Wie oft wird Dankbarkeit in der Bibel erwähnt? Dank 73-mal, dankbar 3-mal, Dankbarkeit 0-mal (KJV)

Die KJV verwendet niemals Dankbarkeit oder Dankbar. Er sagt Dank 73 Mal, Erntedankfest (Thanksgiving) 28, danken 27 und dankbar 3, und mit den selteneren Formen belaufen sich ihre Dankeswörter auf 138: 68 im Alten Testament, 70 im Neuen. Die NIV verwendet Dankbarkeit, zweimal, und Dankbar dreimal, und einmal mehr im Titel von Psalm 100.

Die alte englische Bibel hat also kein Wort für Dankbarkeit und ist doch voller Dank. Der Grund liegt in einem griechischen Wort. charis bedeutet Gnade, und es kann auch Dank bedeuten. Hebräer 12,28 zeigt es deutlich: Die King James Version sagt „let us have grace“ (lasst uns Gnade haben), und die Reina-Valera 1960 sagt lasst uns dankbar sein, „lasst uns dankbar sein“. Beide sind dem Griechischen treu. Was Gott uns frei gibt, geben wir ihm als Dank zurück, und das Neue Testament kann beides mit einem Wort benennen.

word	times	Verse	Altes / Neues Testament
Dank	73	71	36 / 37
Erntedankfest (Thanksgiving)	28	27	20 / 8
danken	27	26	8 / 19
gedankt	3	3	1 / 2
dankbar	3	3	1 / 2
Danksagungen	2	2	1 / 1
Danken	1	1	1 / 0
Dankbarkeit	1	1	0 / 1
Dankbarkeit, dankbar	0	0	0 / 0
Alle Dankeswörter	138	133	68 / 70

Zwei weitere Wörter stammen von derselben Wurzel ab. Undankbar kommt zweimal vor: einmal für die Menschen, denen Gott ohnehin freundlich gesinnt ist (Lukas 6,35), und einmal in einer Liste von Lastern bei Paulus (2. Timotheus 3,2). Dankenswert kommt einmal vor, in 1. Petrus 2,19. Damit liegt die Gesamtzahl bei 141. Einige Verwendungen von danken bedeuten eher Anerkennung als Dankbarkeit, wie wenn Jesus fragt: „Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Dank habt ihr dafür?“ (Lukas 6,32).

Das Neue Testament macht etwas mehr als ein Viertel der Bibel aus, 7.957 von 31.102 Versen, und es enthält die Hälfte der Dankeswörter. Vers für Vers spricht es etwa dreimal so oft von Dank wie das Alte Testament. Das Evangelium der Gnade bringt Menschen dazu, zu danken.

Wenn Sie selbst auf BibleGateway zählen, werden Ihre Summen höher ausfallen, da dort Verse statt Verwendungen gezählt werden und auch Verse zurückgegeben werden, die nur eine Überschrift oder eine verwandte Form des Wortes enthalten. Dies sind ganze Wörter in den 66 Büchern des King-James-Textes, jede Form für sich, daher schließt „thanks“ „thanksgiving“ aus.

Nicht in der King-James-Bibel, die Dank, dankbar und Erntedankfest (Thanksgiving) durchgehend verwendet. Moderne Übersetzungen wählen manchmal Dankbar oder Dankbarkeit für dieselben hebräischen und griechischen Wörter, und jede Bibel landet woanders, weil diese Wörter auch Lob, Bekenntnis und Gnade beinhalten:

Bibel	word	Häufigkeit (Verse)
King-James-Version	Dankbarkeit, dankbar	0
King-James-Version	Dankesworte	138 (133)
NIV	Dankbar	3 (3), und der Titel von Psalm 100
NIV	Dankbarkeit	2 (2)
Almeida Revista e Corrigida	Dankbarkeit	0
Almeida Revista e Corrigida	Dank	79 (78)
Nova Versão Internacional	Dankbarkeit	20 (18)
Reina-Valera 1960	Dankbarkeit	2 (2)
Reina-Valera 1960	Danke	83 (80)

