komm so, wie du bist", denn der Fokus liegt auf Jesus und seinem Wort, nicht auf menschlichen Traditionen, beeindruckenden Gebäuden oder deiner Kleidung.1

Pfingstlertum: Der Vorrang der Erfahrung des Geistes

Pfingstler glauben auch, dass die Bibel das inspirierte und unfehlbare Wort Gottes ist.7 Aber ihre Annäherung an sie ist zutiefst erfahrungsmäßig. Für ein Pfingstkind ist die Bibel nicht nur ein Buch der Geschichte oder Theologie, das studiert werden muss. Es ist ein lebendiges, aktives Buch, das durch die Kraft des Heiligen Geistes zum Leben erweckt wird. Sie sehen den Heiligen Geist als die „Exekutive der Gottheit“ an, die die Wahrheit des Wortes aufnimmt und sie direkt auf das Herz des Gläubigen anwendet26.

Das zentrale Thema der Pfingstbewegung ist die Bedeutung einer direkten, persönlichen Begegnung mit der Macht Gottes.7 Anbetung ist mehr als nur das Singen von Liedern; Es geht darum, eine Atmosphäre der Freiheit zu schaffen, in der sich der Heilige Geist auf kraftvolle Weise bewegen kann. Dies führt zu Dienstleistungen, die oft emotional, spontan und mit einem Gefühl der Erwartung für das Übernatürliche gefüllt sind.

Das Leben einer Pfingstgemeinde wird von diesem Fokus auf den Geist getrieben. Theologen nennen dies eine „pneumatologische Ekklesiologie“, die eine ausgefallene Art ist, zu sagen, dass das Leben der Kirche (Ekklesiologie) ist geprägt von seinem Verständnis und seiner Erfahrung des Heiligen Geistes (Pneumatologie29 Die Kirche wird als eine Gemeinschaft von Gläubigen angesehen, die durch den Heiligen Geist zusammengeführt, ermächtigt und auf Mission ausgesandt wurden. Der Schwerpunkt liegt auf spiritueller Vitalität und dem Erleben der Macht Gottes, nicht nur auf dem Erlernen theoretischer Lehren.29

Diese beiden Ansätze schaffen unterschiedliche Wege für spirituelles Wachstum. In einem Pfingstfest wird ein Gläubiger ermutigt, spirituelle Begegnungen zu suchen, mit dem Geist erfüllt zu werden und im Glauben auszutreten, um anderen durch Gaben wie Heilung und Prophezeiung zu dienen.30 In einer Golgatha-Kapelle wird ein Gläubiger ermutigt, treu an den Bibelstudien teilzunehmen, die Schrift tief zu lernen und eine solide Grundlage des Wissens aufzubauen, die die Frucht des Geistes in ihrem Charakter hervorbringt.1 Obwohl diese Wege einander nicht entgegengesetzt sind, ist der Unterschied in der Betonung das, was jede Bewegung so einzigartig macht.

Wie sehen sie die Erlösung und den Weg eines Christen mit Gott?

Wenn es um die wichtigste Frage geht – wie eine Person gerettet wird –, stehen die Kalvarienbergkapelle und der Pfingstgottesdienst in den Kernwahrheiten des Evangeliums zusammen. Beide sind fest evangelikale Bewegungen, die glauben, dass die Erlösung ein freies Geschenk Gottes ist, das nicht verdient werden kann. Sie wird nur empfangen, indem wir unsere Sünden bereuen und unseren Glauben an das vollendete Werk Jesu Christi am Kreuz setzen.7 Beide glauben, dass eine Person „wiedergeboren“ werden muss, um in das Reich Gottes einzutreten.7

Wenn man jedoch ein wenig tiefer in die Lehren über die Rolle Gottes und unsere Rolle bei der Erlösung hineinschaut, ergeben sich einige subtile, aber wichtige Unterschiede, die durch ihre unterschiedliche Geschichte geprägt sind.

