良心の糾明：十戒によるカトリックの指針

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良心の糾明とは、告白すべき罪と改めるべき習慣を見つけるために、祈りをもって自分の人生を振り返ることです。カトリック教徒は告白の前にこれを行い、一日の終りにはより短いものを行います。通常の方法は、十戒を一つずつ確認していくことです。

『ボルチモア・カテキズム』はこれを「最後に正当な告解をしてから犯したすべての罪を思い起こすための真摯な努力」と呼び、悔い改める者に求める五つの事柄の最初としています。その他には、悔いること、二度と神を怒らせないと決意すること、司祭に告白すること、そして償いを受け入れることがあります。しかし、私たちは一人で探すのではありません。詩編は神に私たちと共に探してくださるよう求めています。「神よ、わたしを究め、わたしの心を知ってください」（詩編139:23）。そして、探してくださる方こそが、赦してくださる方なのです。

教会は「神の言葉の光に照らして」糾明を行うよう求めています（公教要理1454）。聖書も同じことを明確に求めています。「わたしたちは自分の道を調べ、主に立ち返ろう」（哀歌3:40）。パウロも聖体拝領に来るすべての人に同じことを求めています。「人は自分自身を吟味しなさい。そうしたうえで、そのパンを食べなさい」（コリントの信徒への手紙一 11:28）。

1. 静かな時間を数分間確保してください。 出発前の自宅で、あるいは列に並ぶ前の聖堂の席で。
2. 神に光を求めてください。 自分の言葉で、あるいは詩編を用いて祈ってください。「神よ、わたしを究め、わたしの心を知ってください。わたしを試し、悩みを知ってください。わたしに悪の道があるかどうかを見て、とこしえの道へ導いてください」（詩編139:23–24）。
3. 前回の告白から始めてください。 一度も告白したことがない場合は、洗礼を受けてからの人生を振り返ります。
4. 十戒を一つずつ確認してください。 各質問をゆっくりと読み、言い訳やパニックを起こさず、正直に答えてください。罪を思い出す助けになるなら、書き留めておきましょう。
5. それぞれの重大な罪について、それが何であったか、そしておよそ何回犯したかを記録してください。 教会法は、「入念な良心の糾明」の後に知られた「すべての重大な罪を種類と回数」告白するよう求めています（教会法988条）。
6. 悔い改めを願い、一つ改善することを決めてください。 『ボルチモア公教要理』は、罪とその「罪の機会」を避ける決意を求めています。これは「私たちを容易に罪へと導く可能性のあるすべての人、場所、物事」と定義されています。
7. 告解に行きましょう。 見つけた罪を告白し、司祭の言葉に耳を傾け、 痛悔の祈り 求められたら祈りを唱えましょう。

第3回ボルチモア全米公会議（1888年）の命により作成された『祈祷書（Manual of Prayers）』には、良心の糾明の前に唱える以下の祈りが記されています：

この世に来るすべての人を照らされる主なる神よ、あなたの恵みの光をもって私の心を照らしてください。私が自分の罪、欠点、怠慢を十分に知り、私に欠けている真の悲しみと心の痛悔をもってそれらを告白できますように。私は自分のすべての罪を十分に償い、将来それらを避けて、あなたの名誉と栄光のために、そして私の魂の救いのために、私たちの主イエス・キリストを通して生きることを望みます。アーメン。

十戒は、教会が定める重大な罪の尺度です。『カトリック教会のカテキズム』は「重大な事柄は十戒によって規定される」（1858）と教えています。イエスはそれらを二つに要約されました。「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」と「隣人を自分のように愛しなさい」（マタイによる福音書22章37-39節）です。したがって、良心の糾明は神への義務から始まり、他者への義務へと続きます。

十戒だけが唯一の指針ではありません。米国司教団による告解の手引きでは「十戒または真福八端」を見直すことが提案されており、『カテキズム』は「山上の垂訓や使徒の教え」（1454）のような福音書や使徒の手紙の道徳的教えを指し示しています。