Die NIV verwendet „grateful“ in Psalm 147,7, Jona 2,9 und Römer 16,4 sowie ein weiteres Mal in der Überschrift, die sie Psalm 100 gibt: „For giving grateful praise“. Der hebräische Titel nennt es einen Psalm für das todah, das Dankopfer; die King-James-Bibel druckt „A Psalm of praise“. Was auch immer die Überschrift ist, der Psalm selbst ist eine Einladung, dankbar zu kommen: „Gehet zu seinen Toren ein mit Danken, zu seinen Vorhöfen mit Loben; danket ihm, lobet seinen Namen“ (Psalm 100,4). Die beiden Verwendungen von Dankbarkeit in der NIV sind Kolosser 3,16 und Apostelgeschichte 24,3.

Das zweite ist Schmeichelei. Tertullus ist gekommen, um Paulus vor dem Statthalter Felix anzuklagen, und er beginnt damit, dem Richter Honig um den Mund zu schmieren: „Wir nehmen es jederzeit und an allen Orten, edelster Felix, mit aller Dankbarkeit an“ (Apostelgeschichte 24,3). Es ist das einzige Dankbarkeit in der gesamten King-James-Bibel. Dank kann zu einem Werkzeug verbogen werden, und das zeigt uns die Bibel auch.

Niemals in ihren Versen. Die Almeida Revista e Corrigida (die Ausgabe von 2009 auf BibleGateway) hat Dankbarkeit nur in einer Überschrift der Herausgeber über Psalm 116. Für Dank heißt es Dank, 79 Mal in 78 Versen, 13 im Alten Testament und 66 im Neuen. Neunzehn davon stehen in der Wendung Danksagung oder Danksagungen. Eine Suche nach dem Wort auf BibleGateway ergibt 93 Ergebnisse, da 15 davon nur auf eine Überschrift zutreffen. Es heißt Dankbar einmal, für „seid dankbar“ in Kolosser 3,15, und Dankbarkeit für die Schmeichelei in Apostelgeschichte 24,3.

In den Psalmen verwendet die Almeida Dank nur viermal, während die King James Version 32 Mal ein Dankeswort verwendet. Sie verwandelt den hebräischen Aufruf zum Danken oft in einen Aufruf zum Loben. Wo die King James Version in Psalm 107,1 und Psalm 136,1 „Danket dem HERRN“ liest, hat die Almeida Lobt den Herrn, „Preist den Herrn“. Dank und Lob liegen im Hebräischen so nah beieinander, dass ein Übersetzer zu beidem greifen kann.

Die Nova Versão Internacional verwendet Dankbarkeit 20 Mal in 18 Versen. BibleGateway zeigt 19 Ergebnisse, da zwei Verse das Wort zweimal verwenden und ein Ergebnis, 1. Korinther 1,4, es nicht enthält. Die meisten bezeichnen das Dankopfer: Levitikus 7,12–15 und 22,29, 2. Chronik 29,31 und 33,16, Psalmen 50,14, 50,23, 56,12 und 116,17 sowie Amos 4,5. Andere bezeichnen Danklieder, in 1. Chronik 16,7, Psalm 26,7 und Jona 2,9. Im Neuen Testament kommt das Wort in Apostelgeschichte 24,3, 2. Korinther 9,12, Kolosser 2,7 und Kolosser 3,16 vor.

Die Reina-Valera 1960 sagt Danke 83 Mal in 80 Versen, 21 im Alten Testament und 62 im Neuen, und 25 davon stehen in der Wendung Danksagung oder Danksagungen, fünf davon für das Dankopfer in Levitikus. BibleGateway zeigt 88 Ergebnisse, da acht nur auf eine Überschrift der Herausgeber zutreffen. Dankbar kommt zweimal vor, in Richter 8,35 und Kolosser 3,15.

Dankbarkeit kommt nur zweimal vor. Einmal ist es die Schmeichelei in Apostelgeschichte 24,3. Das andere Mal ist Hebräer 12,28, wo es im Spanischen heißt „lasst uns dankbar sein“ und im Englischen „lasst uns Gnade haben“, weil das griechische charis beides bedeutet.