Der „mittlere Weg“ der Kalvarienbergkapelle zur Souveränität und zum freien Willen Gottes

Eine der ältesten und leidenschaftlichsten Debatten in der Geschichte der Kirche ist zwischen dem Calvinismus (der die absolute Souveränität Gottes in der Erlösung betont) und dem Arminianismus (der den freien Willen des Menschen betont). Die Kalvarienbergkapelle hat es zu einem Kernstück ihrer Identität gemacht, im „Mittelfeld“ zwischen diesen beiden Positionen zu stehen.20

Sie tun dies, indem sie zwei der berühmten „Fünf Punkte des Calvinismus“ ausdrücklich ablehnen.3 In einfachen pastoralen Begriffen bedeutet dies Folgendes:

1. Sie lehnen „Limited Atonement“ ab. Dies ist der calvinistische Glaube, dass der Tod Jesu am Kreuz nur dazu gedacht war, eine bestimmte, vorgewählte Gruppe von Menschen (die „Auserwählten“) zu retten. Die Golgatha-Kapelle lehrt, dass Jesus für die Sünden der Die ganze Welt, Und sein Opfer reichte aus, um jeden einzelnen Menschen zu retten. Erlösung steht jedem und jedem zur Verfügung, der glauben wird.20
2. Sie lehnen „Unwiderstehliche Gnade“ ab. Dies ist der calvinistische Glaube, dass, wenn Gott beschließt, jemanden zu retten, diese Person Seinem Ruf nicht widerstehen kann. Die Kalvarienbergkapelle lehrt, dass Gott jedem Menschen den freien Willen gibt, und er kann sich entscheiden, entweder die liebevolle Einladung Gottes zur Erlösung anzunehmen oder ihr zu widerstehen.20

Dieser „mittlere Weg“ ist nicht nur eine gelegentliche Präferenz; Es ist eine bewusste theologische Haltung. Es sollte die Argumente und Spaltungen vermeiden, die die Debatte zwischen Calvinismus und Arminianismus oft im Leib Christi hervorrufen kann.20 Aber gerade dieser Versuch, ein „großes Zelt“ zu schaffen, hatte manchmal unbeabsichtigte Folgen. Wie Forumsdiskussionen zwischen aktuellen und ehemaligen Mitgliedern zeigen, entfaltet sich eine gemeinsame Geschichte: Eine Person beginnt, die Kalvarienbergkapelle zu besuchen, verliebt sich in die Vers-für-Vers-Bibellehre und wird durch ihr eigenes sorgfältiges Studium der Schrift überzeugt, dass die calvinistische Sicht der Erlösung die biblischste ist.34 Sie befinden sich dann in einer schwierigen Position und fühlen sich theologisch im Widerspruch zu der Kirche, die sie gelehrt hat, die Bibel überhaupt zu lieben. Sie können sich als „spaltend“ bezeichnet fühlen oder das Gefühl haben, dass sie ihre Überzeugungen verbergen müssen, was sie oft dazu bringt, die Gemeinschaft schließlich zu verlassen.34

Wesleyan und Heiligkeit Wurzeln des Pfingstlertums

Die klassische Pfingstbewegung entstand aus der Wesleyan-Heiligkeitsbewegung, die in ihrer Theologie immer stark arminisch war.4 Daher haben die Pfingstkirchen in der Vergangenheit den freien Willen einer Person, sich für das Heil zu entscheiden, und ihre Verantwortung, ein heiliges Leben zu führen, stark betont.

Ein wesentliches Merkmal vieler traditioneller pfingstlicher Konfessionen, insbesondere derjenigen, die als „Heilige Pfingstler“ bekannt sind, wie die Kirche Gottes in Christus (COGIC), ist der Glaube an ein bestimmtes Gnadenwerk, das als „ganze Heiligung“ bezeichnet wird.36 Dies wird als eine bestimmte Erfahrung gelehrt, die stattfindet.

nach Eine Person wird gerettet. In dieser Erfahrung wird der Gläubige vom Heiligen Geist von der Wurzel und Natur der Sünde gereinigt und gibt ihm die Kraft, ein Leben der Heiligkeit und des Sieges über die Versuchung zu führen.36

Für diese Pfingstler schafft dies eine spirituelle Reise, die drei verschiedene Phasen haben kann:

1. Rettung: Wiedergeboren zu werden und deine Sünden zu vergeben.
2. Heiligung: Von der sündigen Natur gereinigt zu werden.
3. Taufe im Heiligen Geist: Befähigung zum Dienst.7

Nicht alle Pfingstler sehen das so. Andere große Konfessionen, wie die Versammlungen Gottes, lehren, dass Heiligung keine einzige Krisenerfahrung ist, sondern ein lebenslanger Prozess, um für Gott abgesondert zu werden und in Heiligkeit zu wachsen.25

Was ist die „Taufe des Heiligen Geistes“ und sehen sie sie anders?