この習慣は古くからあります。聖イグナチオ・デ・ロヨラ（1491–1556）は、『霊操』を行う人々に、「十戒、教会の掟、そして上長の勧告」によって自分の行いを吟味するように教えました。ここで彼が意図したのは、免償のような教会権威による呼びかけのことです。それから3世紀以上経った1888年の『祈祷書』でも、依然として十戒ごとに罪が列挙されており、米国司教団の1ページの 十戒に基づく簡潔な良心の糾明 （2013年）も今日、同じ順序を維持しています。誰でも「非営利目的であれば改変なしで」コピーできるため、印刷して教会に持参することができます。

ここでは各戒律は『ボルチモア公教要理』の表現に従っています。『カトリック教会のカテキズム』の一節がその戒律が何を求めているかを示し、質問は『カテキズム』の教えに基づいています。これらは出発点であり、公式なリストではありません。すべての質問がすべての人に当てはまるわけではありません。自分に関係のないものは飛ばしてください。

第一の戒め：私はあなたの神、主である。あなたの神である私のほかに、他の神々があってはならない

第一の戒めは「神を信じ、神に希望を置き、何よりも神を愛するようにと人間に呼びかけています」（2134）。

• 祈りを捧げましたか。あるいは神に向き合うことなく日々を過ごしてはいませんか？
• 神が啓示され、教会が教えていることを意図的に疑ったり、拒絶したりしましたか？
• 神の慈しみに絶望しましたか。あるいは、どうせ許されるだろうと考えて罪を犯し、神の慈しみを悪用しましたか？
• お金、快楽、権力、あるいは他の人を神の代わりに置いていませんか？
• 星占いや占い師、霊媒師に相談したり、お守りを頼りにしたりしましたか？
• 大罪を自覚しながら聖体拝領をするなど、ふさわしくない状態で秘跡を受けたり、聖なるものや場所を軽蔑したりしましたか？
• 神に対して無関心、恩知らず、あるいは冷淡でしたか？

第二の戒め：あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない

第二の戒めは「主の名に対する敬意を命じています」（2161）。

• 神やイエスの名を、不注意に、怒りに任せて、あるいは罵り言葉として使いましたか？
• 神、聖母マリア、あるいは聖人について軽蔑的な言葉を口にしましたか？『カテキズム』はこれを冒涜と呼んでいます。
• 偽りの誓いを立てたり、誓約した約束を破ったりしましたか？
• 神に立てた約束や誓いを守りましたか？
• ミサ中や教会内で不敬な態度をとりましたか？

第三の戒め：安息日を聖なるものとせよ

カトリックの教えでは、復活の日である日曜日が安息日に取って代わりました（2190）。カトリック信者は「重大な理由（病気、乳幼児の世話など）で免除されるか、自分の司牧者から免除されない限り、義務の日に聖体祭儀に参加する義務」があり、意図的にそれを怠る者は「重大な罪を犯す」ことになります（2181）。前日の夕方のミサも義務を果たしたとみなされます（教会法1248条）。

• 自分の過失により、日曜日や守るべき祝日にミサを欠席したことはありますか。
• 必要もないのに、日曜日や祝日に働いたり、他人に働かせたりしたことはありますか。
• 日曜日を、礼拝や休息、家族との時間を奪うような仕事で埋めてしまったことはありますか。
• 日曜日の時間を、家族のため、あるいは病気の人、高齢者、孤独な人のために捧げたことはありますか。