Wie die Almeida verwendet auch die Reina-Valera Danke nur viermal in den Psalmen. Psalm 136,1 beginnt mit Lobt den Herrn, „Preist den HERRN“.

Im Alten Testament ist das Hauptverb für das Danken yadah. Strongs Wörterbuch erklärt es als „buchstäblich, die Hand benutzen (d. h. ausstrecken)“ und somit als Anbetung mit ausgestreckten Händen. Die King-James-Bibel übersetzt es je nach Vers mit „preisen“, „danken“ und „bekennen“. Juda ist danach benannt. Als er geboren wurde, sagte seine Mutter Lea: „Nun will ich den HERRN preisen“, und „darum nannte sie ihn Juda“ (Genesis 29,35). Das Substantiv aus derselben Wurzel, todah, bedeutet Danksagung, das Dankopfer und sogar der Chor, der es sang. Im Hebräischen bedeutet Danken, seine Hände zu Gott hin zu öffnen.

Im Neuen Testament ist das Verb eucharisteō, „dankbar sein, sich dankbar fühlen“ und „danken“, und das Substantiv ist Eucharistie, „Dankbarkeit“ und „das Danksagen“. Beide tragen charis in sich, und charis kann für sich allein Dank bedeuten. Thayers griechisches Lexikon führt „Dank (für Wohltaten, Dienste, Gefälligkeiten)“ unter seinen Bedeutungen auf, mit Versen wie: „Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus“ (1. Korinther 15,57). bezieht sich Gnade Gegebener und erwiderter Dank sind im Griechischen ein und dasselbe Wort.

Deshalb behandelt die Bibel Dank als mehr als nur gute Manieren. Wenn das Geschenk nicht erwidert wird, verdunkelt sich etwas in uns. Paulus zählt Undankbarkeit zu den Merkmalen der Menschen, die sich von Gott abgewandt haben: „Denn obwohl sie von Gott wussten, haben sie ihn nicht als Gott gepriesen noch ihm gedankt, sondern sind dem Nichtigen verfallen in ihren Gedanken, und ihr unverständiges Herz ist verfinstert“ (Römer 1,21).

Buch	Dankesworte	Pro 100 Verse
Psalmen	32	1.3
Lukas	10	0.9
1. Chronik	9	1.0
1. Korinther	8	1.8
Nehemia	8	2.0
Römer	7	1.6
2. Korinther	7	2.7
Kolosser	6	6.3

Die Psalmen enthalten die meisten, 32 der 138 Vorkommen in der King-James-Bibel. Paulus liegt dicht dahinter: Die dreizehn Briefe, die seinen Namen tragen, von Römer bis Philemon, enthalten zusammen 45, etwa ein Drittel der Gesamtzahl, in nur 2.033 Versen. Unter ihnen hat der 1. Korintherbrief die meisten, nämlich acht. Der kleine Kolosserbrief verwendet mit 95 Versen Dankesworte dichter als jedes andere Buch der Bibel: sechsmal, etwa einmal alle sechzehn Verse. Lukas hat zehn, mehr als Matthäus, Markus und Johannes zusammen.

Paulus beginnt die meisten seiner Briefe damit, Gott für die Menschen zu danken, an die er schreibt. „Ich danke meinem Gott allezeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben ist in Christus Jesus“, sagt er den Korinthern (1. Korinther 1,4) – Gnade und Dank in einem Atemzug. Auch Römer, Epheser, Philipper, Kolosser, beide Briefe an die Thessalonicher, 2. Timotheus und Philemon beginnen auf die gleiche Weise. Der Galaterbrief enthält nirgendwo ein Dankeswort. Paulus überspringt den Dank und kommt direkt zu seinem Erstaunen: „Mich wundert, dass ihr euch so bald abwendet von dem, der euch berufen hat in die Gnade Christi, zu einem anderen Evangelium“ (Galater 1,6). Wo Gnade eingetauscht wurde, hatte er keinen Dank auszusprechen.

