Gewissenserforschung: Ein katholischer Leitfaden zu den Zehn Geboten

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Eine Gewissenserforschung ist ein gebetvoller Rückblick auf Ihr Leben, um die Sünden zu finden, die Sie beichten müssen, und die Gewohnheiten, die Sie ändern sollten. Katholiken führen eine vor der Beichte durch und eine kürzere am Ende des Tages. Der übliche Weg ist, die Zehn Gebote einzeln durchzugehen.

Der Baltimore-Katechismus nennt es „ein ernsthaftes Bemühen, sich an alle Sünden zu erinnern, die wir seit unserer letzten würdigen Beichte begangen haben“, das erste von fünf Dingen, die er von einem Büßenden verlangt. Die anderen sind: Reue zu empfinden, den Vorsatz zu fassen, „Gott nie wieder zu beleidigen“, dem Priester zu beichten und die Buße anzunehmen. Doch wir suchen nicht allein. Der Psalm bittet Gott, mit uns zu suchen: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz“ (Psalm 139,23), und derjenige, der erforscht, ist derjenige, der vergibt.

Die Kirche fordert eine Prüfung, die „im Licht des Wortes Gottes“ erfolgt (Katechismus 1454). Die Heilige Schrift stellt dieselbe Forderung klar: „Lasst uns unsere Wege erforschen und prüfen und umkehren zum Herrn“ (Klagelieder 3,40). Paulus verlangt dasselbe von jedem, der zur Kommunion geht: „Der Mensch prüfe sich selbst, und so esse er von diesem Brot“ (1. Korinther 11,28).

1. Nehmen Sie sich ein paar ruhige Minuten Zeit. Zu Hause, bevor Sie gehen, oder in der Kirchenbank, bevor Sie sich in die Schlange einreihen.
2. Bitten Sie Gott um Licht. Beten Sie mit Ihren eigenen Worten oder mit dem Psalm: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne meine Gedanken! Und sieh, ob ich auf einem Weg bin, der mich kränkt, und leite mich auf dem ewigen Weg!“ (Psalm 139,23–24).
3. Beginnen Sie bei Ihrer letzten Beichte. Wenn Sie noch nie gebeichtet haben, umfasst die Prüfung Ihr Leben seit der Taufe.
4. Gehen Sie die Gebote durch. Lesen Sie jede Frage langsam durch und beantworten Sie sie ehrlich, ohne Ausreden und ohne Panik. Schreiben Sie Ihre Sünden auf, wenn Ihnen das hilft, sich an sie zu erinnern.
5. Notieren Sie bei jeder schweren Sünde, was es war und etwa wie oft sie vorkam. Das Kirchenrecht verlangt vom Büßer, „alle schweren Sünden“ nach „sorgfältiger Gewissenserforschung“ nach „Art und Anzahl“ zu beichten (Kanon 988).
6. Bitten Sie um Reue und wählen Sie eine Änderung aus. Der Baltimore-Katechismus fordert den Entschluss, die Sünde und ihre „nahen Gelegenheiten“ zu meiden, die er definiert als „alle Personen, Orte und Dinge, die uns leicht zur Sünde verführen können“.
7. Gehen Sie zur Beichte. Bekennen Sie, was Sie gefunden haben, hören Sie auf den Priester und beten Sie das Akt der Reue wenn er darum bittet.

Das Handbuch der Gebete, das im Auftrag des Dritten Plenarkonzils von Baltimore (1888) erstellt wurde, enthält dieses Gebet vor der Gewissenserforschung:

O Herr, mein Gott, der Du jeden Menschen erleuchtest, der in diese Welt kommt, erleuchte mein Herz, ich bitte Dich, mit dem Licht Deiner Gnade, damit ich meine Sünden, Mängel und Nachlässigkeiten voll und ganz erkenne und sie mit jener wahren Reue und Zerknirschung des Herzens bekenne, die ich so sehr brauche. Ich wünsche, für alle meine Sünden vollauf Genugtuung zu leisten und sie in Zukunft zu Deiner Ehre und Herrlichkeit und zum Heil meiner Seele zu meiden, durch Jesus Christus, unseren Herrn. Amen.