第四の掟：父と母を敬え

この掟について、「神は、神の次に、私たちが両親と、私たちの益のために神から権威を委ねられた人々を敬うことを望まれた」（2248）とあります。

• 自分のため、また家族のために両親が求めたことに従いましたか。両親に対して無礼な態度をとったり、恩知らずな振る舞いをしたりしたことはありませんか。
• 成人した子供として、両親が老齢や病気、孤独にあるときに助けましたか。
• 親として、子供たちに祈ることを教え、信仰を知るように導き、良い模範を示しましたか。
• 親として、子供自身の人生における召命を尊重しましたか。
• 夫または妻として、配偶者の欠点に対して忍耐強く、思いやりを持って接しましたか。
• 仕事において、雇用主を尊重し、合意した義務を果たしましたか。雇用主として、労働者を公正に扱い、正当な報酬を支払いましたか。
• 市民として、正当な権威を尊重し、共通善のために自分の役割を果たしましたか。

1888年の『祈りの手引き（Manual of Prayers）』では、この掟に関する項目を、子供、親、夫と妻、雇用主と被雇用者、役人、教師と生徒というように、人生の立場ごとに分類していました。

第五の掟：殺してはならない

「受胎の瞬間から死に至るまで、すべての人の命は神聖である」（2319）。

• 誰かの体に傷を負わせたり、誰かに深刻な害を加えたいと願ったりしたことはありますか。
• 怒りや憎しみを抱き続けたり、復讐を望んだり、許すことを拒んだりしたことはありますか。
• 中絶をしたこと、あるいは誰かの中絶を勧めたり手助けしたりしたことはありますか。カテキズムは、中絶への正式な協力は「重大な罪」であるとしています（2272）。2016年以降、すべての司祭がこれを赦す権限を与えられており、教皇フランシスコは「悔い改める心を見出すとき、神の慈しみが届かず、拭い去ることのできない罪は存在しない」と記しています（『ミゼリコルディア・エト・ミセラ』 12).
• 安楽死に関与したり、誰かが自ら命を絶つのを手助けしたりしたことはありますか。
• 過度の食事、アルコール、薬物の摂取、あるいは無謀な運転によって、自分の健康を害したり、他人に危険を及ぼしたりしたことはありますか。
• 自分の模範や勧めによって、誰かを罪に導いたことはありますか。カテキズムではこれを「つまずき」と呼んでいます。

第六の掟：姦淫してはならない

「洗礼を受けたすべての人は、それぞれの生活状態に応じて、貞潔な生活を送るよう召されている」（2394）。1888年の『祈りの手引き』では、純潔に対する罪を告白する際には「理解しやすく、かつ慎み深く」行うよう求め、「詳細にこだわりすぎるのは誤りである」と警告しています。また、悔い改める者に対して、「自分が陥りやすい機会」を認識し、それらを避けることを決意するよう助言しています。

• 夫または妻に対して不誠実な行いをしたことはありますか。
• 結婚外で性的関係や性的行為を持ったり、結婚しているかのように誰かと同棲したりしたことはありますか。
• ポルノグラフィーを見たことはありますか。
• 自慰行為をしたことはありますか。カテキズムは、未熟さや「習慣の力」、不安が、この点における個人の罪の重さを軽減する場合があることを指摘しています（2352）。
• 結婚生活において、避妊や直接的な不妊手術を行ったことはありますか。
• 言葉や視線、あるいは触れることによって、他者を快楽の対象として扱ったことはありますか。

第七の戒め：盗んではならない

第七の戒めは、「地上の財貨と人間の労働の成果の管理において、正義と愛の実践を命じる」ものである（2451）。

• 私は何かを盗んだり、借りたものや拾ったものを返すべきなのに返さなかったりしたことはないか。
• 私はビジネスや仕事、あるいはゲームにおいて誰かをだましたことはないか。
• 私は報酬に見合う働きをしなかったり、雇用主の財産を無駄にしたり、税金を逃れたりしたことはないか。
• 私は他人の財産を損壊したことがあり、その賠償をしたか。
• 私は契約を守り、借金を返済したか。
• 私は家族が必要とするお金をギャンブルで使い果たしたことはないか。
• 私はできる限り貧しい人々と分かち合ってきたか。