Die Worte „dankt“ oder „danken“ kommen in der King-James-Bibel 35-mal in 34 Versen vor, 20 davon in den Psalmen. Vierzehn sind direkte Aufforderungen, wie „Danket dem HERRN; denn er ist freundlich, denn seine Güte währet ewiglich“ (Psalm 136,1). Die anderen 21 sind Gelübde, Berichte und Absichten, wie Davids „Darum will ich dir danken, HERR, unter den Heiden“ (2. Samuel 22,50). „Seid dankbar“ kommt zweimal vor, in Psalm 100,4 und Kolosser 3,15.

Psalm 136 ruft immer wieder dazu auf. Er beginnt und endet mit „Danket“, und jeder seiner 26 Verse endet mit derselben Zeile: „denn seine Güte währet ewiglich.“ Sechsundzwanzigmal werden die Sänger daran erinnert, warum.

Das Neue Testament bittet oft mit anderen Worten, und es bittet um Dank in jeder Lebenslage. „Seid dankbar in allen Dingen; denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch“, schreibt Paulus an die Thessalonicher (1. Thessalonicher 5,18). Er fordert die Philipper auf, ihre Sorgen mit Dank vor Gott zu bringen: „Sorgt euch um nichts, sondern in allen Dingen lasst eure Bitten in Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden“ (Philipper 4,6). Zu den Kolossern sagt er: „Und der Friede Christi, zu dem ihr auch berufen seid in einem Leibe, regiere in euren Herzen; und seid dankbar“ (Kolosser 3,15), und einen Vers später: „Und alles, was ihr tut mit Worten oder mit Werken, das tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn“ (Kolosser 3,17). Die Epheser hören den umfassendsten Aufruf von allen: „Sagt Dank allezeit für alles Gott, dem Vater, im Namen unseres Herrn Jesus Christus“ (Epheser 5,20).

Das kann für jemanden in Trauer oder Schmerz schwer klingen. Paulus verlangt von niemandem, das Böse gut zu nennen. „In allen Dingen“ bedeutet Dank, der inmitten jeder Situation dargebracht wird, und Philipper 4,6 stellt ihn neben ehrliche Bitten. Wir können Gott im selben Gebet um Hilfe bitten und ihm danken. Die Verse sind vollständig, zusammen mit anderen, abgedruckt in Bibelverse über Dankbarkeit, und kurze Gebete, die sie in Worte fassen, finden sich in Dankgebete an Gott.

Das Gesetz des Mose gab dem Dank ein eigenes Opfer. Das Dankopfer war eine Art Friedensopfer: „Will er es als Dankopfer darbringen, so soll er zu dem Dankopfer ungesäuerte Kuchen, mit Öl vermengt, darbringen“ (Levitikus 7,12), dazu gesäuertes Brot, und das Fleisch „soll am Tage seines Dankopfers gegessen werden; man soll nichts davon übrig lassen bis zum Morgen“ (Levitikus 7,15). Dank war eine Mahlzeit, frisch gegessen. Die Psalmen greifen dieselben Worte auf: „Opfere Gott Dank und bezahle dem Höchsten deine Gelübde“ (Psalm 50,14) und „Ich will dir das Opfer des Dankes bringen und des HERRN Namen anrufen“ (Psalm 116,17). Jona, der aus dem Inneren des Fisches betete, versprach dasselbe: „Ich aber will dir mit Dank opfern“ (Jona 2,9).

Dank war auch eine tägliche Pflicht der Anbetung. David setzte Leviten ein, „um den HERRN, den Gott Israels, zu preisen, zu danken und zu loben“ (1. Chronik 16,4), und ihre Pflicht war es, „alle Morgen dazustehen, dem HERRN zu danken und ihn zu loben, desgleichen auch am Abend“ (1. Chronik 23,30). Als die Mauern Jerusalems wieder aufgebaut waren, bestellte Nehemia „zwei große Chöre, die dankten“, um in einer Prozession die Mauern entlangzugehen (Nehemia 12,31). Daniel behielt die Gewohnheit auch bei, nachdem das Dekret des Königs gegen das Gebet unterzeichnet worden war: „Er kniete dreimal am Tag nieder, betete und dankte vor seinem Gott, wie er es zuvor getan hatte“ (Daniel 6,10). Das Dekret änderte nichts an seinem Tag.