Die Gebote sind der Maßstab der Kirche für schwere Sünden. Der Katechismus lehrt, dass „schwere Materie durch die Zehn Gebote bestimmt wird“ (1858). Jesus fasste sie in zwei zusammen: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinem Denken“ und „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Matthäus 22,37–39). Eine Gewissenserforschung erstreckt sich also von den Pflichten gegenüber Gott bis hin zu den Pflichten gegenüber anderen Menschen.

Die Gebote sind nicht der einzige Leitfaden. Der Leitfaden der US-Bischöfe zur Beichte schlägt vor, „die Zehn Gebote oder die Seligpreisungen“ zu überprüfen, und der Katechismus verweist auf die moralische Lehre der Evangelien und der apostolischen Briefe, „wie etwa die Bergpredigt und die apostolischen Weisungen“ (1454).

Die Gewohnheit ist alt. Der heilige Ignatius von Loyola (1491–1556) riet denjenigen, die seine Geistlichen Übungen machten, ihre Taten an den „Zehn Geboten, den Geboten der Kirche und den Empfehlungen der Oberen“ zu messen, womit er Appelle der kirchlichen Autorität wie Ablässe meinte. Mehr als drei Jahrhunderte später listete das Gebetbuch von 1888 immer noch Sünden unter jedem Gebot auf, und das einseitige Dokument der US-Bischöfe Kurze Gewissenserforschung basierend auf den Zehn Geboten (2013) behält diese Reihenfolge bis heute bei. Jeder darf es „ohne Anpassung für den nicht-kommerziellen Gebrauch“ kopieren, sodass es ausgedruckt und mit in die Kirche genommen werden kann.

Jedes Gebot ist hier so formuliert, wie es im Baltimore-Katechismus steht. Eine Zeile aus dem Katechismus der Katholischen Kirche besagt, was das Gebot fordert, und die Fragen stützen sich auf die Lehre des Katechismus. Sie sind ein Ausgangspunkt, keine offizielle Liste. Nicht jede Frage betrifft jedes Leben; überspringen Sie die, die auf Sie nicht zutreffen.

Erstes Gebot: Ich bin der Herr, dein Gott. Du sollst keine fremden Götter neben mir haben

Das erste Gebot „ruft den Menschen dazu auf, an Gott zu glauben, auf ihn zu hoffen und ihn über alles zu lieben“ (2134).

• Habe ich gebetet oder Tage verstreichen lassen, ohne mich an Gott zu wenden?
• Habe ich bewusst angezweifelt oder abgelehnt, was Gott offenbart hat und die Kirche lehrt?
• Habe ich an Gottes Barmherzigkeit verzweifelt oder darauf vertraut, indem ich sündigte, weil ich erwartete, ohnehin vergeben zu bekommen?
• Habe ich Geld, Vergnügen, Macht oder eine andere Person an die Stelle Gottes gesetzt?
• Habe ich Horoskope, Wahrsager oder Medien konsultiert oder auf Amulette vertraut?
• Habe ich ein Sakrament unwürdig empfangen, wie etwa die Heilige Kommunion im Bewusstsein einer Todsünde, oder habe ich heilige Dinge und Orte mit Verachtung behandelt?
• War ich gleichgültig, undankbar oder lauwarm gegenüber Gott?

Zweites Gebot: Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen

Das zweite Gebot „gebietet Respekt vor dem Namen des Herrn“ (2161).

• Habe ich den Namen Gottes oder Jesu leichtfertig, im Zorn oder als Fluch verwendet?
• Habe ich von Gott, der Jungfrau Maria oder den Heiligen mit Verachtung gesprochen? Der Katechismus nennt dies Gotteslästerung.
• Habe ich einen Eid auf etwas Falsches geschworen oder ein unter Eid gegebenes Versprechen gebrochen?
• Habe ich die Versprechen und Gelübde gehalten, die ich Gott gegeben habe?
• War ich in der Messe oder in der Kirche respektlos?