第八の戒め：隣人に関して偽証してはならない

「嘘とは、真実を知る権利を持つ隣人を欺く意図をもって、偽りのことを言うことである」（2508）。

• 私は他人を欺いたり、自慢したりするために嘘をついたり、誇張したりしたことはないか。
• 私は正当な理由なく他人の欠点を他人に話したことはないか。カテキズムではこれを中傷と呼ぶ。
• 私は誰かの名誉を傷つけるような偽りのことを言ったことはないか。カテキズムではこれを誣告（ぶこく）と呼ぶ。
• 私は十分な理由もなく、誰かについて最悪の事態を想定したことはないか。
• 私は誰かの悪行にお世辞を言ったり、誰かを嘲笑したりしたことはないか。
• 私は信頼されて打ち明けられた秘密を漏らしたことはないか。
• 私は自分の言葉が与えた害を償ったか。

第九の戒め：隣人の妻を欲してはならない

この戒めに関するカテキズムの要約は、イエスの言葉から始まっている。「だれでも女を見て情欲を抱く者は、心の中で既に姦淫したのである」（マタイによる福音書5章28節）。第九の戒めは「情欲を戒める」ものである（2529）。

• 私は意図的に不純な考えや欲望にふけったことはないか。
• 私は自分が何を見、何を読み、何に目を向けるかを慎んできたか。
• 私は慎みを持って服装を整え、振る舞ってきたか。
• 私は他人の夫や妻を欲したことはないか。

第十の戒め：隣人の財産を欲してはならない

第十の戒めは、「富とそれに付随する権力への情欲から生じる貪欲を禁じる」ものである（2552）。

• 私は他人が持っているものをうらやんだり、他人に悪いことが起きたときに喜んだりしたことはないか。
• 私は十分なもので満足せず、もっともっとと欲しがったことはないか。
• 私は必要なものを神が与えてくださると信頼してきたか。

教会は五つの掟を加えており、カテキズムはこれを「祈りと道徳的努力の精神における不可欠な最低限の義務」と呼んでいる（2041）。

1. 「主日および守るべき祝日にはミサにあずからなければならない。」
2. 「少なくとも年に一度は自分の罪を告白しなければならない。」
3. 「少なくとも復活祭の時期には、謙虚に聖体拝領によって創造主を受け入れなければならない。」
4. 「守るべき祝日を聖なるものとして守らなければならない。」
5. 「定められた断食と節制の日を守らなければならない。」

信者には「各自の能力に応じて教会の物質的必要を支える義務」もあります（2043）。教会法は全教会共通の日を定めています。金曜日は肉食を断つこと（ただし祭日が重なる場合を除く）、灰の水曜日と聖金曜日は断食と節制を行うことです（教会法1251）。各国の司教団は、詳細を定めたり、断食や節制の代わりに他の形の償いを許可したりすることができます（教会法1253）。

• 私は少なくとも年に一度、重大な罪を告白し、復活祭の時期に聖体拝領を受けましたか？
• 私は断食と節制の日を守りましたか？
• 私は自分の資力に応じて小教区を支えましたか？

省察においては、それぞれの罪がどれほど重大であったかも考慮します。なぜなら、すべての死罪は告白しなければならないからです。『カテキズム』は「同時に満たされなければならない」3つの条件を挙げています。「死罪とは、その対象が重大な事柄であり、かつ十分な認識と意図的な同意をもって犯される罪である」（1857）。罪が小罪となるのは、事柄がそれほど重大でない場合、あるいは事柄は重大であっても十分な認識や完全な同意が欠けている場合です（1862）。

自問してみましょう	大罪	小罪
どれほど重大でしたか？	十戒が定める重大な事柄	それほど重大ではない事柄
それが重大な悪であると知っていましたか？	十分な知識	十分な認識がない
自由意志でそれを選びましたか？	意図的な同意	完全な同意がない
告白する必要がありますか？	はい、種類と回数を告白してください	推奨されますが、義務ではありません