Wir kommen nun zu einem der wichtigsten und prägendsten Themen in unserer Diskussion. Der Glaube an eine „Taufe des Heiligen Geistes“ ist etwas, das sowohl die Kalvarienbergkapelle als auch die Pfingstkirche teilen, und es ist das, was sie von vielen anderen evangelikalen Kirchen unterscheidet. Doch ihr Verständnis der Nachweise Diese Erfahrung ist ein wesentlicher Unterschied.

Der geteilte Glaube: Eine zweite Erfahrung für die Macht

Beide Bewegungen lehren, dass die Taufe des Heiligen Geistes eine Erfahrung für Gläubige ist, die getrennt ist und geschieht. nach Erlösung.4 Es ist wichtig zu verstehen, dass keine der beiden Gruppen glaubt, dass diese Erfahrung notwendig ist, damit eine Person gerettet werden und in den Himmel kommen kann. Die Erlösung geschieht aus Gnade durch den Glauben an Jesus allein.

Wozu dient diese Taufe? Es ist für Leistung. Beide Traditionen lehren, dass dies ein ermächtigendes Werk des Geistes ist, um einen Gläubigen zu einem wirksameren und mutigeren Zeugnis für Jesus Christus zu machen. Sie gibt ihnen die Macht, ein siegreiches christliches Leben zu führen, Gott mit übernatürlichen Gaben zu dienen und die Große Kommission auszuführen.

Chuck Smith, Gründer der Calvary Chapel, erklärte dies mit drei griechischen Präpositionen, um das Werk des Heiligen Geistes zu beschreiben:

• Abs.: Der Geist ist mit den Ungläubigen, indem er sie der Sünde bezichtigt.
• En: Der Geist kommt zum Leben bei Der Gläubige im Moment der Erlösung.
• Epi: Der Geist kommt auf Der Gläubige für die Macht in der Taufe des Heiligen Geistes.1

Pfingstler machen einen sehr ähnlichen Unterschied zwischen dem Werk des Geistes, unsere Herzen für die Erlösung zu erneuern, und seinem Werk, uns für den Dienst zu ermächtigen.7

Der Punkt der Abteilung: Der Beweis der Erfahrung

Während sie sich über den Zweck der Taufe des Heiligen Geistes einig sind, unterscheiden sie sich erheblich darin, wie eine Person weiß, dass sie sie empfangen hat.

• Die klassische Pfingstansicht: Für die großen, historischen pfingstlichen Konfessionen ist dies eine grundlegende, nicht verhandelbare Doktrin. Sie lehren, dass die erste physikalische Nachweise Die Taufe des Heiligen Geistes zu empfangen, ist Sprechen in anderen Sprachen (glossolalia4 Ihr Glaube wurzelt in ihrer Lektüre des Buches der Apostelgeschichte, wo sie ein konsistentes Muster von Menschen sehen, die mit dem Geist erfüllt sind und sofort anfangen, in Zungen zu sprechen (Apostelgeschichte 2:4, Apostelgeschichte 10:46, Apostelgeschichte 19:6). Für sie ist dies das biblische Zeichen, dass die Erfahrung stattgefunden hat.
• Blick auf die Kalvarienbergkapelle: Golgatha-Kapelle, während sie an die Gabe der Zungen glaubt, explizit ablehnt Die Lehre, dass es die nur oder notwendig Zeichen der Taufe des Geistes.20 Sie erheben nicht ein Geschenk über das andere. Für sie kann der Beweis, mit dem Geist erfüllt zu sein, vieles sein: eine neue Kühnheit, deinen Glauben zu teilen, eine tiefere Liebe zu Gott, Macht über die Sünde oder das Wirken einer der spirituellen Gaben, die in der Bibel aufgeführt sind. Sie lehren, dass der höchste Beweis eines geisterfüllten Lebens keine Gabe ist, sondern die 

  Frucht des Geistes im Charakter eines Gläubigen zu wachsen, insbesondere in der Liebe.1

Dieser lehrmäßige Unterschied hat einen enormen Einfluss auf das spirituelle Leben einer Person. In einem Pfingstfest wird ein Gläubiger, der die Taufe des Geistes sucht, ermutigt, für ihn zu beten und zu erwarten, in Zungen zu sprechen. In einer Golgatha-Kapelle wird ein Gläubiger ermutigt, sich einfach dem Geist zu ergeben und um Seine Macht zu bitten, wobei der Fokus auf dem Ergebnis dieser Macht in ihrem Leben liegt und nicht auf einem bestimmten Zeichen.