Drittes Gebot: Gedenke, dass du den Sabbat heiligst

In der katholischen Lehre hat der Sonntag, der Tag der Auferstehung, den Sabbat ersetzt (2190). Katholiken „sind verpflichtet, an den gebotenen Feiertagen an der Eucharistie teilzunehmen, sofern sie nicht aus einem schwerwiegenden Grund (z. B. Krankheit, Pflege von Kleinkindern) entschuldigt oder von ihrem eigenen Pfarrer dispensiert sind“, und wer dies vorsätzlich unterlässt, „begeht eine schwere Sünde“ (2181). Eine Messe am Vorabend zählt ebenfalls (Kanon 1248).

• Habe ich aus eigener Schuld die Messe an einem Sonntag oder einem gebotenen Feiertag versäumt?
• Habe ich am Sonntag ohne Not gearbeitet oder andere zur Arbeit veranlasst?
• Habe ich den Sonntag mit Geschäften angefüllt, die Gottesdienst, Ruhe und Familie verdrängen?
• Habe ich einen Teil des Sonntags meiner Familie oder den Kranken, Alten und Einsamen gewidmet?

Viertes Gebot: Du sollst Vater und Mutter ehren

Unter diesem Gebot „hat Gott gewollt, dass wir nach ihm unsere Eltern und jene ehren, denen er zu unserem Wohl Autorität übertragen hat“ (2248).

• Habe ich meinen Eltern in dem gehorcht, was sie zu meinem Wohl und dem der Familie verlangen? War ich ihnen gegenüber unhöflich oder undankbar?
• Habe ich als erwachsenes Kind meine Eltern im Alter, bei Krankheit oder Einsamkeit unterstützt?
• Habe ich als Elternteil meine Kinder gelehrt zu beten und den Glauben zu kennen, und ihnen ein gutes Beispiel gegeben?
• Habe ich als Elternteil die eigene Berufung meiner Kinder im Leben respektiert?
• War ich als Ehemann oder Ehefrau geduldig und rücksichtsvoll gegenüber den Fehlern meines Ehepartners?
• Habe ich bei der Arbeit meinen Arbeitgeber respektiert und das getan, was ich vereinbart habe? Habe ich als Arbeitgeber meine Arbeiter gerecht behandelt und bezahlt?
• Habe ich als Bürger die rechtmäßige Autorität respektiert und meinen Teil zum Gemeinwohl beigetragen?

Das Manual of Prayers von 1888 ordnete seine eigene Liste für dieses Gebot auf die gleiche Weise, nach der Lebensstellung einer Person: Kinder, Eltern, Ehemänner und Ehefrauen, Arbeitgeber und Arbeitnehmer, Beamte, Lehrer und Schüler.

Fünftes Gebot: Du sollst nicht töten

„Jedes menschliche Leben ist von der Empfängnis bis zum Tod heilig“ (2319).

• Habe ich jemandem körperlich geschadet oder jemandem ernsthaften Schaden gewünscht?
• Habe ich an Zorn oder Hass festgehalten, Rache gewollt oder die Vergebung verweigert?
• Habe ich eine Abtreibung vorgenommen oder jemanden dazu ermutigt oder dabei geholfen? Der Katechismus nennt die formelle Mitwirkung an einer Abtreibung „eine schwere Verfehlung“ (2272). Seit 2016 kann jeder Priester sie lossprechen, und Papst Franziskus schrieb, dass „es keine Sünde gibt, die Gottes Barmherzigkeit nicht erreichen und auslöschen kann, wenn sie ein reuiges Herz findet“ (Misericordia et misera 12).
• Habe ich an Sterbehilfe teilgenommen oder jemandem geholfen, sein eigenes Leben zu beenden?
• Habe ich meine Gesundheit geschädigt oder andere durch zu viel Essen, Alkohol oder Medikamente, durch Drogen oder durch rücksichtsloses Fahren in Gefahr gebracht?
• Habe ich jemanden durch mein Beispiel oder meine Ermutigung zur Sünde verführt? Der Katechismus nennt dies Ärgernis.