罪の重さを軽減する要因もあります。『カテキズム』は「意図しない無知は、重大な違反の責任を軽減し、あるいは取り除くことさえある」と述べていますが、「道徳法の原則を知らない者はいないとみなされる」ともしています。感情や情念、外部からの圧力、精神的な病気も「違反の自発的かつ自由な性質を軽減しうる」ものです（1860）。知らないふりをすることは事態を悪化させます。「見せかけの無知と心の頑なさは」、罪の意図的な性質を強めます（1859）。もし何かがどれほど重大であったか判断できない場合は、理解している範囲で告白し、司祭に尋ねてください。

小罪は告白の義務はありませんが、教会は強く推奨しています。なぜなら「小罪を定期的に告白することは、良心を形成し、悪の傾向と戦い、キリストによって癒やされ、霊的な生活において前進する助けとなるから」です（1458）。死罪を自覚している者は、赦しを受ける前に聖体拝領をしてはなりません。唯一の例外は、告白の機会がなく、かつ重大な理由がある場合です。その際、教会法は「できるだけ早く告白するという決意を含む、完全な痛悔の行為」を求めています（1457、教会法916）。

十戒に加えて、教会が古くから用いてきた他のリストもあります。それぞれが同じ人生の異なる側面を示しています。

• 七つの罪源。 『カテキズム』は7つを挙げています。「高慢、貪欲、嫉妬、憤怒、肉欲、大食、怠惰（アケディア）」。これらが罪源と呼ばれるのは、「他の罪や悪徳を生み出すから」です（1866）。自分が見つけた罪の根底に、これらの中のどれがあるか自問してください。
• 思い、言葉、行い、怠り。 『カテキズム』は「思い、言葉、行い、または怠りによる罪」を区別しています（1853）。怠りとは、人々が忘れがちなものです。つまり、行うことができたはずの善を行わなかったことです。
• 慈悲のわざ。 身体的な慈悲のわざには「飢えた人に食べさせ、宿のない人を泊め、裸の人に服を着せ、病気の人や囚人を訪ね、死者を葬る」ことが含まれ、霊的な慈悲のわざには教え、助言し、慰め、「過ちを許し、忍耐強く耐える」ことが含まれます（2447）。
• パウロによる愛の記述。 「愛は寛容であり、愛は親切です。また、愛はねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません」（コリントの信徒への手紙一 13章4節）。この箇所を7節まで読み、自分の愛がどこで不足していたかを自問してください。
• 他人の罪。 他人の罪に加担するのは、その罪に参加したとき、あるいは命じたり、助言したり、称賛したり、承認したりしたとき、また義務があるにもかかわらずそれを止めなかったり報告しなかったりしたとき、そして悪を行った者をかばったときです（1868）。

「一日の省察」とは、告解とは別に、一日の終わりに短時間行う内省のことです。1888年版『祈祷書（Manual of Prayers）』の夜の祈りには、次のように組み込まれています。「今日犯した罪を見出すための光を神に求めなさい」。その後、良心を吟味し、痛悔の祈りを唱えます。聖イグナチオ・デ・ロヨラは、その著書『霊操』の中で、一般的な省察の方法として以下の5つのポイントを挙げています。

1. 「受けた恵みに対して、主なる神に感謝を捧げること」
2. 「自分の罪を知り、それを追い出すための恵みを求めること」
3. 起床してからの一日を「1時間ごと、あるいは期間ごとに」振り返り、まず思考を、次に言葉を、そして行動を点検すること
4. 「犯した過ちについて、主なる神に赦しを請うこと」
5. 「神の恵みによって、改心を決意すること」

彼はこれを「主の祈り」で締めくくります。イグナチオは「特定の省察」も教えています。これは、正したい罪や過ちを一つ選び、1日2回（2回目は夕食後）自分自身をチェックし、失敗するたびに点を付けて、日ごと、週ごとに改善されているかどうかを確認する方法です。