Interessanterweise gibt es Hinweise darauf, dass die Kalvarienbergkapelle in ihren frühesten Tagen während der Jesusbewegung eine viel pfingstähnlichere Betonung hatte. Ein frühes Mitglied erinnert daran, dass die Kirche 1973 lehrte, dass jeder Gläubige die Taufe des Heiligen Geistes nach der Erlösung benötigte.43 Eine große Spaltung ereignete sich jedoch in den frühen 1980er Jahren, als ein Pastor namens John Wimber, der Zeichen und Wunder stark betonte, die Vineyard-Bewegung gründete.43 Dieses Ereignis scheint Chuck Smith dazu veranlasst zu haben, die Position der Calvary Chapel im „Mittelweg“ klarer zu definieren, wodurch mehr Abstand von der offenen Pfingstbewegung geschaffen wurde, die ihre Anfänge geprägt hatte.

Wie werden spirituelle Gaben wie Zungen und Prophezeiungen in ihren Diensten praktiziert?

Dieser theologische Unterschied zu den Beweisen für die Taufe des Heiligen Geistes führt zu sehr unterschiedlichen Erfahrungen in ihren wöchentlichen Gottesdiensten. Wenn Sie an einem Sonntag eine Pfingstkirche und am nächsten eine Kalvarienbergkapelle besuchen würden, würden Sie sofort den Unterschied in Atmosphäre und Praxis spüren.

Pfingstgottesdienst: Freiheit und Spontanität

Ein typischer Pfingstgottesdienst ist eine Erfahrung lebendiger, ausdrucksvoller Freiheit.4 Der Gottesdienst ist oft laut und fröhlich, und die Gemeinde ist aktiv beteiligt. Du wirst sehen, wie Menschen ihre Hände klatschen, im Lobpreis tanzen, ihre Hände in Hingabe an Gott heben und spontan laut beten.28 Das Ziel ist es, eine Umgebung zu schaffen, in der der Heilige Geist willkommen ist, sich zu bewegen, wie Er es wünscht.

Aus diesem Grund wird erwartet, dass die geistlichen Gaben ein normaler Teil des Hauptgottesdienstes sind.6 Es wäre nicht ungewöhnlich, dass die Musik pausiert, weil sich jemand vom Geist geleitet fühlt, um eine Botschaft in Zungen zu geben. Darauf folgt dann eine andere Person, die diese Botschaft interpretiert, damit die ganze Kirche ermutigt werden kann. Ebenso könnte jemand stehen und eine Prophezeiung, ein Wort der Ermutigung oder ein Wort der Erkenntnis vom Herrn erretten. Es gibt eine starke, lebendige Erwartung, dass Gott zu seinem Volk sprechen und Wunder der Heilung direkt dort im Dienst wirken wird.4

Anbetung der Kalvarienbergkapelle: Anstand und Ordnung

Das Leitprinzip eines Gottesdienstes in der Golgatha-Kapelle ist die biblische Anweisung, alles „anständig und in Ordnung“ zu tun (1. Korinther 14,40).22 Während sie glauben, dass alle geistlichen Gaben für heute sind, achten sie sehr darauf, dass die Ausübung dieser Gaben kein Chaos schafft oder vom zentralen Fokus des Gottesdienstes ablenkt: die Lehre des Wortes Gottes.3

Dies führt zu einigen spezifischen Regeln für die Verwendung von Geschenken im Hauptdienst. Zum Beispiel ist das Sprechen in Zungen ohne Interpretation nicht erlaubt, weil dadurch nicht die ganze Kirche aufgebaut wird.20 Sie lehren auch, dass Prophezeiungen die Botschaft des Pastors nicht unterbrechen sollten, weil sie glauben, dass der Heilige Geist sich nicht selbst unterbrechen würde.3 Alles, was als Aufmerksammachen auf eine Person und nicht auf Jesus angesehen wird, wie ausdrucksstarkes Tanzen, Fahnenschwingen oder Malen während der Anbetung, ist im Allgemeinen nicht erlaubt.1

Wo funktionieren die Geschenke? Viele Golgatha-Kapellen haben eine Lösung gefunden, indem sie „Nachglühgottesdienste“ abgehalten haben.22 Nachdem der Pastor den Unterricht beendet hat und der formelle Gottesdienst beendet ist, können sich diejenigen, die bleiben möchten, zu einer informelleren Zeit des Gebets und der Anbetung versammeln. In diesen kleineren, intimeren Umgebungen werden reife Gläubige eine Zeit führen, in der die Menschen die Gaben des Geistes auf eine Weise frei ausüben können, die immer noch geordnet ist, aber mehr Spontaneität ermöglicht.