Sechstes Gebot: Du sollst nicht ehebrechen

„Jeder Getaufte ist berufen, ein keusches Leben zu führen, jeder gemäß seinem jeweiligen Lebensstand“ (2394). Das Manual of Prayers von 1888 fordert, dass Sünden gegen die Reinheit „verständlich, aber bescheiden“ gebeichtet werden, und warnt, dass „es falsch ist, sich zu sehr in Details zu verlieren“. Es rät dem Büßenden, „die vermeidbaren Gelegenheiten unserer Stürze“ zu beachten und den Vorsatz darauf zu richten, sich von ihnen fernzuhalten.

• War ich meinem Ehemann oder meiner Ehefrau untreu?
• Hatte ich sexuelle Beziehungen oder irgendwelche sexuellen Handlungen außerhalb der Ehe oder habe ich mit jemandem zusammengelebt, als wären wir verheiratet?
• Habe ich mir Pornografie angesehen?
• Habe ich masturbiert? Der Katechismus merkt an, dass Unreife, „Gewohnheitsbildung“ und Angst die Schuld einer Person hier mindern können (2352).
• Habe ich innerhalb der Ehe Empfängnisverhütung oder direkte Sterilisation angewandt?
• Habe ich einen anderen Menschen in Wort, Blick oder Berührung als Lustobjekt behandelt?

Siebtes Gebot: Du sollst nicht stehlen

Das siebte Gebot „fordert die Ausübung von Gerechtigkeit und Liebe bei der Verwaltung der irdischen Güter und der Früchte der menschlichen Arbeit“ (2451).

• Habe ich gestohlen oder etwas Geliehenes oder Gefundenes behalten, das ich hätte zurückgeben müssen?
• Habe ich jemanden im Geschäft, bei der Arbeit oder bei einem Spiel betrogen?
• Habe ich für meinen Lohn schlechte Arbeit geleistet, das Eigentum meines Arbeitgebers verschwendet oder Steuern hinterzogen?
• Habe ich das Eigentum eines anderen beschädigt und habe ich dafür bezahlt?
• Habe ich meine Verträge eingehalten und meine Schulden bezahlt?
• Habe ich Geld verspielt, das meine Familie brauchte?
• Habe ich mit den Armen geteilt, soweit ich konnte?

Achtes Gebot: Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten

„Die Lüge besteht darin, Unwahres zu sagen, um den Nächsten, der das Recht auf die Wahrheit hat, zu täuschen“ (2508).

• Habe ich gelogen oder übertrieben, um zu täuschen oder anzugeben?
• Habe ich anderen ohne triftigen Grund von den Fehlern eines anderen erzählt? Der Katechismus nennt dies üble Nachrede.
• Habe ich Unwahres gesagt, das dem guten Ruf eines anderen geschadet hat? Der Katechismus nennt dies Verleumdung.
• Habe ich ohne ausreichenden Grund das Schlechteste über jemanden angenommen?
• Habe ich jemanden in seinem Fehlverhalten geschmeichelt oder jemanden verspottet?
• Habe ich ein Geheimnis verraten, das mir anvertraut wurde?
• Habe ich den Schaden wiedergutgemacht, den meine Worte angerichtet haben?

Neuntes Gebot: Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib

Die Zusammenfassung dieses Gebots im Katechismus beginnt mit den Worten Jesu: „Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Das neunte Gebot, so heißt es, „warnt vor der Begierde“ (2529).

• Habe ich mich bewusst mit unreinen Gedanken oder Begierden beschäftigt?
• Habe ich darauf geachtet, was ich sehe, lese und betrachte?
• Habe ich mich bescheiden gekleidet und verhalten?
• Habe ich den Ehemann oder die Ehefrau eines anderen begehrt?

Zehntes Gebot: Du sollst nicht begehren deines Nächsten Gut

Das zehnte Gebot „verbietet die Habsucht, die aus der Leidenschaft für Reichtum und die damit verbundene Macht entsteht“ (2552).

• Habe ich das beneidet, was andere haben, oder habe ich mich gefreut, wenn es ihnen schlecht ging?
• Wollte ich immer mehr, ohne jemals mit dem zufrieden zu sein, was ausreicht?
• Habe ich darauf vertraut, dass Gott mir das gibt, was ich brauche?