はい。ラテン教会では、子供は初聖体の前に最初の告解を行います。「子供は、初めて聖体拝領を受ける前に、ゆるしの秘跡を受けなければならない」（カトリック教会のカテキズム 1457）。東方教会では、洗礼を受けたばかりの子供に「たとえ幼子であっても」聖体を与えます（1244）。子供の良心の吟味は、同じ十戒を分かりやすい言葉にしたものに従います。親やカテキスタが質問を読み上げ、子供が心の中で答えるようにします。

• 神に祈ることを忘れませんでしたか？
• 神の名をみだりに唱えたり、怒りに任せて使ったりしませんでしたか？
• 行けるはずだった日曜日のミサを休みませんでしたか？
• 両親や先生の言うことを聞きましたか？彼らに対して失礼な態度を取りませんでしたか？
• 誰かを叩いたり傷つけたり、あるいは誰かに対して怒り続けたりしませんでしたか？
• 嘘をついたり、他人の悪口を言ったりしませんでしたか？
• 自分の物ではない物を取ったり、わざと物を壊したりしませんでしたか？
• 他人が持っているものをうらやんだりしませんでしたか？
• 見てはいけないと分かっているものを見ませんでしたか？
• 家のお手伝いを拒んだり、分かち合うことを拒んだりしませんでしたか？

子供は自分の言葉で助けを求めることができます。例えば、 聖霊よ、私が自分の罪を思い出し、それを悔いることができるよう助けてください。 もし子供が詰まってしまったら、司祭が助けてくれます。米国司教団の告解ガイドには、「司祭があなたを導いてくれます」とシンプルに記されています。10代の若者や大人は、上記の完全な質問項目を使用します。

教会は誠実な自己吟味を求めています。トリエント公会議は、「熱心に自己吟味した」悔い改める人は、記憶にある大罪を告白すべきであり、「熱心に考えても思い浮かばなかった他の罪は、その同じ告解の中に全体として含まれていると見なされる」と教えました。後になって思い出した重大な罪は、次の告解で告白しなければなりません。教会法は、まだ告白していないすべての重大な罪の告白を求めているからです（教会法988条）。

逆に、すべてを罪と見て苦しむ人もいます。イグナチオは、こうした「良心の過敏」について書き残しています。一般的な省察において、彼は、悪い考えが浮かんだものの即座に拒絶した場合は、功徳を積む機会であると数えています。極端に繊細な良心は、「すべてにおいて心を静めるために、中庸を保つべき」です。カテキズムは、良心は「他者の証言や助言によって助けられ、教会の権威ある教えによって導かれる」ことで形成されると付け加えています（1785）。過敏な良心を持つ人は、その苦しみを告解司祭に伝え、司祭の判断に従うことが現実的な解決策です。

へ行き、 告解 見つけたことを、挨拶から赦しの祈りまで告げてください。そして、できる限りの償いをしてください。『カテキズム』には「多くの罪は隣人を傷つける」とあります。「可能な限り、その害を償わなければならない（例：盗んだ物を返す、中傷した人の名誉を回復する、損害を賠償する）」（1459）。その義務は「たとえその犯人が赦されたとしても」（2487）続きます。なぜなら、赦しは「罪を取り除くが、罪が引き起こしたすべての混乱を正すわけではないからです」（1459）。

私たちは確信を持って行くことができます。私たちが心を究めてほしいと願った神は、次のように約束された神です。「もし、わたしたちが自分の罪を公に言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます」（ヨハネの手紙一 1:9）。

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• 告解の仕方：何を言うべきか、痛悔の祈り、そして良心の糾明
• 痛悔の祈り：伝統的な祈り、新しいバージョン、そして各行の意味
• 十戒の順序
• 聖書研究：7つの大罪は本当に聖書にあるのか？
• 告白と悔い改めに関する聖書の言葉21選
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