Auf einen Blick: Hauptunterschiede in Glaube und Praxis

Für diejenigen, die eine kurze Zusammenfassung zu schätzen wissen, hebt diese Tabelle die Kernunterschiede zwischen den beiden Sätzen hervor. Es wurde entwickelt, um Ihnen einen klaren, nebeneinander liegenden Vergleich ihrer wichtigsten Überzeugungen und Praktiken zu geben.

Wie werden ihre Kirchen geführt und organisiert?

Die Art und Weise, wie eine Kirche strukturiert und geführt wird, sagt viel darüber aus, was sie schätzt. Auch hier finden wir einen großen Unterschied zwischen dem einheitlichen Ansatz der Kalvarienbergkapelle und der Vielfalt des Pfingsttums. Dieses Thema, das Theologen nennen Ekklesiologie, Es mag trocken erscheinen, aber es hat einen sehr realen Einfluss auf das Leben der Kirche und ihrer Mitglieder.

„Moses-Modell“ der Kalvarienbergkapelle

Die meisten Golgatha-Kapellen auf der ganzen Welt folgen einer spezifischen Führungsstruktur, die sie als „Moses-Modell“ bezeichnen.1 Dieses Modell basiert auf ihrem Verständnis, wie Gott die Nation Israel im Alten Testament geführt hat. In diesem System war Gott der ultimative Führer, und Er sprach direkt zu Moses, der dann das Volk führte.

In einer Kalvarienbergkapelle hat der Oberpastor eine ähnliche Rolle wie Moses. Er wird als direkt verantwortlich für Gott für die geistige Gesundheit und Leitung der Kirche angesehen. Von ihm wird erwartet, dass er von Gott hört und das Volk Gottes treu nährt und liebt.22 Es gibt einen Ältestenrat, dessen Aufgabe jedoch in erster Linie darin besteht, den Pastor zu unterstützen und ihm einen weisen Rat zu erteilen; Sie haben nicht die Befugnis, ihn zu überstimmen, einzustellen oder zu feuern.1 Dieses Modell lehnt absichtlich andere Formen der Kirchenregierung ab, wie eine Abstimmung in der Gemeinde oder ein Leitungssystem, aus der Sorge heraus, dass solche Systeme den Pastor zu einem „Mieter“ machen können, der versucht, den Menschen statt Gott zu gefallen.20

Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Kalvarienbergkapelle keine formelle Denomination ist. Es handelt sich um eine lose „Gemeinschaft“ unabhängiger Kirchen, die eine gemeinsame Philosophie des Dienstes teilen.1 Diese De-Hervorhebung einer komplexen, bürokratischen Organisation ist ein wesentlicher Bestandteil ihrer Identität.22

Dieses Modell soll zwar die Fähigkeit des Pastors schützen, der Führung Gottes ohne menschliche Eingriffe zu folgen, hat aber auch Anlass zur Sorge gegeben. Kritiker und ehemalige Mitglieder haben darauf hingewiesen, dass das „Moses-Modell“ zu einem gefährlichen Mangel an Rechenschaftspflicht führen kann.33 Bei so viel Autorität in einer Person besteht die Gefahr, dass diese Macht missbraucht wird. Online-Foren enthalten persönliche Geschichten von Menschen, die Golgatha-Kapellen erlebt haben, in denen der Pastor „unbegrenzte Macht“ hatte oder in denen sich ein „Persönlichkeitskult“ um einen charismatischen Führer herum entwickelte.33 Dies zeigt einen entscheidenden Punkt, den jeder suchende Gläubige berücksichtigen sollte: Ein Governance-Modell, das auf spirituelle Reinheit ausgelegt ist, kann, wenn es nicht mit immenser Demut und Integrität gehandhabt wird, ein Umfeld schaffen, das anfällig für Missbrauch ist.