Die Kirche fügt fünf Gebote hinzu, die der Katechismus als „das unerlässliche Minimum im Geist des Gebets und der moralischen Anstrengung“ bezeichnet (2041):

1. „Du sollst an Sonntagen und gebotenen Feiertagen an der Messe teilnehmen.“
2. „Du sollst deine Sünden mindestens einmal im Jahr beichten.“
3. „Du sollst deinen Schöpfer demütig in der Heiligen Kommunion empfangen, zumindest während der Osterzeit.“
4. „Du sollst die gebotenen Feiertage heiligen.“
5. „Du sollst die vorgeschriebenen Fast- und Abstinenztage einhalten.“

Die Gläubigen haben auch „die Pflicht, für die materiellen Bedürfnisse der Kirche zu sorgen, jeder nach seinen Fähigkeiten“ (2043). Das Kirchenrecht legt die Tage für die ganze Kirche fest: Abstinenz von Fleisch an Freitagen, es sei denn, ein Hochfest fällt auf einen solchen, sowie Fasten und Abstinenz am Aschermittwoch und Karfreitag (Kanon 1251). Die Bischöfe jedes Landes können die Einzelheiten festlegen und andere Formen der Buße anstelle von Abstinenz und Fasten erlauben (Kanon 1253).

• Habe ich meine schweren Sünden mindestens einmal im Jahr gebeichtet und die Kommunion in der Osterzeit empfangen?
• Habe ich die Fast- und Abstinenztage eingehalten?
• Habe ich meine Pfarrei nach meinen Möglichkeiten unterstützt?

Eine Gewissenserforschung wägt auch ab, wie schwer jede Sünde war, da jede Todsünde gebeichtet werden muss. Der Katechismus nennt drei Bedingungen, die „zusammen erfüllt sein müssen“: „Eine Todsünde ist eine Sünde, deren Gegenstand eine schwere Materie ist und die zudem mit vollem Bewusstsein und bedachter Zustimmung begangen wird“ (1857). Eine Sünde ist lässlich, wenn die Materie weniger schwerwiegend ist oder wenn die Materie zwar schwer ist, aber das volle Bewusstsein oder die vollständige Zustimmung fehlt (1862).

Fragen Sie sich	schwere Sünde	läßliche Sünde
Wie schwerwiegend war es?	Schwere Materie, wie in den Geboten spezifiziert	Weniger schwere Materie
Wusste ich, dass es schwerwiegend falsch war?	Volle Erkenntnis	Kein volles Bewusstsein
Habe ich mich frei dafür entschieden?	Vorsätzliche Zustimmung	Keine vollständige Zustimmung
Muss ich es beichten?	Ja, nach Art und Anzahl	Empfohlen, nicht erforderlich

Manche Dinge mindern die Schuld. „Unwissenheit kann die Zurechenbarkeit einer schweren Verfehlung mindern oder sogar aufheben“, sagt der Katechismus, obwohl „niemand als unwissend über die Prinzipien des Sittengesetzes angesehen wird“. Gefühle und Leidenschaften, äußerer Druck und psychische Erkrankungen „können ebenfalls den freiwilligen und freien Charakter der Verfehlung mindern“ (1860). So zu tun, als wüsste man es nicht, macht es schlimmer: „vorgeschobene Unwissenheit und Herzenshärte“ erhöhen die Vorsätzlichkeit einer Sünde (1859). Wenn Sie nicht sagen können, wie schwerwiegend etwas war, beichten Sie es so, wie Sie es verstehen, und fragen Sie den Priester.

Lässliche Sünden müssen nicht gebeichtet werden, aber die Kirche empfiehlt es dringend, da „die regelmäßige Beichte unserer lässlichen Sünden uns hilft, unser Gewissen zu bilden, gegen böse Neigungen zu kämpfen, uns von Christus heilen zu lassen und im Leben des Geistes voranzukommen“ (1458). Wer sich einer Todsünde bewusst ist, darf vor der Absolution nicht die Heilige Kommunion empfangen. Die einzige Ausnahme ist ein schwerwiegender Grund ohne Möglichkeit zur Beichte; in diesem Fall verlangt das Kirchenrecht „einen Akt vollkommener Reue, der den Vorsatz einschließt, so bald wie möglich zu beichten“ (1457; Kanon 916).