Eine rabbinische Lehre stellt dieses Opfer über alle anderen. Der Midrasch Levitikus Rabba hält es im Namen von Rabbi Menahem von Galya fest: „In der Zukunft werden alle Opfer abgeschafft werden, aber das Dankopfer wird nicht abgeschafft werden. Alle Gebete werden abgeschafft werden, aber das Dankgebet wird nicht abgeschafft werden.“ Die Rabbiner lesen dies aus Jeremia 33,11, der verspricht, dass die Menschen wieder Dankopfer zum Hause des HERRN bringen werden; die King-James-Bibel nennt sie „das Lobopfer“. Wenn alles andere vollendet ist, bleibt der Dank.

Laut und oft. „Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies vor den Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen offenbart hast“ (Matthäus 11,25). Vor der Speisung der Fünftausend: „Jesus nahm die Brote, dankte und gab sie den Jüngern“ (Johannes 6,11). Am offenen Grab des Lazarus sagte er: „Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast“ (Johannes 11,41). Beim letzten Abendmahl „nahm er das Brot, dankte und brach’s und gab’s ihnen und sprach: Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird“ (Lukas 22,19), und über den Kelch „nahm er den Kelch, dankte und gab ihnen den“ (Matthäus 26,27). Er dankte über Brot, das er seinen eigenen Leib nannte.

Seine bekannteste Lektion über den Dank sind die zehn Aussätzigen in Lukas 17,11–19. Alle zehn baten um Erbarmen, und alle zehn wurden auf dem Weg geheilt. „Einer aber unter ihnen, als er sah, dass er gesund geworden war, kehrte um und pries Gott mit lauter Stimme und fiel nieder auf sein Angesicht zu Jesu Füßen und dankte ihm. Und das war ein Samariter.“ Jesus fragte: „Sind nicht die zehn rein geworden? Wo sind aber die neun?“ Zehn empfingen das Geschenk. Einer brachte es als Dank zurück, und zu ihm sagte Jesus: „Steh auf, geh hin; dein Glaube hat dir geholfen.“

weil Eucharistie ist das griechische Wort für Danksagung, und jeder Bericht über das letzte Abendmahl zeigt Jesus beim Danken. Paulus gibt weiter, was er empfangen hat, mit diesen Worten: „Der Herr Jesus in der Nacht, in der er verraten ward, nahm er das Brot, dankte und brach’s“ (1. Korinther 11,23–24). In der Nacht seines Verrats dankte Jesus. Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt den Namen: „Eucharistie, weil sie eine Danksagung an Gott ist.“ Die Didache, ein frühes Kirchenhandbuch, das die Katholische Enzyklopädie ins erste Jahrhundert oder in eine Randerscheinung des kirchlichen Lebens einordnet, nennt die Mahlzeit bereits mit diesem Wort: „Was nun die Danksagung (Eucharistie) betrifft, so danket so.“

Viele protestantische Kirchen bevorzugen den Namen, den Paulus in 1. Korinther 11,20 verwendet, das Abendmahl des Herrn, und der Katechismus führt diesen Namen ebenfalls auf. Wie auch immer eine Kirche die Mahlzeit nennt und versteht, die Worte des Dankes über dem Brot stammen aus denselben Evangeliumsberichten. Und der alte Name trägt immer noch charis in sich: Gnade, die bei Tisch gegeben wird, und Dank, der erwidert wird.

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• 17 Bibelverse über das Danken an Gott und das Danksagen
• 15 Bibelverse über Danksagung und Dankbarkeit
• Gebete für die Kommunion: Dank für das Abendmahl des Herrn
• Morgendliche Dankgebete für einen neuen Tag
• Wie oft wird Segen in der Bibel erwähnt?