Die vielfältigen Strukturen des Pfingstlertums

Im Gegensatz zum einheitlichen Ansatz der Kalvarienbergkapelle ist der Pfingstlertum eine große und vielfältige Bewegung ohne eine einzige Form der Kirchenregierung. Es besteht aus großen, gut etablierten Konfessionen sowie Tausenden von unabhängigen Kirchen.

Innerhalb dieser Bewegung finden Sie alle wichtigen Arten von Kirchenstrukturen:

• Bischof: Angeführt von Bischöfen, mit einer klaren Hierarchie der Autorität (üblich in einigen Heiligkeitspfingstkörpern wie COGIC).
• Presbyterianisch: Angeführt von einem Ältestenrat, der die Autorität über die Kirche und ihren Pastor hat (gemeinsam in den Versammlungen Gottes).
• Kongregational: Angeführt von den Mitgliedern, die über wichtige Entscheidungen abstimmen.

Das bedeutet, dass Sie, wenn Sie zehn verschiedene Pfingstkirchen besuchen, vielleicht zehn verschiedene Wege finden, Dinge zu tun. Diese Vielfalt ist das Ergebnis des explosiven, organischen Wachstums der Bewegung auf der ganzen Welt.

Was glaubt die katholische Kirche über den Heiligen Geist und diese Gaben?

Um eine hilfreiche Perspektive hinzuzufügen, ist es wertvoll zu sehen, wie der größte christliche Körper der Welt, der Katholik, das Wirken des Heiligen Geistes versteht. Viele Menschen werden überrascht sein zu erfahren, dass es innerhalb des Katholizismus eine große und lebendige charismatische Bewegung gibt, die einen anderen Rahmen für diese kraftvollen spirituellen Erfahrungen bietet.

Die katholische charismatische Erneuerung: Ein „Aktueller der Gnade“

Ab 1967 begann eine mächtige Bewegung des Heiligen Geistes durch die katholische Kirche zu fegen.46 Sie ist als katholische charismatische Erneuerung bekannt. Es wird nicht als eine eigenständige Konfession oder eine neue, sondern als ein „Strom der Gnade“ oder ein „erneuernder Hauch des Geistes“ betrachtet, der der gesamten Kirche neues Leben bringen soll46.

Die katholische Kirche lehrt offiziell, dass die Charismen, Die geistlichen Gaben sind real und werden vom Heiligen Geist gegeben, um die Kirche aufzubauen und zum Wohle der Welt.46 Dazu gehören sowohl einfache, demütige Gaben des Dienstes als auch außergewöhnliche Gaben wie Prophezeiung, Heilung und Zungenreden.47

Ein anderes Verständnis von „Taufe im Geist“

Hier unterscheidet sich die katholische Sicht deutlich von der protestantischen. Für einen Katholiken ist die Erfahrung, die sie „Taufe im Heiligen Geist“ nennen, nicht ein neues Sakrament oder ein Ereignis, das getrennt von ihrer Erlösung geschieht.

Stattdessen wird es als persönliches Erwachen oder Befreiung von den Gnaden und der Kraft, die ihnen bereits in den Sakramenten der Taufe und Firmung gegeben wurden.46 Wenn eine Person als Kind getauft wird, empfängt sie den Heiligen Geist, aber die Kraft dieser Gabe kann schlafend liegen. Die „Taufe im Geist“ ist der Moment, in dem eine Person durch einen bewussten Akt des Glaubens und der Hingabe ihr Herz für diese Kraft öffnet und es dem Geist, der bereits in ihnen lebt, ermöglicht, in ihrem Leben voll aktiv zu werden.46

Unterscheidung und Autorität

Ein weiterer wichtiger Unterschied ist der Rahmen der Autorität. Im Katholiken müssen alle geistlichen Gaben und übernatürlichen Erfahrungen sorgfältig erkannt werden. Sie werden durch das Gebet, durch die Schrift und vor allem durch die Lehrautorität der Kirche (das sogenannte Lehramt) geprüft.46 Die Betonung liegt immer darauf, dass diese Gaben für den Dienst an anderen und für den Aufbau des Nicht-persönlichen Ruhmes oder Sensationsvermögens gegeben werden.46

Die Existenz der katholischen charismatischen Erneuerung, die von den Päpsten gefördert wurde, ist eine kraftvolle Erinnerung daran, dass ein tiefer, erfahrungsmäßiger Glaube an den Heiligen Geist in einer sehr traditionellen, liturgischen und strukturierten Kirche gedeihen kann.47 Sie stellt die Idee in Frage, dass diese mächtigen Begegnungen mit Gott nur in unabhängigen oder nicht-liturgischen Umgebungen stattfinden können. Es zeigt, dass der Heilige Geist sich über das gesamte Spektrum des christlichen Ausdrucks bewegt, von der spontansten pfingstlichen Erweckung bis zur ältesten und strukturiertesten katholischen Messe.