Die Gebote können durch andere Listen ergänzt werden, die die Kirche seit langem verwendet. Jede zeigt eine andere Seite desselben Lebens.

• Die Hauptsünden. Der Katechismus nennt sieben: „Hochmut, Geiz, Neid, Zorn, Unkeuschheit, Völlerei und Trägheit oder Überdruss.“ Sie werden Hauptsünden genannt, „weil sie andere Sünden, andere Laster hervorbringen“ (1866). Fragen Sie, welche davon den Sünden zugrunde liegt, die Sie gefunden haben.
• Gedanke, Wort, Werk und Unterlassung. Der Katechismus unterscheidet „Sünden in Gedanken, Worten, Werken oder durch Unterlassung“ (1853). Unterlassung ist das, was die Menschen vergessen: das Gute, das man hätte tun können und nicht getan hat.
• Die Werke der Barmherzigkeit. Zu den leiblichen Werken der Barmherzigkeit gehören „Hungrige speisen, Obdachlose beherbergen, Nackte bekleiden, Kranke und Gefangene besuchen und Tote begraben“; zu den geistigen Werken gehören unterweisen, beraten, trösten, „Beleidigungen verzeihen und Unrecht geduldig ertragen“ (2447).
• Paulus’ Beschreibung der Liebe. „Die Liebe ist langmütig, die Liebe ist gütig. Sie ereifert sich nicht, sie prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf“ (1. Korinther 13,4). Lesen Sie den Abschnitt bis Vers 7 und fragen Sie sich, wo Ihre Liebe zu kurz gekommen ist.
• Die Sünden anderer Menschen. Man nimmt an der Sünde eines anderen teil, wenn man daran mitwirkt, wenn man sie anordnet, dazu rät, sie lobt oder billigt, wenn man sie nicht verhindert oder meldet, obwohl man dazu verpflichtet wäre, und wenn man den Täter schützt (1868).

Das tägliche Examen ist eine kurze Gewissenserforschung am Ende des Tages, unabhängig von der Beichte. Das „Manual of Prayers“ von 1888 integriert es in das Abendgebet: „Bitten Sie Gott um Licht, um die an diesem Tag begangenen Sünden zu erkennen“, erforschen Sie dann Ihr Gewissen und vollziehen Sie einen Akt der Reue. Der heilige Ignatius von Loyola gab in seinen Geistlichen Übungen eine Methode dafür an, das allgemeine Examen, in fünf Punkten:

1. „Gott, unserem Herrn, für die empfangenen Wohltaten danken“;
2. „um die Gnade bitten, unsere Sünden zu erkennen und sie von uns zu weisen“;
3. den Tag seit dem Erwachen „Stunde für Stunde oder Zeitabschnitt für Zeitabschnitt“ durchgehen und dabei zuerst auf die Gedanken, dann auf die Worte und schließlich auf die Taten achten;
4. „Gott, unserem Herrn, um Verzeihung für die Fehler bitten“;
5. „sich mit seiner Gnade die Besserung vornehmen.“

Er schließt mit dem Vaterunser. Ignatius lehrte auch ein besonderes Examen: Man wählt eine Sünde oder einen Fehler aus, den man korrigieren möchte, prüft sich zweimal täglich darauf, das zweite Mal nach dem Abendessen, und macht für jeden Rückfall einen Punkt, damit man von Tag zu Tag und von Woche zu Woche sehen kann, ob man sich bessert.

Ja. In der lateinischen Kirche legen Kinder ihre erste Beichte vor ihrer ersten Kommunion ab: „Die Kinder müssen vor dem ersten Empfang der heiligen Kommunion das Sakrament der Buße empfangen“ (Katechismus 1457). Die Ostkirchen spenden die Kommunion den Neugetauften, „auch den kleinen Kindern“ (1244). Die Gewissenserforschung eines Kindes folgt denselben Geboten in einfachen Worten. Ein Elternteil oder Katechet kann die Fragen laut vorlesen und das Kind still antworten lassen:

• Habe ich vergessen, zu Gott zu beten?
• Habe ich Gottes Namen missbraucht oder im Zorn ausgesprochen?
• Habe ich am Sonntag die Messe versäumt, obwohl ich hätte gehen können?
• Habe ich meinen Eltern und Lehrern gehorcht? War ich unhöflich zu ihnen?
• Habe ich jemanden geschlagen oder verletzt oder war ich auf jemanden wütend?
• Habe ich gelogen oder schlecht über andere Menschen gesprochen?
• Habe ich etwas genommen, das mir nicht gehörte, oder absichtlich etwas kaputt gemacht?
• War ich neidisch auf das, was andere haben?
• Habe ich mir Dinge angesehen, von denen ich weiß, dass ich sie nicht sehen sollte?
• Habe ich mich geweigert, zu Hause zu helfen oder zu teilen?

Ein Kind kann in eigenen Worten um Hilfe bitten, zum Beispiel: Heiliger Geist, hilf mir, mich an meine Sünden zu erinnern und sie zu bereuen. Wenn ein Kind nicht weiterweiß, hilft der Priester; der Beichtleitfaden der US-Bischöfe sagt einfach: „Der Priester wird Ihnen helfen.“ Jugendliche und Erwachsene verwenden die oben genannten vollständigen Fragen.

Die Kirche bittet um eine ehrliche Suche. Das Konzil von Trient lehrte, dass ein Büßer, der sich „sorgfältig geprüft“ hat, die Todsünden beichtet, an die er sich erinnert, „während die anderen Sünden, die ihm nach sorgfältigem Nachdenken nicht einfallen, als Ganzes in derselben Beichte mit eingeschlossen verstanden werden.“ Eine schwere Sünde, die einem später wieder einfällt, ist bei der nächsten Beichte zu erwähnen, da das Kirchenrecht jede schwere Sünde verlangt, die noch nicht gebeichtet wurde (Kanon 988).

Manche Menschen kämpfen mit dem anderen Extrem und sehen überall Sünde. Ignatius schrieb Anmerkungen zu diesen Skrupeln. In seinem allgemeinen Examen zählt er einen schlechten Gedanken, der kommt und sofort abgewehrt wird, als eine Möglichkeit, Verdienst zu erwerben. Ein Gewissen, das zu extremer Feinheit neigt, sollte sich „in der Mitte festigen, um sich in allem zu beruhigen.“ Der Katechismus fügt hinzu, dass das Gewissen „unterstützt durch das Zeugnis oder den Rat anderer und geleitet durch die maßgebliche Lehre der Kirche“ gebildet wird (1785). Für eine skrupulöse Person ist der praktische Schritt, dem Beichtvater von diesem Kampf zu berichten und seinem Urteil zu folgen.

Gehen Sie zu Beichte und sagen Sie, was Sie gefunden haben, vom Gruß bis zur Absolution. Dann reparieren Sie, was Sie können. „Viele Sünden fügen unserem Nächsten Unrecht zu“, sagt der Katechismus. „Man muss tun, was möglich ist, um den Schaden wiedergutzumachen (z. B. gestohlene Güter zurückgeben, den Ruf eines Verleumdeten wiederherstellen, Entschädigung für Verletzungen zahlen)“ (1459). Diese Pflicht besteht „auch wenn dem Täter vergeben wurde“ (2487), denn die Absolution „nimmt die Sünde weg, aber sie behebt nicht alle Unordnungen, die die Sünde verursacht hat“ (1459).

Wir können mit Zuversicht gehen. Der Gott, den wir gebeten haben, unsere Herzen zu erforschen, ist der Gott, der verheißen hat: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit“ (1. Johannes 1,9).

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• Wie man zur Beichte geht: Was man sagt, das Reuegebet und eine Gewissenserforschung
• Akt der Reue: Das traditionelle Gebet, die neuen Fassungen und die Bedeutung der einzelnen Zeilen
• Die Zehn Gebote in der richtigen Reihenfolge
• Bibelstudium: Stehen die 7 Todsünden wirklich in der Bibel?
• 21 Bibelverse über Beichte und Buße
• Gebete der Buße: Psalm 51, traditionelle Bekenntnisse und kurze Gebete

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