Welcher Weg ist der richtige für mich? Ein Herz-Check für den suchenden Gläubigen

Wir sind durch die Geschichte, Theologie und Praktiken dieser beiden unglaublichen Bewegungen gereist. Wir haben ihre gemeinsame Liebe zu Jesus und ihre einzigartigen Ansätze gesehen, den christlichen Glauben zu leben. Wir kommen zu der persönlichsten Frage von allen: Wo Gott ruft Sie? Es gibt keine einfache Formel, um diese Frage zu beantworten. Es ist eine Sache des Herzens, zwischen euch und dem Herrn zu entscheiden. Aber vielleicht wäre es hilfreich, die „Persönlichkeiten“ jeder Bewegung zusammenzufassen und einige Fragen für Ihre Gebetsüberlegungen zu stellen.

Zusammenfassung der „Persönlichkeiten“

• Kapelle von Golgatha ist wie ein sanfter, aber fester Bibellehrer. Sein Herz ist es, euch tief und systematisch im Wort Gottes zu erden, von Anfang bis Ende. Es bietet Stabilität, Ausgeglichenheit und eine tiefe Wertschätzung für den gesamten Rat der Schrift. Es kann ein sicherer und einladender Hafen für diejenigen sein, die sich vor emotionalem Übermaß hüten, aber immer noch an die stille Kraft des Heiligen Geistes glauben und sie wünschen.
• Pfingstlertum Es ist wie ein leidenschaftlicher Erwecker. Sein Herz ist es, euch in eine kraftvolle, lebensverändernde und direkte Begegnung mit dem lebendigen Gott zu führen. Es bietet spirituelle Dynamik, Freiheit und Freude in der Anbetung und einen kühnen, bergbewegenden Glauben an das Wunderbare. Es kann eine Startrampe für diejenigen sein, die hungrig nach einer ausdrucksstärkeren, greifbareren und übernatürlicheren Erfahrung der Gegenwart Gottes sind.

Fragen zur Gebetsüberlegung

Wenn ihr über diese beiden Wege nachdenkt, bringt diese Fragen zum Herrn im Gebet. Sei ehrlich zu dir selbst und höre auf die sanfte Führung seines Geistes.

• Wie verbinde ich mich am besten mit Gott? Fühle ich mich Ihm in Zeiten strukturierten Lernens und stiller Reflexion über Sein Wort am nächsten? Oder fühle ich mich Ihm in Momenten ausdrucksvoller, spontaner Anbetung und inniger Gebete am nächsten?
• Was ist im Moment mein größtes spirituelles Bedürfnis? Habe ich das Gefühl, dass mein Glaube auf Sand gebaut ist und ich ein festeres, tieferes Fundament in der Bibel brauche? Oder fühle ich mich geistig trocken und leidenschaftslos, brauche ich eine frische Berührung vom Heiligen Geist, um mein Herz wieder in Brand zu setzen?
• In welchem Umfeld werde ich am ehesten in der Liebe zu Jesus und zu anderen wachsen? Wo werde ich herausgefordert, nicht nur zu lernen, sondern zu dienen? Wo werde ich im Glauben austreten und die Gaben nutzen können, die Gott mir zum Wohle seines Reiches gegeben hat?

Denken Sie daran, dass sowohl die Kalvarienbergkapelle als auch der Pfingstgottesdienst mit aufrichtigen, wunderbaren, gottliebenden Brüdern und Schwestern in Christus gefüllt sind. Es gibt keine einzige „richtige“ Antwort, die allen passt. Das Wichtigste ist, der Führung des Heiligen Geistes zu folgen, der verspricht, jedes seiner Kinder in die Gemeinschaft zu führen, in der sie am besten gedeihen und Früchte für seine Herrlichkeit tragen können.

Möge der Herr dir Weisheit, Unterscheidungsvermögen und ein tiefes Gefühl seines Friedens geben, während du seinen Willen für dein Gemeindehaus suchst. Er liebt dich, und er wird treu sein, dich zu führen.